对于屈原的死的一点思考

　　在一年一度的端午节里，全国各地形成一股赛龙舟、包粽子、吃粽子的热潮。端午节的由来想必大家都很清楚，当年爱国诗人屈原为奸人所害，被流放到荆楚之地，眼看国家败亡而无用武之地，抑郁难平，就怀抱大石自沉汨罗江而死。百姓为了避免他的尸体被江中鱼儿所食，就向江中投粽子，逐渐演化成了我们中华民族的一种节日文化，每到端午都要吃清香软糯的粽子，水多的地方尤其是荆楚之地都要举行赛龙舟的盛大活动，那千帆竞发的场面好不热闹。

　　有人说，粽子很好吃，

　　屈原投江一节的通常版本是这样的：屈原到了江边，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔夫看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔夫说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都浑浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点小酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高尚的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋，然后抱着石头，投汨罗江而死。

　　从这里我们可以看到屈原为什么会自杀了吧？因为他认为“众人皆浊而他独清，众人皆醉而他独醒”，深陷抑郁之中，不愿意和他人同流合污，选择了自杀的方式来结束内心的痛苦。千百年来，我们一直都为他的自杀披上爱国的华丽外衣大加赞赏，将“宁可玉碎，不肯瓦全”的心态转化为我们民族的一种主流的高尚的人生态度，追求完美，追求自我价值的实现，一旦不符合自己的心愿或难以达到目的，就采用自杀这种极端的方式来结束生命。现在看来，这种心态好像有愈演愈烈的局面，大到丢官破产小到小学生完不成作业，都可以成为自杀的理由，而且来越趋于年轻化，从中小学到清华北大等名牌大学不时有这样令人痛心的事情爆出。

　　我认为，自杀有两种情况。一种是像屈原这样，或遭遇坎坷，或怀才不遇，总之造成抑郁的心境，看不到生存下去的价值和意义，仿佛只有一死才能解脱，像著名作家三毛、海明威、顾城、老舍，著名演员张国荣、好像都属于此类，应该算是精神疾病里的抑郁症所致。还有一种是因为个人的心愿没有达成，不肯苟活于世的，像项羽就是典型的例子。当年垓下之围，项羽原本可以逃命，可他不肯独自苟活，慨然在乌江自刎，李清照赞美他的诗“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”至今被不少人当作座右铭。

　　无论是因为抑郁症还是个人心愿无法达成，自杀其实都是一种非常自我的行为，这些人往往以自我为中心，活在自己的世界里，容易钻进牛角尖里而难以自拔，非要一条道走到黑不可。

　　以屈原为例，同样是流放，倘若能换个心态就会有不一样的人生：苏东坡被贬到永州，非但没有消沉，反而一方面勤于政务，一方面寄情山水，写下了著名的《永州八记》，流芳百世；林则徐被流放新疆伊犁，发动民众大力植树造林，造福一方。所以，爱国的途径有很多种，并非只有到了君王的身边才能有所作为，而自杀不过类似于儿童对父母的要挟：我是这样的重要，而你竟敢这样对待我，那么我就死给你看！

　　然而生命真的只有一次，抑郁也罢，要挟也好，都是对自己生命的不负责任。世界上没有一条河流是直的，它在奔赴大海的过程中总是会遇到障碍，河流是如何做的呢？要么勇敢的面对，跳下万丈悬崖，形成气势恢宏的瀑布；要么迂回曲折的绕开，继续向前，因为辽阔无边的大海才是最终的目的地，采用什么样的方式并不重要。同样，也没有一个人的一生会一帆风顺，世界也好，他人也罢，都不可能完全按照你的意愿而存在，主动放弃生命就是承认了自己的软弱和无能，自动退出了生命的游戏，也就永远失去了东山再起的机会。所以，享受生命的过程才是最重要的，你只需要把所有的坎坷和磨难都当作是上帝布置的功课，想尽办法完成就是了。

　　比起“宁为玉碎，不为瓦全”，我更欣赏我们中华民族另一种智慧的处世之道——“穷则独善其身，达则兼济天下”，受重用呢，那就好好发挥聪明才智，为天下人谋福利；暂时没有机会展示才华呢，不妨学学姜太公，溪边垂钓，修身养性，来他个愿者上钩，说不定不到八十岁就能大展宏图呢。俗话说得好：留得青山在，不愁没柴烧嘛！

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