玉林狗肉节争端调查报告(优秀3篇)

玉林狗肉节争端调查报告 篇一

近期，中国广西玉林市的狗肉节再次引发了争议和分歧。作为一个传统的节日，狗肉节在当地有着悠久的历史和文化背景。然而，随着动物保护意识的提高，越来越多的人对于狗肉节的存在提出了质疑和反对。本调查报告旨在全面了解和分析玉林狗肉节争端的各个方面，并提出合理的解决方案。

首先，我们对狗肉节的历史和文化背景进行了调研。狗肉节起源于中国古代的祭祀活动，是一种与民俗、宗教和传统习俗紧密相关的节日。在过去，人们相信食用狗肉可以驱邪和祛病，因此狗肉节被视为一种祈福和庆祝的方式。然而，随着时代的变迁，人们对于动物保护和福利的意识逐渐增强，狗肉节开始受到质疑和争议。

其次，我们对狗肉节的现状和影响进行了调查。狗肉节的庆祝活动通常包括杀狗、烹饪狗肉和食用狗肉等环节。这些活动引发了动物保护组织和爱狗人士的强烈反对和抗议。他们认为这种行为违背了动物权益和福利的原则，对狗的生命和尊严构成了威胁。此外，狗肉节的争议也对玉林市的形象和旅游业产生了一定的负面影响。

然后，我们对相关利益方的观点和意见进行了调查。在狗肉节争端中，我们听取了政府部门、居民、商家和动物保护组织等各方的声音。政府部门认为狗肉节是一项传统文化活动，可以促进当地经济发展和旅游业增长。居民和商家则认为狗肉作为一种食材，具有营养价值和经济意义。而动物保护组织则坚决反对狗肉节的举办，并呼吁政府采取措施保护动物权益。

最后，我们提出了一些解决方案。首先，政府应该加强对狗肉节的管理和监管，确保动物的合法权益得到保护。其次，可以探索将狗肉节转变为文化节庆活动，强调传统文化的传承和发展，减少对动物的伤害和杀戮。此外，可以鼓励发展其他与动物保护相关的旅游项目，吸引游客和投资，提升玉林市的形象和经济效益。

总之，玉林狗肉节争端是一个复杂而敏感的问题，涉及到文化、传统、动物权益和经济利益等多个方面。我们需要全面了解和尊重各方的意见和需求，寻求一个平衡和可持续的解决方案。通过政府、社会和个人的共同努力，我们相信可以找到一个能够满足各方利益的解决方案，实现社会和谐与进步。

玉林狗肉节争端调查报告 篇二

近年来，中国广西玉林市的狗肉节引发了广泛的争议和讨论。狗肉节作为一个传统的节日，在当地有着悠久的历史和文化背景。然而，随着动物保护意识的提高，越来越多的人对于狗肉节的存在提出了质疑和反对。本调查报告旨在全面了解和分析玉林狗肉节争端的各个方面，并提出合理的解决方案。

首先，我们对狗肉节的传统和文化价值进行了调研。狗肉节起源于中国古代的祭祀活动，是一种与民俗、宗教和传统习俗紧密相关的节日。在过去，人们相信食用狗肉可以驱邪和祛病，因此狗肉节被视为一种祈福和庆祝的方式。狗肉节还有助于传承和弘扬当地的民俗文化，吸引游客和外地人前来参观和体验。

然而，狗肉节的争议主要源自对动物权益和福利的关注。狗肉节的庆祝活动通常包括杀狗、烹饪狗肉和食用狗肉等环节。这些活动引发了动物保护组织和爱狗人士的强烈反对和抗议。他们认为这种行为违背了动物权益和福利的原则，对狗的生命和尊严构成了威胁。

在调查中，我们还了解到政府部门、居民和商家等相关利益方的观点和意见。政府部门认为狗肉节是一项传统文化活动，可以促进当地经济发展和旅游业增长。居民和商家则认为狗肉作为一种食材，具有营养价值和经济意义。他们主张保留狗肉节，但也愿意探索一些替代性的庆祝方式，以减少对动物的伤害。

基于以上调查结果，我们提出了一些解决方案。首先，政府应该加强对狗肉节的管理和监管，确保动物的合法权益得到保护。其次，可以探索将狗肉节转变为文化节庆活动，强调传统文化的传承和发展，减少对动物的伤害和杀戮。此外，可以鼓励发展其他与动物保护相关的旅游项目，吸引游客和投资，提升玉林市的形象和经济效益。

综上所述，玉林狗肉节争端是一个复杂而敏感的问题，涉及到文化、传统、动物权益和经济利益等多个方面。我们应该充分尊重和考虑各方的意见和需求，寻求一个平衡和可持续的解决方案。通过政府、社会和个人的共同努力，我们相信可以找到一个能够满足各方利益的解决方案，实现社会和谐与进步。

玉林狗肉节争端调查报告 篇三

　　6月21日，夏至的玉林。也就是这天，让玉林扬名海内外。

　　尽管早几日有大批志愿者们到处手举宣传画，散发传单，呼吁玉林市民拒绝吃狗肉。志愿者"片山空"还当场向小狗们磕头"谢罪"，但丝毫阻挡不了玉林人吃狗肉的热情。晚饭安排在傍晚6点左右，家家户户把是狗肉荔枝端上桌面。市区大街小巷的各个大排档和饭店人声鼎沸，不分男女老幼，这里一群那里一堆，大吃荔枝喝酒吃狗肉，汗流浃背。狗肉的香味弥漫半空。男人们脱光上身，划拳猜码，欢声笑语一片。

　　这正是志愿者们最不愿意见到的场面。

　　"玉林人都是疯子。"一位女志愿者得知记者来采访后，向晨报记者展示了数码相机里面许多血淋淋的杀狗场面，她激动地说："这是一场残忍的大屠杀，你看这张，店老板拿着一根棍子走进铁笼对其中一条小狗的头部连敲两下，小狗应声倒毙。其它小狗哀鸣一片，挤在角落里发抖流泪。"

　　这位女志愿者的话与流传在网上的反对玉林狗肉节的话并无二致，一提起"吃狗肉"，很多人就会被脑海中这种血腥场面所震撼，反对吃狗肉的情绪也随之激昂。

　　其实在今年年初，就已经有动物保护者开始呼吁抵制玉林狗肉节，这一倡议的发起者是一个叫微博名叫"君常在"的人。"君常在"对玉林人吃狗肉十分愤慨，发起取缔玉林荔枝狗肉节的倡议，并且@了不少名人，最终引起了社会各界的关注。

　　微博口水混战

　　微博无疑为保护动物志愿者提供了最好的宣传阵地，每条发出的微博都足以煽动人心："【广西玉林狗肉节】要杀死大约1万条狗!场面血腥无比。狗被关在笼子里，任食客挑选，挑选出的狗用残忍方式致死。有的狗只是被打晕，丢到热水锅里去毛时会被烫醒，于是努力挣扎，但仍被强行按住，最后在令人不敢想像的痛苦中死去....玉林人你们就不怕遭天谴么!!!!"

　　尤其是屠宰狗的视频流传到网上后，有善良又已被感动的MM发微博说：看玉林狗肉节上屠宰狗的视频，觉得，我该怎么说，眼泪已经流尽了，身上也哭冷了，长大后救助动物的决心更大了。人，是人，又不是人。衣冠楚楚时，好像是个堂堂正正的人，脱下衣服时，身上却满是鲜血。我看不出那种"人"是人。

　　慢慢的，这种网络争论演变成人身攻击和谩骂，甚至有人呼吁抵制广西的产品。

　　不应误读的狗肉节

　　"其实玉林狗肉节只是约定俗成，算是民间节日，和金华的狗肉节性质完全不一样。"一位玉林的官员对晨报记者说，南方人包括广东、广西一带，都有吃狗肉的传统，只不过玉林人喜爱更甚，玉林素有"狗肉荔枝夏至菜"的说法。夏至是玉林的重要节日，这个时候也正是新鲜荔枝上市的.黄金时节。久而久之，"荔枝狗"便成了玉林的饮食特色文化。每当夏至，四面八方的人都会来赶赴玉林狗肉节的盛宴。

　　反对玉林狗肉节的志愿者，主要是从卫生的角度来劝说大家不要吃狗肉，同时宣扬"狗是人类最忠心的朋友。"

　　亚洲动物基金中国猫狗福利项目经理邓轶丹说，在中国，基本没有所谓的"肉狗"养殖场，因为狗作为食肉动物一直以来并非作为肉用家畜被人类饲养，他们更多是作为人类的帮手和伴侣而与人类共同生活。玉林市在这样的情况下举办狗肉节，很难以保证公众的食品安全。

　　事实上，无论是志愿者还是专家，他们的意见都得不到喜欢吃狗肉的市民普遍认同。

　　罗先生是地道的玉林人，在某部门任职，平时也爱写文章算是小有名气。他多次发起慈善公益项目，帮助过不少人。不过，他也是狗肉爱好者，对于网上反对吃狗肉的言论，罗先生说，虽然说狗是人类的朋友，持这种观点的只能说是一种情感性倾向，一种价值判断而已。至于将吃狗肉当是罪恶，从而自己不吃狗肉，也仅仅属于个人自由选择的范围。但将爱狗上升到人性的角度，认为爱狗的人都是善良的，吃狗肉的人都是罪恶的，那就十分荒诞不经了。

　　"我觉得吃狗肉和吃猪肉、牛肉、羊肉是没有任何区别的，属于正常的大自然的规律。好比老鼠多了不行，猫比老鼠多也是一种自然灾害，这个是生态平衡。"黄小姐也是老玉林，吃狗肉长大的。她说："杀狗的画面是挺揪心，但看到那群中年妇女志愿者声泪俱下地喊狗孩子安息吧，让人恶心。每次看到这些近乎变态的狗斗士就不禁联想到天涯里看的那群打着养狗旗号和狗同居的女人，都有心理阴影了。"

　　玉林市政府一位官员说："其实玉林狗肉节并没有网上渲染的那么可怕，假如不是吃狗肉，是鸡肉节、牛肉节，也就不会掀起轩然大波了。玉林的鸡和牛也同样在全国很出名啊。"

　　可怕的道德软暴力

　　浙江省金华市乾西乡每年要举行物资交流会，并同时举办"湖头狗肉节"。2011年8月开始，国内一些动物保护协会关注此事，发帖声讨这一行为，关于禁止当街宰杀狗的贴子被多家知名网站转载。此后，大量网民通过论坛、微博等途径，反对当街杀狗，要求"取消‘湖头狗肉节’"的呼声越来越高。金华市婺城区委、区政府领导高度重视网民意见，多次召开会议寻求妥善解决的方案，了解湖头"狗肉节"的历史来源和现状，征求对举市民办"狗肉节"的意见。最终在2011年10月18日取消举办"湖头狗肉节"。

　　正是这次网络讨伐的胜利，让动物保护志愿者将矛头指向了玉林市政府，希望用同样的手法迫使玉林禁止吃狗。

　　"这其实是一种可怕的道德软暴力。"广西传统文化研究会副会长谢平祥也是玉林人，对玉林饮食文化深有研究。

　　"吃狗肉既不违法，也没有道德的责任，吃狗肉和道德扯不上半点关系。上万条狗被屠杀烹食，会给外人很恐怖的印象。这些理由看似很有煽动力，一副高高在上的姿态来审视玉林人的行为，让不少人忍不住自省，玉林人的狗肉荔枝节是不是真的以丑陋为美。我们玉林人是不是真的如此不堪，是不是真的需要辟除这些所谓的陋俗。这个世界应该是一个价值多元化的格局，求同存异，在不影响损害别的群体的利益前提下，尽可能的保持自身的特点与个性。反对盲从，更反对道德霸权。鼓吹把狗当成圣宠的人，不外乎奴颜婢膝和推行道德霸权。 "

　　谢平祥对这次玉林狗肉节被海外媒体歪曲报道，也有自己的看法："西方发达国家的道德标准，是由他们的历史沿袭而来，并非更先进，对待狗的态度如何，并不代表这个群体的文明程度，每个民族都有图腾和崇拜，但不能要求所有的人都与之相同，西方国家把狗当成人类的至友加以爱护，我们尊重他们的信仰，但是不必要参照更不必要盲从。"

　　"狗是人类的朋友没错，但这只能是限于自身，不能强迫要求别人也和自己一样。抡道德大棒来反对吃狗肉，本身就是一种道德霸权行为，凭什么别人就要按你的标准去做?如果每个群体都按自己的标准去强行推行自己的道德标准，试想这个世界会变成怎么样?"谢平祥认为，在一个法治社会，每个人、每个团体都应该在法律划定的权利界限内活动，不滥用自己的权利;其次是道德上宽容、思想上的宽容，除去法律的限制之外，每个人、每个团体都没有权利因为自己的道德偏好、、思想意识去限制干涉别人的自由。保护每个人的合法权利才是法治的核心价值观。