总结春联的来历和起源【优秀4篇】
总结春联的来历和起源 篇一
春联，作为中国传统文化的重要组成部分，是过年时不可或缺的装饰物之一。它以其独特的形式和寓意深远的内容，成为了中国人过年时的必备品。那么，春联的来历和起源是怎样的呢？
春联的起源可以追溯到古代的祭祀活动。在古代的春秋战国时期，人们在每年开春之际举行祭祀仪式，祈祷丰收和平安。这些祭祀仪式中，人们会在门上贴上纸片，上面写着祈祷的话语和吉祥的寄语，以祈求神灵的保佑。这些纸片就是春联的雏形。
随着时间的推移，春联逐渐发展成为一种寄托美好祝愿的文化表达形式。人们将祈祷的话语和吉祥的寄语写在纸上，然后将其贴在门上或门框上。这样的做法很快流传开来，成为了一种风俗习惯。
在明代，春联的形式和内容得到了进一步的发展和规范。明代文人吴玄承在他的《联珠集》一书中提出了春联的四个基本要素：对仗、对句、对偶、对仗。这些要素使得春联的形式更加规范化，同时也增加了春联的艺术性。从此以后，春联成为了一种文化艺术的表达形式，人们开始更加注重春联的字句之美。
随着时代的发展和文化的交流，春联的传统也得到了延续和发展。人们开始在春联中加入了更多的元素，如对联、对仗、对句等。同时，春联的内容也更加丰富多样化，既有祈福的寄语，也有描绘春天和生活的美好的诗句。这些内容使得春联更加生动有趣，更加贴近人们的生活。
总结来看，春联的来历和起源可以追溯到古代的祭祀活动，它是人们祈求丰收和平安的一种方式。随着时间的推移，春联发展成为一种寄托美好祝愿的文化表达形式，人们在春联中加入了更多的元素，并注重春联的字句之美。春联的传统也得到了延续和发展，成为了中国过年时不可或缺的装饰物。
总结春联的来历和起源 篇二
春联作为中国传统文化的重要组成部分，是中国人过年时不可或缺的装饰物之一。它起源于古代的祭祀活动，并逐渐发展成为一种寄托美好祝愿的文化表达形式。
春联的起源可以追溯到古代的祭祀仪式。在古代的春秋战国时期，人们在每年开春之际举行祭祀仪式，祈祷丰收和平安。这些祭祀仪式中，人们会在门上贴上纸片，上面写着祈祷的话语和吉祥的寄语，以祈求神灵的保佑。这些纸片就是春联的雏形。
随着时间的推移，春联逐渐发展成为一种寄托美好祝愿的文化表达形式。人们将祈祷的话语和吉祥的寄语写在纸上，然后将其贴在门上或门框上。这样的做法很快流传开来，成为了一种风俗习惯。
在明代，春联的形式和内容得到了进一步的发展和规范。明代文人吴玄承在他的《联珠集》一书中提出了春联的四个基本要素：对仗、对句、对偶、对仗。这些要素使得春联的形式更加规范化，同时也增加了春联的艺术性。从此以后，春联成为了一种文化艺术的表达形式，人们开始更加注重春联的字句之美。
随着时代的发展和文化的交流，春联的传统也得到了延续和发展。人们开始在春联中加入了更多的元素，如对联、对仗、对句等。同时，春联的内容也更加丰富多样化，既有祈福的寄语，也有描绘春天和生活的美好的诗句。这些内容使得春联更加生动有趣，更加贴近人们的生活。
总结来看，春联作为中国传统文化的重要组成部分，起源于古代的祭祀活动，并逐渐发展成为一种寄托美好祝愿的文化表达形式。春联的形式和内容经过多次发展和规范，成为了一种具有艺术性和文化内涵的装饰物。在中国人过年时，春联是不可或缺的，它寄托着人们对美好生活的向往和祝福。
总结春联的来历和起源 篇三
春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。” 五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
明代，桃符才改称"春联"。明代《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。 还有，贴春联，也有个门当户对问题，就是贴春联也要注意自己的身份和环境。我这样说，可能会有人异议，说我顽固保守，不合民主自由潮流。不是向来有行业春联吗？行业春联贴近行业性质特点，不仅起着广告的作用，还是一道亮丽的风景线，给人以特殊美的享受。
既然是行业联，就要符合自己行业的性质特点，就要体现本行业的诚实诚信，绝不能说大话、说过头话，这事关行业（企业、单位）形象，事关人们对其行业（企业、单位）的信任程度。即使个人家门口贴的春联，也要注意避免言辞是巨人而行动是矮子的尴尬。曾有一户家门前的水沟被污染得臭气熏天，房子周围光秃秃的尽是乱石，没树没花草，门框上却贴着一副春联“门前绿水声声笑，屋后青山岁岁春”，不如贴一副“治山治水治家业，富国富民富精神”来得贴切些。 总而言之，撰写春联，书写春联，张贴春联，都该用科学发展观来指导；让科学发展观来率领大众习俗舆论阵地，让科学发展观来创造大节氛围，让科学发展观来贯穿所有人文活动；公意认识到：这是为避免历史上曾经发生过的穷折腾所该做的实事、这是为顺利建设和谐小康社会所必须做的实事、这是有益于大众的现在和将来所该做的实事。
总结春联的来历和起源 篇四
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
据五代后蜀国国君孟昶，在公元964年岁的除夕，让他手下一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的.内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
