纪伯伦的《先知》诗歌(3篇)
纪伯伦的《先知》诗歌 篇一
纪伯伦的《先知》是一部富有哲理和启示性的诗歌作品，通过描绘先知阿勒米勒对人类生活和价值观的深刻洞察，向读者传递了许多深刻的思考和人生智慧。这部作品以阿勒米勒在离开城市奥拉什之前对城市人民的演讲为主线，涵盖了人类生活的方方面面，包括爱、婚姻、家庭、工作、宗教等等。在阿勒米勒的口吻中，纪伯伦通过一系列的寓言和警句，向我们传达了许多关于人生意义和价值观的重要观点。
首先，纪伯伦通过阿勒米勒的口吻，强调了爱和婚姻的重要性。他告诉人们，爱是一种神圣的情感，它应该是自由和相互尊重的。他提醒人们，婚姻不应该只是一种法律的约束，而应该是两个人的心灵的结合。他用寓言告诉我们，爱是自由的鸟儿，在困境中也能飞翔。这使我们意识到，爱是一种超越物质和外在条件的力量，它能够给我们带来内心的平静和满足感。
其次，纪伯伦通过阿勒米勒的教诲，提醒我们要珍惜家庭和亲情的重要性。他告诉人们，家庭是一个温暖的避风港，是我们心灵的归宿。他用比喻告诉我们，家庭是一座树，我们应该像树根一样深深扎根于家庭，以便能够在外界的风雨中保持稳定。他还告诉我们，我们应该尊重和关心我们的父母和子女，因为他们是我们生命中最重要的人。
此外，纪伯伦还通过阿勒米勒的教诲，强调了工作和劳动的价值。他告诉人们，工作不仅仅是为了谋生，更是一种实现自我价值和奉献他人的方式。他用寓言告诉我们，工作是一座桥梁，它能够连接我们与社会的联系，给我们带来成就感和自豪感。他还提醒我们，无论我们从事何种工作，都应该全心全意地投入其中，努力追求卓越。
最后，纪伯伦通过阿勒米勒的教诲，思考了宗教和信仰的意义。他告诉人们，宗教不应该成为一种束缚和压迫，而应该是一种自由和平静的力量。他用寓言告诉我们，宗教是一座山峰，我们应该通过自己的努力来攀登它，而不是依赖他人的指引。他还告诉我们，宗教的核心是爱和宽容，我们应该尊重和包容不同的信仰，以建立一个和谐的社会。
通过阿勒米勒的教诲，纪伯伦的《先知》给我们提供了许多关于人生意义和价值观的启示。这部作品通过深入思考和诗意的表达，引发了读者对于自己生活中重要问题的思考。它不仅仅是一部诗歌作品，更是一本关于人类智慧和哲学的宝典。无论是在当代还是在未来，纪伯伦的《先知》都将继续为人们带来启示和指引。
纪伯伦的《先知》诗歌 篇二
纪伯伦的《先知》是一部富有智慧和哲理的诗歌作品，通过先知阿勒米勒的教诲，带给读者许多关于人类生活和价值观的重要观点。这部作品以阿勒米勒在离开城市奥拉什之前对城市人民的演讲为主线，涵盖了人类生活的方方面面，包括爱、婚姻、家庭、工作、宗教等等。纪伯伦通过一系列的寓言和警句，向我们传达了许多关于人生意义和价值观的重要启示。
首先，纪伯伦通过阿勒米勒的口吻，强调了爱和宽容的重要性。他告诉人们，爱是一种无私的奉献，它能够给予我们内心的平静和满足感。他用寓言告诉我们，爱是一座大海，我们应该放开心灵的船帆，去追寻爱的方向。他还提醒我们，我们应该宽容和接纳不同的人和观点，以建立一个和谐的社会。
其次，纪伯伦通过阿勒米勒的教诲，思考了婚姻和家庭的意义。他告诉人们，婚姻不应该只是一种法律的约束，而应该是两个人心灵的结合。他用比喻告诉我们，婚姻是一座庄园，需要我们共同耕耘和呵护。他还告诉我们，家庭是一个温暖的避风港，是我们心灵的归宿。我们应该珍惜和守护家庭的价值，为家人付出爱和关怀。
此外，纪伯伦还通过阿勒米勒的教诲，强调了工作和劳动的重要性。他告诉人们，工作不仅仅是为了谋生，更是一种实现自我价值和奉献他人的方式。他用寓言告诉我们，工作是一座桥梁，它能够连接我们与社会的联系，给我们带来成就感和自豪感。他还提醒我们，无论我们从事何种工作，都应该全心全意地投入其中，努力追求卓越。
最后，纪伯伦通过阿勒米勒的教诲，思考了宗教和信仰的意义。他告诉人们，宗教不应该成为一种束缚和压迫，而应该是一种自由和平静的力量。他用寓言告诉我们，宗教是一座山峰，我们应该通过自己的努力来攀登它，而不是依赖他人的指引。他还告诉我们，宗教的核心是爱和宽容，我们应该尊重和包容不同的信仰，以建立一个和谐的社会。
通过阿勒米勒的教诲，纪伯伦的《先知》给我们提供了许多关于人生意义和价值观的启示。这部作品通过深入思考和诗意的表达，引发了读者对于自己生活中重要问题的思考。它不仅仅是一部诗歌作品，更是一本关于人类智慧和哲学的宝典。在纪伯伦的指引下，我们可以更加深入地思考自己的人生和价值观，从而过上更有意义和满足的生活。
纪伯伦的《先知》诗歌 篇三
纪伯伦的《先知》诗歌
在日常生活或是工作学习中，大家或多或少都接触过一些经典的诗歌吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。那么你有真正了解过诗歌吗？下面是小编为大家整理的纪伯伦的《先知》诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读。
欢乐与悲哀（先知）
于是一个妇人说，请给我们讲欢乐与悲哀。
他回答说：
你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。
连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。
不然又怎样呢？
悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多的欢乐。
你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的坯子么？
那感悦你的心神的笛子，不就是曾受尖刀挖刻的木管么？
当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，你就知道只不过是曾使你悲哀的，又在使你欢乐。
当你悲哀的时候，再内顾你的心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。
你们有些人说："欢乐大于悲哀。"也有人说："不，悲哀是更大的。"
我却要对你们说，它们是不能分开的。
它们一同来到，当这一个和你同席的时候，要记得那一个正在你床上酣眠。
真的，你是天平般悬在悲哀与欢乐之间。
只有在盘空的时候，你才能静止，持平。
当守库者把你提起来称他的金银的时候，你的哀乐就必需升降了。
工作（先知）
于是一个农夫说，请给我们谈工作。
他回答说：
你工作为的是要与大地和大地的精神一同前进。
因为情逸使你成为一个时代的生客，一个生命大队中的落伍者，这大队是庄严的，高傲而服从的，向着无穷前进的。
在你工作的时候，你是一管笛，从你心中吹出时光的微语，变成音乐。
你们谁肯做一根芦管，在万物合唱的时候，你独痴呆无声呢？
你们常听人说，工作是祸殃，劳动是不幸。
我却对你们说，你们工作的时候，你们完成了大地深远的梦之一部，他指示你那梦是从何时开头的。
而在你劳动不息的时候，你确实爱了生命。
在工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你，只有你眉间的汗，能洗去这些字句。
你们也听见人说，生命是黑暗的。在你疲劳之中，你附和了那疲劳的人所说的话。
我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；
一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；
一切的工作都是空虚的，除非是有了爱。
当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝连系为一。
怎样才是仁爱地工作呢？
从你的心中抽丝织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。
热情地盖造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。
温存地播种，欢乐地收刈，仿佛你的爱者要来吃这产物。
这就是用你自己灵魂的气息，来充满你所制造的一切。
要知道一切受福的古人，都在你上头看视着。
我常听见你们仿佛在梦中说："那在蜡石上表现出他自己灵魂的形象的人，是比耕地的人高贵多了。
那捉住虹霓，传神地画在布帛上的人，是比织履的人强多了。"
我却要说，不在梦中，而在正午清醒的时候，风对大橡树说话的声音，并不比对纤小的草叶所说的更甜柔。
只有那用他的爱心，把风声变成甜柔的歌曲的人，是伟大的。
工作是眼能看见的爱。
倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞求那些欢乐地工作的人的周济。
倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。
你若是怨重地压榨着葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。
倘若你能象天使一般地唱，却不爱唱，那你就把人们能听到白天和黑夜的声音的耳朵都塞住了。
饮食（先知）
一个开饭店的老人说，请给我们谈饮食。
他说：
我恨不得你们能依靠大地的香气而生存，如同植物受着陽光、空气的供养。
既然你们必须杀生为食，而且从新生的动物口中夺他的母－乳－来止渴，那就让他成为一个
敬神的礼节罢。
让你的肴馔摆在祭坛上，那是丛林中和原野上的纯洁清白的物品，为更纯洁清白的人们
而牺牲的。
当你杀生的时候，心里对他说：
"在宰杀你的权力之下，我同样地也被宰杀，我也要同样地被吞食。
那把你送到我手里的法律，也要把我送到那更伟大者的手里。
你和我的血都不过是浇灌天树的一种液汁。"
当你咬嚼着苹果的时候，心里对它说：
"你的子核要在我身中生长，
你来世的嫩芽要在我心中萌茁，
你的芬香要成为我的气息，
我们要终年地喜乐。"
在秋天，你在果园里摘葡萄榨酒的时候，心里说：
"我也是一座葡萄园，我的果实也要摘下榨酒。
和新酒一般，我也要被收存在永生的杯里。"
在冬日，当你斟酒的时候，你的心要对每一杯酒歌唱；
让那歌曲成为一首纪念秋天和葡萄园以及榨酒之歌。
施与（先知）
于是一个富人说，请给我们谈施与。
他回答说：
你把你的产业给人，那只算给了一点。
当你以身布施的时候，那才是真正的施与。
因为你的财产，岂不是你保留着的恐怕明日或许需要它们的东西么？
但是明日，那只过虑的犬，随着香客上圣城去，却把骨头埋在无痕迹的沙土里，明日能
把什么给他呢？
除了需要的本身之外，需要还忧惧什么呢？
当你在井泉充溢的时候愁渴，那你的渴不是更难解么？
有人有许多财产，却只把一小部分给人——他们为求名而施与，那潜藏的欲念，使他们
的礼物不完美。
有人只有一点财产，却全部都给人。
这些人相信生命和生命的丰富，他们的宝柜总不空虚。
有人喜乐地施与，那喜乐就是他们的酬报。
有人无痛地施与，那无痛就是他们的洗礼。
也有人施与了，而不觉出施与的无痛，也不寻求快乐，也不有心为善；
他们的施与，如同那边山谷里的桂花，香气在空际浮动。
从这些人的手中，上帝在说话；在他们的眼后，上帝在俯对大地微笑。
为有请求而施与的，固然是好；而未受请求，只因着默喻而施与的，是更好了。
对于乐善好施的人，去寻求需要他帮助的人的快乐，比施与的快乐还大。
有什么东西你必须保留的呢？
必有一天，你的一切都要交付出来；
趁现在施与罢，这施与的时机是你自己的，而不是你的后人的。
你常说："我要施与，却只要舍给那些配受施与者。"
你果园里的树木，和牧场上的羊群，却不这样说。
他们为要生存而施与，因为保留就是毁灭。
凡是配接受白日和黑夜的人们，都配接受你施与的一切。
凡配在生命的海洋里啜饮的，都配在你的小泉里舀满他的杯。
还有什么德行比接受的勇气、信心和善意还大呢？
有谁能使人把他们的心怀敞露，把他们的狷傲揭开，使你能看出他们赤裸的价值和无惭的骄傲？
先省察你自己是否配做一个施与者，是否配做一个施与的器皿。
因为实在说，那只是生命给与生命——你以为自己是施主，其实也不过是一个证人。
你接受的人们——你们都是接受者——不要掮起报恩的重担，恐怕你要把轭加在你自己和施者的身上。
不如和施者在礼物上一齐展翅飞腾；
因为过于思量你们的欠负，就是怀疑了那以慈悲的大地为母、以上帝为父的人的仁心。
孩子（先知）
于是一个怀中抱着孩子的妇人说，请给我们谈孩子。
他说：
你们的孩子，都不是你们的孩子。
乃是生命为自己所渴望的儿女。
他们是凭借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。
因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂。
因为他们的灵魂，是住在明日的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来象你们。
因为生命是不倒行的，也不与昨日一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅速而遥远地射了出去。
让你们在射者手中的弯曲成为喜乐罢；
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的`弓。
婚姻（先知）
爱尔美差又说，夫子，婚姻怎样讲呢？
他回答说：
你们一块儿出世，也要永远合一。
在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，他们也要合一。
噫，连在静默地忆想上帝之时，你们也要合一。
不过在你们合一之中，要有间隙。
让天风在你们中间舞荡。
彼此相爱，但不要做成爱的系链：
只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。
彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。
彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。
快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，
连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。
彼此赠献你们的心，却不要互相保留。
因为只有生命的手，才能把持你们的心。
要站在一处，却不要太密迩：
因为殿里的柱子，也是分立在两旁，
橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。
爱（先知）
于是爱尔美差说：请给我们谈爱。
他举头望着民众，他们一时静默了。他用洪亮的声音说：
当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候，屈服于他，虽然那藏在羽翮中间的剑刃许会伤毁你们。
当他对你们说话的时候，信从他，虽然他的声音也许会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
爱虽给你加冠，他也要将你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。
他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，
他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起来。
他舂打你使你赤裸。
他筛分你使你脱去皮壳。
他磨碾你直至洁白。他揉搓你直至柔韧；
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这些都是爱要给你们作的事情，使你知道自己心中的秘密，在这知识中你便成了生命心中的一屑。
假如你在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，
那不如掩盖你的裸露，而躲过爱的筛打，
而走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却不是尽量的笑悦；你将哭泣，却没有流干了眼泪。
爱除自身外无施与，除自身外无接受。
爱不占有，也不被占有。
因为爱在爱中满足了。
当你爱的时候，你不要说，"上帝在我的心中"，却要说，"我在上帝的心里。"
不要想你能导引爱的路程，因为若是他觉得你配，他就导引你。
爱没有别的愿望，只要成全自己。
但若是你爱，而且需求愿望，就让以下的做你的愿望罢：
溶化了你自己，象溪流般对清夜吟唱着歌曲。
要知道过度温存的痛苦。
让你对爱的了解毁伤了你自己；而且甘愿地喜乐地流血。
清晨醒起，以喜握的心来致谢这爱的又一日；
日中静息，默念爱的浓欢；
晚潮退时，感谢地回家；
然后在睡时祈祷，因为有被爱者在你的心中，有赞美之歌在你的唇上。
