在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日【3篇】
在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日 篇一
在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日一直以来都是历史学家们探讨的话题。根据历史记载和研究，可以确定的是，秋天的节日在中国的历史上非常悠久，但是秋天的节日与中秋节是否相同，以及中秋节何时成为固定的节日，尚有争议。
根据史书记载，早在西汉时期，中秋节就已经开始在中国流传，并且具备了一些与现在中秋节相似的传统习俗，比如赏月、吃月饼等。然而，在西汉时期，中秋节并没有被确立为一个固定的节日，而是作为一个民间传统节日存在。
直到唐朝时期，中秋节才开始逐渐成为一个固定的节日。唐朝是中国历史上一个非常繁荣的朝代，也是中国文化艺术的鼎盛时期。在唐朝，中秋节的庆祝活动得到了更多的关注和重视。皇室和贵族们会举办盛大的宴会，赏月并且赠送月饼，这些活动逐渐形成了中秋节的传统习俗。同时，中秋节也成为了文人墨客们吟诗作赋的题材，进一步推动了中秋节在文化上的传播和确立。
除了唐朝，宋朝也对中秋节的庆祝活动做出了重要贡献。宋朝是中国历史上一个非常重视文化和文艺的朝代，中秋节在宋朝的时候得到了更多的官方支持。皇帝会举办盛大的宴会，赏月并赠送月饼给宫廷内外的人员。此外，中秋节在宋朝的时候也成为了一个重要的祭祀节日，人们会祭祀祖先和神灵，祈求丰收和平安。
总的来说，在唐朝和宋朝的时期，中秋节开始成为一个固定的节日，并且逐渐形成了一些传统习俗和庆祝活动。唐朝和宋朝的繁荣和文化艺术的发展，为中秋节的传播和确立提供了重要的平台。这两个朝代对于中秋节的发展和传承起到了重要的推动作用，为后世的中秋节的庆祝活动奠定了基础。
在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日 篇二
在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日一直以来都是历史学家们关注的问题。根据历史记载和研究，可以确定的是，中秋节在中国的历史上非常悠久，但是中秋节何时成为固定的节日，尚有争议。
根据史书记载，早在东汉时期，中秋节就已经开始在中国流传，并且具备了一些与现在中秋节相似的传统习俗，比如赏月、吃月饼等。然而，在东汉时期，中秋节并没有被确立为一个固定的节日，而是作为一个民间传统节日存在。
直到唐朝时期，中秋节才开始逐渐成为一个固定的节日。唐朝是中国历史上一个非常繁荣的朝代，也是中国文化艺术的鼎盛时期。在唐朝，中秋节的庆祝活动得到了更多的关注和重视。皇室和贵族们会举办盛大的宴会，赏月并且赠送月饼，这些活动逐渐形成了中秋节的传统习俗。同时，中秋节也成为了文人墨客们吟诗作赋的题材，进一步推动了中秋节在文化上的传播和确立。
除了唐朝，宋朝也对中秋节的庆祝活动做出了重要贡献。宋朝是中国历史上一个非常重视文化和文艺的朝代，中秋节在宋朝的时候得到了更多的官方支持。皇帝会举办盛大的宴会，赏月并赠送月饼给宫廷内外的人员。此外，中秋节在宋朝的时候也成为了一个重要的祭祀节日，人们会祭祀祖先和神灵，祈求丰收和平安。
然而，虽然唐朝和宋朝对中秋节的发展和传承起到了重要的推动作用，但中秋节何时成为固定的节日仍然没有确切的答案。在不同的历史时期和地区，中秋节的庆祝方式和传统习俗也会有所不同。因此，要回答“在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日”的问题，需要进一步的研究和考证。无论如何，中秋节作为中国传统文化的重要组成部分，已经深深地植根于人们的生活中，并且持续地传承和发展着。
在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日 篇三
在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。以下是小编为大家收集的在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
从唐代才成为固定节日
到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节也称为 仲秋节，团圆节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的由来与传说：
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逄蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人逄蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，逄蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的`蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋节节日别称
最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历（农历）八月十五。根据中国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。[50]
中秋节有许多别称：古时有秋分夕月（拜月）的活动，故称“月夕”或“祭月节”。因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。中秋节月亮圆满，家人团聚，出嫁的女儿回家团圆，因此又称“团圆节”、“女儿节”。在广府地区，中秋节俗称“月光诞”。仲秋时节各种瓜果成熟上市，因称“果子节”。侗族称为“南瓜节”，仫佬族称为“后生节”等。
中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代文学作品。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”
秋节习俗
1、赏月
我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
2、吃月饼
俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
3、祭月
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
4、燃灯
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
5、观潮
浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
6、走月
皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。旧时南京人“走月”还有一种特殊的祈盼之举：凡没生儿子的已婚妇女，要去游夫子庙，随后再跨过一座桥，相传即可有“梦熊之喜”(意生男孩)。
7、玩花灯
中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
