七月十四钦州的“鬼节”习俗，你造吗？【4篇】
七月十四钦州的“鬼节”习俗，你造吗？ 篇一
七月十四钦州的“鬼节”习俗，你造吗？在中国的七月十四，也被称为“鬼节”，是一个重要的传统节日。这一天，人们会举行各种纪念活动，以缅怀祖先和神灵。在钦州，这个节日有着独特的习俗和庆祝方式。
首先，钦州的“鬼节”习俗包括祭祀和祈福。在这一天，人们会前往祖先墓地或神灵庙宇，献上鲜花、食物和酒水，以表达对祖先和神灵的敬意。同时，他们也会祈求祖先和神灵保佑自己和家人平安、健康、幸福。
其次，钦州的“鬼节”习俗还包括游神活动。在这一天，人们会组织游神队伍，穿着华丽的传统服装，载歌载舞地在街头巷尾巡游。游神队伍中通常会有扮演神仙、神灵、鬼魂等角色的人，他们会表演各种技艺，如舞狮、舞龙、杂耍等，以取悦神灵和驱赶恶灵。
此外，钦州的“鬼节”习俗还包括吃“孟糕”。孟糕是一种特殊的食物，由糯米制成，外形像包子。在七月十四这一天，人们会用孟糕供奉祖先和神灵，然后全家人一起分享。相传吃了孟糕可以驱赶厄运和邪灵，保佑家人平安。
最后，钦州的“鬼节”习俗还包括放天灯。在这一天，人们会在夜晚放飞天灯，以祈愿祖先和神灵的保佑。天灯是一种由纸制成的灯笼，内部装有蜡烛，点燃后可以飘浮在空中。放天灯的同时，人们也会许下自己的愿望，希望能够实现。
总的来说，七月十四钦州的“鬼节”习俗丰富多样，有着浓厚的宗教和文化色彩。通过祭祀、祈福、游神、吃孟糕和放天灯等活动，人们表达了对祖先和神灵的敬意和祈求，同时也增进了家人之间的感情。这个节日不仅是一种传统的庆祝方式，更是一种文化传承和精神寄托。如果你有机会参加钦州的“鬼节”，一定会留下难忘的记忆。
七月十四钦州的“鬼节”习俗，你造吗？ 篇二
七月十四钦州的“鬼节”习俗，你造吗？在中国的七月十四，也被称为“鬼节”，是一个祭祀祖先和神灵的传统节日。在钦州，这个节日有着独特的习俗和庆祝方式。
首先，钦州的“鬼节”习俗包括祭祀和祈福。在这一天，人们会前往祖先墓地或神灵庙宇，献上鲜花、食物和酒水，以表达对祖先和神灵的敬意。他们会在祭祀仪式中燃香、烧纸、敬奉祭品，并通过祈福来祈求祖先和神灵保佑自己和家人平安、健康、幸福。这个过程既是对祖先的感恩和纪念，也是对神灵的敬仰和祈求。
其次，钦州的“鬼节”习俗还包括游神活动。在这一天，人们会组织游神队伍，穿着华丽的传统服装，载歌载舞地在街头巷尾巡游。游神队伍中通常会有扮演神仙、神灵、鬼魂等角色的人，他们会表演各种技艺，如舞狮、舞龙、杂耍等，以取悦神灵和驱赶恶灵。这个活动不仅丰富了节日气氛，也展示了钦州的传统文化和艺术形式。
此外，钦州的“鬼节”习俗还包括吃“孟糕”。孟糕是一种特殊的食物，由糯米制成，外形像包子。在七月十四这一天，人们会用孟糕供奉祖先和神灵，然后全家人一起分享。相传吃了孟糕可以驱赶厄运和邪灵，保佑家人平安。通过这种特殊的食物，人们不仅满足了口腹之欲，也传承了钦州的饮食文化。
最后，钦州的“鬼节”习俗还包括放天灯。在这一天，人们会在夜晚放飞天灯，以祈愿祖先和神灵的保佑。天灯是一种由纸制成的灯笼，内部装有蜡烛，点燃后可以飘浮在空中。放天灯的同时，人们也会许下自己的愿望，希望能够实现。这个习俗不仅寓意着对祖先和神灵的敬仰，也象征着人们对美好未来的向往。
总的来说，七月十四钦州的“鬼节”习俗丰富多样，有着浓厚的宗教和文化色彩。通过祭祀、祈福、游神、吃孟糕和放天灯等活动，人们表达了对祖先和神灵的敬意和祈求，同时也增进了家人之间的感情。这个节日不仅是一种传统的庆祝方式，更是一种文化传承和精神寄托。如果你有机会参加钦州的“鬼节”，一定会留下难忘的记忆。让我们共同传承和弘扬这一传统文化，保留和发扬中华民族的独特风俗习惯。
七月十四钦州的“鬼节”习俗，你造吗？ 篇三
钦州人过“鬼节”，都是很少出远门、游泳、做其他生意上的大事。“鬼节”给人们偷懒带来了一个很好的托辞，活着的人也有了饕餐的理由。早早地准备好祭拜祖宗的香烛、元宝、纸钱，买好糕点水果，最重要的在这一天钦州人家家都会吃鸭子！这一天凌晨，农贸市场卖家禽的摊位前就已经排满了要买鸭子的人群！（这一天的鸭子可以卖出全年的最高价）
为什么要吃鸭？
据老人说：祭拜祖宗时，所用的纸钱、衣物是要靠鸭子驮过奈何桥的，所以，鬼节时一定要吃鸭子。久之，吃鸭子就成了过“鬼节”不可缺少的一个节目，如同年三十吃饺子一样。也有一些当地人说：七月十四吃鸭子，主要因为在广西无鸭不成席，在七月十四这样敬天地祭鬼神的大日子里，怎么可以没有像样的祭品来供奉祖先呢！民俗史专家则认为：在广西农村种稻谷前，每户人家都会买上约十只鸭子回来养；在割完稻谷后，鸭子可以吃掉田里的谷子和蚯蚓，从而降低成本。在种第二季稻谷的时候，农民们为了犒劳自己，开始杀鸭子过节。随着时间的推移，人们就习惯在这天吃鸭子了。
结语
传统的钦州人，其实是把“鬼节”当作一种灵魂的崇拜。农历七月十四这一天，大街小山巷到处飘荡着糍粑、烧鸭的香味。人们买好过节的用品，燃上香烛，摆上鸭肉、饭、水果等食品祭过祖先后，一家人便围坐在一起，共享节日午餐。因此，在钦州人的眼中，七月十四不仅仅是神秘的“鬼节”，又是一家老小团聚的日子。
七月十四钦州的“鬼节”习俗，你造吗？ 篇四
七月十四鬼节这天，钦州的人民有些什么习俗呢？
家家户户都准备大鱼大肉去祠堂祭祀祖先，因为鬼节这天，有主的鬼回家去，没主的鬼就到处游荡，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃，有些人也会在村旁路边烧些纸钱给那些孤魂野鬼。
这天要杀鸭来祭祀祖先鬼魂，不能以鸡来祭祀。据老人说，祭拜祖宗时，所用的纸钱、衣物是要靠鸭子驮过奈何桥的，所以，鬼节时一定要吃鸭子。
在钦州的一些小村上还有一种风俗叫”担社“，在七月十四的前一天，村子里的人们用米做些长条的糍粑，每家都要拿一盆去到村子的“社”祭祀，每家每户都捐钱买米，肉，菜，油，盐等去村子的“社”去煮，很有意思，象是全村人搞野炊！
小新听老人说，鬼节这天，太阳下山了就要赶快回家，不能在外逗留，会有鬼出来游荡的。还有七月山上的稔子都熟了，上山去摘稔子会发现有指甲印，听说那是鬼掐的
那时候的小新胆子忒小了，其实这些都是吓唬小孩子的。
七月十四日这天为了表达人们对逝去祖宗的'思念之情，还有一些放河灯，烧纸人等等习俗，这些都是人们祭祀祖先，缅怀先烈的一种传统方式。
吃鸭
据说旧时有“一更火，二更贼，三更鬼梳头，四更鬼出门，五更鬼回家”的说法。而五更时鸡便啼了，惊扰了鬼，不能与祖宗相见。故人们恨鸡又怕鸡，只能杀鸭做祭品。那天，从各家各户传出的鸭声特别多，过了“鬼节”几乎就没有了。
钦州的鬼节除了吃鸭肉，还有祭祀的习俗。
一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
“七月半，鬼乱窜。”除了在家里、祖庙摆祭品祭祀祖先，钦州大多人还要到外面祭祀鬼魂，还会准备一些冥币烧给孤魂野鬼。
扩展资料：
中国各地习俗
中元节“庙普”河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山东：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
陕西：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。
江苏：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
四川：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。
浙江：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。
江西：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
福建：闽南人七月半祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称"水灯"。多是以纸糊如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色三角形纸旗，号称"普渡旗"，该旗以毛笔写上"庆赞中元"、"广施盂兰"、"敬奉阴光"、"冥辉普照"等"中元敬语"字样，并写上自己的姓名，让好兄弟(闽南语对亡魂的敬称)知晓是哪家施主所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。
广东：在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。广东人称为“七月十四”。旧时居民们于节日前上冥店买来金银纸衣（即各种色纸，俗以为可制冥衣）、溪银（冥币）、元宝等冥具，盛于纸袋中，加封，俗称“包袱”，择日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜毕焚化冥具(包袱)，俗称“烧衣”。入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。祭毕燃冥具，将祭品(酒饭)留在门外不收回，俗称“烧幽”。港澳地区中元习俗与广东一致。
广西：桂林地区的人多以月十四为祭祖节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日。在广西，七月十四也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
上海：七宝古镇举行中元节“兰盆盛会”而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成"公普"(又称"联普"，全聚落、团体或庙境居民联合举办)与"私普"(个人或单一家庭、机关举办)，举办时供桌上也会竖立"写有中元敬语与施主姓名"的"普渡旗"，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供"好兄弟"梳洗。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐雾，别有一种人情味。明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。
云南：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。民间相传，每年的七月十四/十五，是鬼门关大开之日。阎王会让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间烟食，所以七月也称为鬼月，这个月被人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
湖南：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
湖北：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。
