清朝词人纳兰性德简介及代表作【优选3篇】
清朝词人纳兰性德简介及代表作 篇一
纳兰性德（1655年-1685年），字性德，号蘅塘退士，清代著名词人。他是清代文坛上最具影响力的词人之一，被誉为“绝代才子”。
纳兰性德出生于一个文化世家，他的祖父是明朝名将纳兰明珠，父亲纳兰梧桐也是一位文人。自幼聪慧过人，精通经史文化，尤其擅长词章。他的文学才华早在少年时期就显露出来，十六岁时就写下了许多脍炙人口的佳作。然而，纳兰性德的一生并不顺遂，他先后经历了家族的衰落、失去至亲以及自己的身体状况一度恶化等一系列不幸事件。这些经历使得他的词作更加深沉、悲凉，充满了伤感和忧愁。
纳兰性德的词作风格独特，他独具一格的写作技巧使他的词作在当时文坛上独树一帜。他擅长运用意象和修辞手法，将自己的情感融入到词作当中，使作品更富有个人色彩和情感共鸣。他的词作充满了对生活的热爱和对命运的思考，展现了他内心深处的痛苦和无奈。他的词作多以写景抒怀为主题，通过描绘自然景物来表达自己对人生的感悟和情感。
纳兰性德的代表作有《木兰花慢》、《浣溪沙·一曲新词酒一杯》等。其中，《木兰花慢》是他的代表作之一，这首词以写景抒怀为主题，通过描绘春天的美景和自然的变化来表达作者对逝去的青春和美好时光的留恋之情。这首词以其深情而富有张力的词句和独特的抒情手法，成为了纳兰性德最受欢迎的作品之一。
纳兰性德的词作对后世影响深远，他的作品不仅在当时广为传诵，而且对后代文人产生了重要影响。他的词作形式独特，内容丰富，情感真挚，给人以深刻的感受。他的作品不仅是文学艺术的瑰宝，也是人类情感世界的重要表达。
纳兰性德的一生虽然短暂，但他的才华和成就使他成为了清代文坛上的瑰宝。他通过自己独特的词作风格和情感表达方式，为后世留下了宝贵的文化遗产。他的作品至今仍然被广泛传诵，对后代文人产生了重要影响。纳兰性德的词作不仅是文学艺术的瑰宝，也是人类情感世界的重要表达，他的形象在历史长河中熠熠生辉，永远不会被遗忘。
清朝词人纳兰性德简介及代表作 篇二
纳兰性德（1655年-1685年），字性德，号蘅塘退士，清代著名词人。他是清代文坛上最具影响力的词人之一，被誉为“绝代才子”。
纳兰性德的一生充满了戏剧性和悲剧性。他出生于一个文化世家，但家族衰落、失去至亲以及自身身体状况的恶化等一系列不幸事件给他带来了巨大的痛苦和困扰。然而，正是这些不幸经历使得他的词作更加深沉、悲凉，充满了伤感和忧愁。
纳兰性德的词作风格独特，他独具一格的写作技巧使他的词作在当时文坛上独树一帜。他擅长运用意象和修辞手法，将自己的情感融入到词作当中，使作品更富有个人色彩和情感共鸣。他的词作充满了对生活的热爱和对命运的思考，展现了他内心深处的痛苦和无奈。他的词作多以写景抒怀为主题，通过描绘自然景物来表达自己对人生的感悟和情感。
纳兰性德的代表作有《木兰花慢》、《浣溪沙·一曲新词酒一杯》等。其中，《木兰花慢》是他的代表作之一，这首词以写景抒怀为主题，通过描绘春天的美景和自然的变化来表达作者对逝去的青春和美好时光的留恋之情。这首词以其深情而富有张力的词句和独特的抒情手法，成为了纳兰性德最受欢迎的作品之一。
纳兰性德的词作对后世影响深远，他的作品不仅在当时广为传诵，而且对后代文人产生了重要影响。他的词作形式独特，内容丰富，情感真挚，给人以深刻的感受。他的作品不仅是文学艺术的瑰宝，也是人类情感世界的重要表达。
纳兰性德的一生虽然短暂，但他的才华和成就使他成为了清代文坛上的瑰宝。他通过自己独特的词作风格和情感表达方式，为后世留下了宝贵的文化遗产。他的作品至今仍然被广泛传诵，对后代文人产生了重要影响。纳兰性德的词作不仅是文学艺术的瑰宝，也是人类情感世界的重要表达，他的形象在历史长河中熠熠生辉，永远不会被遗忘。
清朝词人纳兰性德简介及代表作 篇三
清朝词人纳兰性德简介及代表作
相信大家在日常学习中都有见到过纳兰性德这个人物，那么你知道他的简介以及代表作吗？下面是小编为你带来的清朝词人纳兰性德简介及代表作，欢迎阅读。
纳兰性德简介
纳兰性德(1655年-1685年)，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人、一度因避讳太子胤礽的本名保成而改名纳兰性德，之后又改回纳兰性德之名，大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。
拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
他的词以“真”取胜：写景逼真传神。词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，
纳兰性德于康熙二十四年(1685年)暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日(公元1685年7月1日)溘然而逝，年仅三十岁(虚龄三十有一)。
纳兰性德代表作
1. 《长相思·山一程》
2. 《木兰词·拟古决绝词柬友》
3. 《采桑子·当时错》
4. 《金缕曲·亡妇忌日有感》
5. 《临江仙·寒柳》
6. 《画堂春·一生一代一双人》
7. 《虞美人·曲阑深处重相见》
8. 《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》
9. 《采桑子·九日》
10. 《山花子·风絮飘残已化萍》
11. 《南乡子·秋暮村居》
12. 《浪淘沙·夜雨做成秋》
13. 《南乡子·为亡妇题照》
拓展阅读：
纳兰性德人物评价
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。纳兰性德虽然只有短短三十年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
纳兰性德典故
纳兰与红楼梦
轰轰烈烈的'“红学”研究已经进行百载有余。其中有不少文宿巨匠参与研究，取得不少成果和进展。不但毛泽东对《红楼梦》研究有评述，就是前溯百载，清代的皇帝、公子王孙也侧身其中。但凡研究“红学”的人对纳兰明珠和纳兰性德都会有所了解。
乾隆算得上是第一位红学家。当和珅进呈《红楼梦》，乾隆读后即说：“此盖为明珠家事作也。” 一句话，把《红楼梦》与纳兰家联系起来。且不说此推论是否确凿，天子首开一家之言，根据他的阅历提示了两事物间的联系可能。纳兰家族和曹家都是清初到中期“康乾盛世”中人，相继前后。他们的家世与经历，有许多共同之处，是那个时期的政治、文化现象的集中反映。
纳兰与曹雪芹
纳兰性德纳兰性德与曹雪芹祖父曹寅同入值宫禁，均为大内侍卫。据考，这种同事关系可能还非同一般。他们都极富文采，一个是满洲贵族通过发奋勤学，成功加入到中原主流文化的行列。另一个是祖代家风，把成熟汉学带入满清皇朝。从两个不同角度达到同工之妙，对满汉文化融合作出努力。现在最能作证的便是时任江宁织造的曹寅与随康熙南巡驻跸织造署的纳兰性德的诗文交往。纳兰有词《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》，此外还著文《曹司空手植树记》。
同是帝王的近臣。纳兰是帝王身边与文化人士联系的桥梁纽带，曹寅是外放江南任官，监视江南文人举动，并为朝廷笼络人才的密使。他们的作用不一样，但目的与归宿却是一样，都是清王朝进行文化统治的干将与助手。这便是他们在意识形态方面扮演的同一角色，以及在文化职能方面的共同之处。[10]
再者，纳兰家族和曹氏家族都是官僚世家。从龙入关，立有功勋，并数代承袭官爵，是功名奕世，钟鸣鼎食之家。纳兰家不但是地道的满洲贵族，从血缘上与王朝有着复杂关系。曹家祖上是明朝辽东驻军军官，后降清改籍，入包衣列，属帝王家臣。曹寅当过皇帝侍读（同学），曹寅的女儿又是礼亲王五世外孙、平郡王纳尔苏的王妃[11]。曹家世袭江宁织造达六七十年。纳兰性德、曹寅与康熙皇帝是年龄相近的“一起玩大”的年少君臣。
纳兰家与曹家不但在王朝关系上，而且在家世上也有许多相似之处。他们祖上都是从龙入关的老资格，并在清王朝定鼎华夏后发迹。两个家族都有一定文化传统，注重文化建设。明珠是满汉文化融合政策的支持者，自己曾领衔主编过一批清初的大部头书籍。他对自家子弟的文化进修、发展尽了心力。儿孙中有著名词人纳兰性德，有翰林院掌院学士揆叙，还有喜读书、善藏书的孙子福格。而曹家祖上就是明朝辽阳驻军的游击衔炮兵教官，之后的曹家子孙均是文才出众，并乐于广交天下名士的官员。他们的祖上虽都是武官出身，但在文化的过程和完善文治的大形势下，较早地顺应这个趋势，完成了这个转变。诗书传家，崇文重礼。
两个家族都有着“烈火烹油，鲜花著锦”的辉煌，都是“诗书簪缨之族”。但也都遭遇撤职抄家的厄运。一损俱损，一荣俱荣，把一个封建王朝的斗争与家族盛衰演绎得如此惟妙惟肖，再现得如此淋漓尽致。纳兰，王朝的政治风云变幻深深影响着他们家族的命运。他们家族内部的矛盾发展，家势的炎凉，也微缩、反映了王朝的兴衰。它们互为影响，互为观照。明珠与大多数封建官吏一样，由于权势渐重，也重蹈把持朝政，背公营私、贪财纳贿覆辄，被御史参劾，遭撤职抄家的处分。他的府邸家园被另一个佞臣巨贪和珅看中，据为己有。而曹家赫赫近百载，却被告挪用资财，出现亏空被撤职查抄，其织造之职被另一个叫隋赫德的贪官接替。这种陈陈相因并非以良继莠，正是统治集团内部斗争的结果。他们两家都曾自觉不自觉地卷入宫廷权力斗争，属于皇八子允禩、皇九子允禟朋党。纳兰性德大弟揆叙因在立储问题上重提“八阿哥”，康熙震怒而被降职。雍正更是穷治政敌，降谕在揆叙墓碑上铲去旧字，改刻“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”昭示永久。曹家也因为立储问题与皇八子、皇九子结为同党，被雍正恶之，一除为快。因在江宁织造衙门旁万寿庵发现曹家为允禟收藏铸造的铜狮子，找着把柄削职为民，充军发配，一捋到底。两个家族同样在封建制度回光返照的“康乾盛世”里尽历了荣辱盛衰的轮回。
纳兰性德本人虽然没有象晚些时候的曹雪芹那样，亲历家道衰败。但他的婚姻、事业好景不长，似乎也鬼使神差地预示着水满则溢，月圆必亏，“盛宴必散”的规律。应该看到，这一现象并不仅限于纳兰和曹氏家族。而是一般事物的发展规律，更是封建王朝中的普遍现象。这也正是他们家族史的社会意义所在。
就纳兰性德和曹雪芹个人品格来比较，也有许多共同和相通、相似之处，两人都有过人的才分和非同一般的文化基础。纳兰性德在主编《通志堂经解》时，就把凡读书、索引、见闻俱记录在册，以后编成《渌水亭杂识》，其中涉及历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面，可见博学之一斑。一首《望海楼·宝珠洞》把视野内一望之地的自然景观、历史文物、千古苍桑一并道来，信息量大，跨度大，内涵丰富。一首《忆秦娥·龙潭口》把所看到的地理、地质现象作正确的描述与艺术的表达。竟可以与著名文化地理著作《帝京景物略》中有关描写一并参照阅读、欣赏。而曹雪芹也多才多艺，曾撰写《废艺斋集稿》《南鹞北鸢考工志》等多册关于金石工艺美术、烹调等书籍。另外还擅长书画、诗词。这些在他的封建社会大百科全书《红楼梦》中，都一一展现。纳兰性德与曹雪芹同属风雅之流，脱俗之士，但对朋友却有情有义。纳兰性德交友朱彝尊、梁佩兰、姜宸英、高士奇、顾贞观等著名学者文士，并倾力营救身陷绝地的吴兆骞。纳兰性德身虽富贵，但不恋官场，不贪功名，甚至想摆脱世俗纠缠，做闲云野鹤。曹雪芹则有诗友敦敏、敦诚、张宜泉等，更有神秘的“脂砚斋”、弘晓等知音。他乐于帮贫济困，据说他在“鬻画维生”“绳床瓦灶”的困境中，仍“常济孤寡”，收养双目失明的老妪白媪，作风筝谱教盲人于叔度谋生之术。曹雪芹曾谢绝好友敦敏的推荐，不入宫谋职。
他们之间确有许多极其相似之处和几乎能重叠套合的家世经历。无怪相隔不久，又与纳兰家结为“亲家”的乾隆，看过《红楼梦》后，一口咬定所写是明珠家之事。更有人牵强、索隐，认定明府为大观园；明珠纳兰父子即贾政、宝玉等等不一枚举。且不管这类说法有否根据，有否意义，他们之间的相似之处的确太多，而且在纳兰之后的曹雪芹也不可能对之前的包括明珠家的变故毫无知晓，加之个人的亲历和体验，丰富了他的艺术创作源流，使《红楼梦》具有典型的代表性与更大的涵盖性。
主要关系
纳兰性德祖父尼雅汉从龙入关，因征战有功，被授予骑都尉世职。顺治三年（1646年）尼雅汉病故，其子郑库袭职，抚养年仅12岁的明珠长大成人。顺治八年（1651年），明珠17岁进入銮仪卫，同年，和被赐死的英亲王阿济格的五格格爱新觉罗氏成婚。顺治十一年（1655年）冬天，生下纳兰性德。
据赵秀亭先生考证，纳兰性德前妻卢氏亡故后，性德于康熙十九年间续娶官氏。“官”“关”同音异字，女真“瓜尔佳氏”的汉译简称。
