文学常识：二十四节气(3篇)
文学常识：二十四节气 篇一
二十四节气是中国古代的一个独特的时间划分方式，它以太阳在黄道上运行的位置来确定季节变化。这种时间划分方式的出现可以追溯到古代农耕社会，人们通过观测太阳的位置，来确定农作物的生长、收获和其他农事活动的时间。随着时间的推移，这种观测太阳位置的方式逐渐形成了一个完整的节气系统，即二十四节气。
二十四节气的划分是基于太阳在黄道上的位置和地球的公转运动。每个节气都有其独特的名称和代表性的气候特征。例如，春分代表着春天的开始，秋分代表着秋天的开始。每个节气的到来都标志着季节的变迁，人们可以根据节气的变化来调整自己的生活方式和农事活动。
除了农事活动的指导作用，二十四节气还在文学创作中扮演了重要的角色。许多古代文人都钟爱以节气为题材的作品，他们通过描述节气的特点和变化，表达自己对自然界的感悟和情感。这些作品既有描绘节气景象的诗歌，也有以节气为背景的故事和寓言。通过这种方式，人们可以更加深入地了解和感受自然界的美妙之处。
二十四节气的文学意义不仅在于其作为一个时间划分方式的功能，更在于它所代表的中国古代文化精神。通过对节气的观察和研究，我们可以了解古代人对自然界的敬畏和崇拜，以及他们与自然界之间的密切联系。这种与自然界的亲近和尊重，在中国古代文学中体现得淋漓尽致，成为了中国文学的重要主题之一。
总之，二十四节气作为中国古代的时间划分方式，在文学中扮演着重要的角色。它不仅指导着农事活动，也成为了文人创作的重要题材。通过对节气的观察和研究，我们可以更加深入地了解和感受自然界的美妙之处，以及古代人对自然界的敬畏和崇拜。这种与自然界的亲近和尊重，也成为了中国古代文学的重要主题之一。
文学常识：二十四节气 篇二
二十四节气是中国古代农耕社会的一种时间划分方式，它以太阳在黄道上的运行位置来确定季节变化。这种时间划分方式的出现，不仅为农事活动提供了便利，也在文学创作中扮演了重要角色。
在农耕社会中，人们通过观测太阳的位置，来确定农作物的生长、收获和其他农事活动的时间。例如，在立春这一节气到来之后，人们就知道春天开始了，可以准备播种和耕作。而到了雨水这一节气，人们则知道春雨即将降临，可以开始进行水稻的灌溉工作。每个节气的到来都标志着季节的变迁，人们可以根据节气的变化来调整自己的生活方式和农事活动，以适应不同的气候条件。
除了在农事活动中的重要作用，二十四节气在文学创作中也有着深远的影响。许多古代文人都钟爱以节气为题材的作品，通过描述节气的特点和变化，表达自己对自然界的感悟和情感。这些作品既有描绘节气景象的诗歌，也有以节气为背景的故事和寓言。通过这种方式，人们可以更加深入地了解和感受自然界的美妙之处，以及人与自然界之间的密切联系。
二十四节气的文学意义不仅在于其作为一个时间划分方式的功能，更在于它所代表的中国古代文化精神。通过对节气的观察和研究，我们可以了解古代人对自然界的敬畏和崇拜，以及他们与自然界之间的密切联系。这种与自然界的亲近和尊重，在中国古代文学中体现得淋漓尽致，成为了中国文学的重要主题之一。
总之，二十四节气作为中国古代的时间划分方式，在文学中起着重要的作用。它不仅指导着农事活动，也成为了文人创作的重要题材。通过对节气的观察和研究，我们可以更加深入地了解和感受自然界的美妙之处，以及古代人对自然界的敬畏和崇拜。这种与自然界的亲近和尊重，也成为了中国古代文学的重要主题之一。
文学常识：二十四节气 篇三
文学常识：二十四节气
导语：节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。下面小编来个大家详细介绍介绍。
立春：
立是开始的意思,立春就是春季的开始。
雨水：
降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：
蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：
分是平分的意思。春分表示昼夜平分。
清明：
天气晴朗，草木繁茂。
谷雨：
雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
立夏：
夏季的开始。
小满：
麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
芒种：
麦类等有芒作物成熟。
夏至：
炎热的夏天来临。
小暑：
暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。
大署：
一年中最热的时候。
立秋：
秋季的开始。
处暑：
处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。
白露：
天气转凉，露凝而白。
秋分：
昼夜平分。
寒露：
露水以寒，将要结冰。
霜降：
天气渐冷，开始有霜。
立冬：
冬季的开始。
小雪：
开始下雪。
大雪：
降雪量增多，地面可能积雪。
冬至：
寒冷的冬天来临。
小寒：
气候开始寒冷。
大寒：
一年中最冷的时候。
先把24节气的名称按次序列下，分为四组，每组又分为前后两半：
立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨;立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑;
立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降;立冬，小雪，大雪。冬至，小寒，大寒。
这样一摆出，立刻能看出前半四个立字后，紧跟着后半开始，又见“春夏秋冬”四个大字领头。这什么意思呢?不言而喻，这是说春夏秋冬四季从四个立立起来，立起来就是开始嘛。后半的“春夏秋冬”配上两个“分”字，两个“至”字。分是什么意思?最简单的“分”，就是“一分为二”了，可见这就表明，在这里把一季“一分为两半”了。那另外两个“至”字呢?容易误解为“到头了”的意思，但要弄清楚是什么到头了?不要当作是一季到头了，而是太阳向北或向南走到头了，要回头走了。确切追究这个“至”字的本义的话，“至”是极的意思。比如我们说“至少”，就是说不能再少了，少到极点了。夏至就是说太阳向北走到`极点了，要回头了，但夏季并没有完，而是刚刚到中点。冬至也是类似，太阳刚刚到极南点，开始转向北了，冬季过了一半了。
通常把这八个节气称为四季八节。实际是四始八中。它们是界定四季的。可是四季又是什么意思呢?夏季不是热天吗?，冬季不是冷天吗?为什么快到了夏季的末尾才大暑，快到了冬季的末尾才大寒?这夏季和冬季不是歪了吗?这个问题提得确实有道理。难道古人给四季定歪了吗?深入思考，才能理解其中的奥秘。
原来冷和热虽然是依赖太阳的照射，但人们感觉到的冷和热却是原因很复杂的，太阳不是唯一的决定因素。比如一个大房子两头有两个门，冬天从左端门端进一盆火，慢慢向右门移动，最后从右端门端出去。您说是不是当这盆火移到中央的时候房子里的温度最高?肯定您说不是，是火移到偏右门时温度最高。原因是火向空气散热是需要时间的，火移到中间时，热还没有来得及散开。太阳照射与此类似，影响气温的因素还要复杂得多。所以，季节的概念，最初发生时是很朴素的，根据人钔的直接感受。当人们要定四季的准确概念，并想把四季概念纳入历法的时候，人们认识到不能仅仅根据气温来定四季。同一时间，各地气温不相同，不同年的同一历时，气温也不总相同。因此必须找到最稳定的普遍适用的定四季的标准。我们聪明的祖先，找到了这个标准，那就是太阳的'南北位置。这个标准是天文标准。太阳的南北位置虽不能唯一决定一个地方的气温，但它能大体上有规率的影响一年中的温度变化。因此按太阳的南北位置来定四季是有实际价值的。当然这样定的四季必须与按气温来定的直感四季有区别了。通常把直感的四季称气象四季。气象四季不能作历法四季。而刚才说的天文四季才能作历法四季。气象四季通常比天文四季有些滞后,中国的黄河流域大概滞后三个期。24节气中上述八个所定的四季，正是天文四季，也是历法四季。这就能解释为什么大暑和大寒不在夏季和冬季的中间了。
四季八节是24节气的骨架，也是历法的骨架。其它十六个节气则是骨架上的枝条或肉。枝条或肉的用处是天文四季通向气象四季的桥梁。
我们看立春和春分之间三等分插入了“雨水”和“惊蛰”。这两个名字描写了春季上半季的气象或生物的特征。要开始下雨了，藏在地下过冬的小生命听见太阳的召唤要开始苏醒了。春分和立夏之间插入的是“清明”和“谷雨”。从“清明时节雨纷纷”我们可以知道清明节气时的气候情况。从谷雨的字面可以知道这是庄稼需要雨水促长的季节。立夏与夏至之间插入“小满”和“芒种”。小满是小麦灌浆的时候，芒种是小麦收割和秋种的大忙季节。夏至与立秋之间插入“小暑”和“大暑”，这是最热的一个月了。立秋和秋分之间插入“处暑”和“白露”，这是暑威强弩之末，和早晚开始见露珠的初秋季节了。秋分与立冬之间插入“寒露”和“霜降”，其意已见字自明了。立冬与冬至之间插入“小雪”和“大雪”;冬至与立春之间插入“小寒”和“大寒”，其气象意义就更清楚，不必解释了。总之一句话，八节之间插入的十六个节气，是用来描述中国黄河流域的气象和物候的。世界任何其它地区都可根据各地的气象和物候特征模仿为这十六个节气取适当的名称，就像世界时和区时的关系一样。所以说：24节气实际是全世界适用的。
24节气的天文意义明白之后，就知道历法以24节气为准绳是多么重要。但是24节气是按太阳在天空走过的大圆的24个等分角度来定义的，不是按一年24个等分时间来定义的，所以时间间隔并不相等，按近似的天数说，有的近似15天，有的近似16天。所以一年的月怎样分才能让既简明，又足够准确的表现24节气，使它们排列得有最简单的规律，让人容易记忆掌握，这是设计历法的重要任务。
