中元节的传说故事(3篇)
中元节的传说故事 篇一
中元节，又称鬼节、盂兰盆节，是中国传统的重要节日之一。相传在这一天，阴阳两界的通道打开，亡灵们可以回到人间享受祭祀和供奉。下面就为大家讲述一个关于中元节的传说故事。
很久很久以前，有一个贫苦的小姑娘叫小芳。她的父母双亡，只能和奶奶相依为命。奶奶年事已高，身体虚弱，只能依靠小芳打水、劈柴等家务。尽管生活艰辛，小芳依然乐观向上，善良而勤奋。
一年的中元节前夕，小芳收到了一个神秘的便条，上面写着：“在中元节的当晚，到西山下的古井边，你将获得一个惊喜。”小芳疑惑不解，但好奇心驱使她决定去一探究竟。
当晚，小芳按照便条上的指示来到了西山下的古井边。她发现井旁摆放着一桌丰盛的饭菜和水果，还有一些香烛。小芳心生感激，却不知道这一切是谁安排的。
就在这时，她看到一群穿着古代服装的人影从山上走来，他们的脸色苍白，眼神空洞。小芳吓得退后了几步，不知道该怎么办。突然，一个年轻的女子向她走来，轻声说道：“小姑娘，你不必惧怕。我们是亡灵，今天是中元节，我们被允许回到人间享受祭祀和供奉。你是一个善良而勤奋的小姑娘，我们想要送给你一个礼物。”
小芳听了心中一动，她问：“是什么礼物呢？”
女子微笑着说：“你的奶奶要进入轮回，但她需要一个勇敢的人来陪伴她。我们选择了你，你愿意去吗？”
小芳毫不犹豫地答应了。于是，她和亡灵们一起回到了家中。她的奶奶躺在床上，脸上带着满足的笑容。小芳陪伴她度过了最后的时光，直到她的灵魂离开了身体。
中元节过后，小芳回到了古井边，亡灵们已经不见了。她再次看到了那张便条，上面写着：“你的奶奶已经安然进入了轮回，你是一个善良而勇敢的孩子。希望你能继续保持这份善良，将爱传递给更多的人。”
小芳深深地感受到了亡灵们的关爱和祝福，她发誓要继续做善事，为他人带来温暖和希望。
中元节的传说故事 篇二
中元节是中国传统的重要节日，有许多关于这个节日的传说故事。下面就为大家讲述一个与中元节有关的传说故事。
在很久很久以前，有一个叫李青的年轻人。他是一个心地善良且勤奋的人，但因家境贫寒，生活过得十分艰辛。为了能够改变自己的命运，李青下定决心去寻找一种能够帮助他的宝物。
有一天，他听说在一个偏远的山脚下有一个神奇的井，传说这个井里埋藏着宝藏。于是，李青决定去寻找这个井。他沿着山路行进了几个小时，终于来到了井边。井非常深，水清澈见底，李青期待着能够找到宝藏。
正当他准备下去时，突然有一个老人走了过来。老人对他说：“年轻人，你来这里是为了找宝藏吗？”
李青点了点头，老人又说：“这个井里并没有宝藏，但是我可以教你一种能够帮助你改变命运的方法。”
李青感到非常惊讶，他问老人：“请问，您能告诉我这个方法吗？”
老人微笑着说：“这个方法就是在中元节的晚上，给那些无家可归的孤魂野鬼供奉食物和衣物。只要你真心诚意地做好这件事，你的命运就会改变。”
李青对老人的话深信不疑，他决定在中元节的晚上去做这个好事。当晚，他准备了大量的食物和衣物，来到了一个废弃的庙宇。他将这些供品摆放在桌子上，然后默默地祈祷。
就在这时，他听到了一声声感激的低语。他抬头一看，发现庙宇中出现了一群幽灵。他们穿着破烂的衣服，面容憔悴，但眼中却充满了感激之情。
李青看着这些孤魂野鬼，心中充满了同情和温暖。他决定将自己的所有衣物和食物都给予他们。孤魂野鬼们感动得热泪盈眶，他们纷纷表示愿意帮助李青。
中元节过后，李青回到了家中。他发现自己的命运发生了巨大的转变，他的生意兴隆，财富不断增加。他知道这一切都是中元节时帮助他的孤魂野鬼们的功劳。
从此以后，李青每年都会在中元节的晚上，继续为那些无家可归的孤魂野鬼供奉食物和衣物。他深信，只要心存善念，帮助他人，命运就会得到改变。
这个传说故事告诉我们，中元节不仅是一个纪念亡灵的节日，也是一个提醒我们关爱他人、帮助他人的时刻。无论是在中元节还是平日里，我们都应该心存善念，传递爱与温暖。
中元节的传说故事 篇三
中元节的传说故事
中国自商代以来，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地祇的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆。因此我们将从中元节的由来、中元节的传说、中元节的意义，以及中元节有关的活动等方面来探究这个属于“鬼”的大日子——“中元节”。
中元节的传说
有关中元节的传说很多，最主要的有以下几种说法：
按民间说法，传说七月十五日地府洞开，鬼魂四出，民间有“七月半，鬼乱窜”的民谣。有祀者，回故里接受子孙的祭拜；无祀者，有公众请佛道做法事“普度”，不使孤魂野鬼流浪为害。
按道教说法，农历七月十五为地官寿诞，地官大帝会为鬼魂赦罪祈恩，释放狱中众鬼囚，让囚徒饿鬼解脱享食饱满免于众苦，从七月初一起重返人间享受一个月的香火、施食，以激起其向道之心。经由祭典与道士作法的过程，信徒协助地官，超度亡魂饿鬼，使他们得以早日解脱，避免在人间作祟，因此道士都在这一天诵经、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。道教称天、地、水为“三元”；元者，即是一切事物之开始。道教认为天地水三元之气，为最初生成人类，长养万物之根本，又把三元配置于农历的三个日子，称为“三元日”；上元日正月十五，中元日七月十五，下元日则为十月十五；故此“中元”的意思，即是七月十五日。“三元日”，相传为道教“三官大帝”的生日；上元日为“上元一品天官赐福大帝”之生日；中元及下元日分别为“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。三官大帝的地位，仅次于玉皇上帝，统御万灵，故此三元日为道敦的重要节日，在此三日均举行斋醮法事。
道教传说
“中元节”之名起于北魏，“中元”是道教的说法。道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。又将“三元”与“三官”相配，说天官神主赐福，生于正月十五。
道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。东汉《老子章句》引《道经》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”
又《修行记》说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。”
因此在七月十五日这一天，道教会举行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
佛教传说
另一方面中元同时也是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒悬”的.意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。
在民间亦有很多形式别样的“荐新祭祖”的节庆活动，其意义与“中元节”的主旨是相同的，如“麻谷节”（河北）、“田了节”（广东）、“鲜果节”（布依族）、“抢猪节”（畲族）、“丰年祭”（高山族）、花衣节（广东）、施孤节（广西）……
由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。又因为这些活动基本都定于七月十五这一日子，所以它们之间的界线逐渐模糊，而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。
那么为什么道教、佛教、民间都会把这样的祭祀的活动设定在七月十五左右进行呢？
《礼记·月令篇》上有记载：“是女也（七月），农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”6这其中包涵了两层意思：首先，七月是收获的季节；其次，按中国择日规律，七月十五是下半年的第一个望日，同时往往也是立秋后的第一个月圆之日。因此，在民间人们不一定严格按照这个时间进行祭祖，但由于第一个原因的影响，他们往往会选择在七月十五左右进行祭祖活动；而天子则一定会选择在这天象征性的以新谷祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当重要的地位，所以“荐新”的习俗得以存活数千年，甚至在它已从国家祭典中消失以后，民间都还保持着“荐新”的习俗，并且集中在农历七月十五举行。这就是现在“中元节”的最初起源。
