小年腊月二十三糖瓜粘(最新3篇)

篇一：小年腊月二十三糖瓜粘

小年腊月二十三，正值中国农历年前的小年，这一天，中国南方地区的民间传统活动——糖瓜粘，在许多地方得到了盛行。糖瓜粘是一项具有浓厚年味的民俗活动，不仅丰富了年俗文化，也让人们在繁忙的生活中找回了过年的乐趣。

糖瓜粘起源于古代的糖瓜制作技艺。古时候，人们将糖瓜制作成各种形状，如动物、花鸟、人物等，用来供奉神灵或作为年节的食品。随着时间的推移，这种制作技艺逐渐演变为一种民间娱乐活动，形成了独特的糖瓜粘文化。

糖瓜粘的制作过程需要一定的技巧和耐心。首先，选取好糖和瓜，糖要白而透明，瓜要饱满而无瑕疵。然后，将瓜切成所需形状，如圆形、方形、花朵等，再将糖煮熟，涂抹在瓜上。最后，用彩绳将糖瓜串起来，形成漂亮的糖瓜串。整个过程需要手工操作，糖瓜的形状和结构需要经验和技巧来掌握。

糖瓜粘的制作过程不仅需要技巧，还需要耐心和细致。制作糖瓜粘需要将糖瓜逐个串好，这个过程需要精确地掌握糖和瓜的比例，以及彩绳的长度和间隔。只有经过反复的试验和调整，才能制作出形状美观、结构稳定的糖瓜粘。这种耐心和细致的精神也寓意着人们对新年的期盼和对未来的祝福。

糖瓜粘不仅是一项具有浓厚年味的民俗活动，也是一种传承和传统的表达方式。通过制作糖瓜粘，人们可以感受到传统文化的魅力，了解古人的智慧和技艺。同时，糖瓜粘也是一种文化交流的方式，不同地区的糖瓜粘制作技巧和风格各不相同，通过交流和分享，可以促进地域间的文化交流和互动。

小年腊月二十三，糖瓜粘的活动场面热闹非凡。人们身着节日盛装，手捧着自己制作的糖瓜串，走上街头巷尾，与人互动、交流。孩子们更是欢天喜地，他们手拿着五颜六色的糖瓜串，笑声和欢呼声充满了整个街道。这一天，人们不仅能享受到制作糖瓜粘的乐趣，还能感受到年节的氛围和团圆的喜悦。

小年腊月二十三的糖瓜粘活动，不仅是一种传统的民俗活动，更是一种寄托情感和祝福的方式。通过制作糖瓜粘，人们表达了对新年的美好期盼和对亲人朋友的祝福。无论是老人还是孩子，无论是城市还是农村，糖瓜粘都是一种让人们感受到年味和幸福的活动。让我们一起来制作糖瓜粘，感受中国传统文化的魅力和年节的喜庆吧！

篇二：小年腊月二十三糖瓜粘

小年腊月二十三，是中国农历年前的小年，这一天，南方地区的民间传统活动——糖瓜粘，在许多地方得到了盛行。糖瓜粘是一种具有浓厚年味的民俗活动，它不仅丰富了年俗文化，也让人们在忙碌的生活中找回了过年的乐趣。

糖瓜粘起源于古代的糖瓜制作技艺。在古时候，人们将糖瓜制作成各种形状，如动物、花鸟、人物等，用来供奉神灵或作为年节的食品。随着时间的推移，这种制作技艺逐渐演变为一种民间娱乐活动，形成了独特的糖瓜粘文化。

糖瓜粘的制作过程需要一定的技巧和耐心。首先，选取好糖和瓜，糖要白而透明，瓜要饱满而无瑕疵。然后，将瓜切成所需形状，如圆形、方形、花朵等，再将糖煮熟，涂抹在瓜上。最后，用彩绳将糖瓜串起来，形成漂亮的糖瓜串。整个过程需要手工操作，糖瓜的形状和结构需要经验和技巧来掌握。

糖瓜粘的制作过程不仅需要技巧，还需要耐心和细致。制作糖瓜粘需要将糖瓜逐个串好，这个过程需要精确地掌握糖和瓜的比例，以及彩绳的长度和间隔。只有经过反复的试验和调整，才能制作出形状美观、结构稳定的糖瓜粘。这种耐心和细致的精神也寓意着人们对新年的期盼和对未来的祝福。

糖瓜粘不仅是一项具有浓厚年味的民俗活动，也是一种传承和传统的表达方式。通过制作糖瓜粘，人们可以感受到传统文化的魅力，了解古人的智慧和技艺。同时，糖瓜粘也是一种文化交流的方式，不同地区的糖瓜粘制作技巧和风格各不相同，通过交流和分享，可以促进地域间的文化交流和互动。

小年腊月二十三，糖瓜粘的活动场面热闹非凡。人们身着节日盛装，手捧着自己制作的糖瓜串，走上街头巷尾，与人互动、交流。孩子们更是欢天喜地，他们手拿着五颜六色的糖瓜串，笑声和欢呼声充满了整个街道。这一天，人们不仅能享受到制作糖瓜粘的乐趣，还能感受到年节的氛围和团圆的喜悦。

小年腊月二十三的糖瓜粘活动，不仅是一种传统的民俗活动，更是一种寄托情感和祝福的方式。通过制作糖瓜粘，人们表达了对新年的美好期盼和对亲人朋友的祝福。无论是老人还是孩子，无论是城市还是农村，糖瓜粘都是一种让人们感受到年味和幸福的活动。让我们一起来制作糖瓜粘，感受中国传统文化的魅力和年节的喜庆吧！

小年腊月二十三糖瓜粘 篇三

小年腊月二十三糖瓜粘

　　小年到啦！惊觉新春序幕开，鞭炮声声入窗来。迎接小年意味着春节的即将到来，小年至，团圆近在眼前。腊月二十三糖瓜粘是什么意思？小编带大家一起来了解一下！

　　古话说“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天”。

　　吃灶糖，灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。

　　小年 - 传统民俗节日

　　小年为中国传统文化中的节日，由于各地风俗不同，被称为小年的日子也不尽相同，中国民间有“官三民四船五”的传统，官家的小年是腊月二十三，百姓家是腊月二十四，水上人家则是腊月二十五。它是中国整个农历春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。在有些地方(如上海)，人们习惯上把除夕前一天称为小年夜。

　　小年也意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象，表达了汉族劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望.

　　节日简介

　　小年是我国

　　小年祭灶汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五(民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四;而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。)(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)，在山东部分地区小年为腊月二十二。小年被视为过年的开端。

　　历史溯源

　　清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。

　　民间祭灶

　　小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。

　　由于每家都有炉灶

　　灶王爷，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神(司命灶君、灶君、灶王爷、灶王)，以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。

　　具体操作方式：由于一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。

　　祭灶探源折叠

　　祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧，以及对基层官员贿赂的风气，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和自己最近的官员贿赂好，皇帝不会知道自己的所作所为，即使小有触犯法律也可以逃避惩罚。

　　做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。

　　祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

　　先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的.原始拜物教的痕迹。

　　灶君传说

　　普遍传说灶神是位俊朗的美男子，因此中国北方由男丁祭拜灶神，有“男不拜月，女不拜灶”之说，或许为“严男女之防”的表现，如实在不得已，祭拜时必须戴着斗笠遮掩面貌。

　　廿三灶神

　　灶王爷称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

　　中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

　　中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

　　祭灶日期

　　古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

　　山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

　　祭灶风俗

　　灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”的说法，祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。

　　祭灶饮食

　　小年民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。 祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外，也有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。

　　祭灶歌谣

　　晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天;二十四，扫房子;二十五，蒸团子;二十六，割下肉;二十七，擦锡器;二十八，沤邋遢;二十九，洗脚手;三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。 在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊(阳)开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧寿，犀牛望月，莲(连)年有鱼(馀)，鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

　　祭灶对联

　　腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”;土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”;财神联：“天上财源主，人间福禄神”;井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”;“米面如山厚，油盐似海深”;“ 牛似南山虎 、马如北海龙”;“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

　　腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。