《孔雀东南飞》相关的文学常识(经典3篇)
《孔雀东南飞》相关的文学常识 篇一
《孔雀东南飞》是中国古代文学中一首脍炙人口的诗歌，作为唐代大诗人杜牧的代表作之一，它展现了杜牧对于人生的深邃思考和对自然的细腻描绘。这首诗以孔雀为主题，通过以孔雀的飞翔为象征，揭示了人生的短暂和无常，以及人们对于美好事物的追求和留恋之情。下面将从诗歌的结构、意象和主题等方面探讨《孔雀东南飞》的文学常识。
首先，从结构上来看，《孔雀东南飞》是一首五言绝句，每一句都是五个字，共有四句。这种结构简洁明了，符合古代五言绝句的规范，使诗歌的表达更加紧凑有力。同时，每句的押韵方式也很规整，每句都是AABB的形式，使整首诗的韵味更加悠扬。这种结构的运用，使得诗歌的节奏感和韵律感更加突出，增强了诗歌的美感。
其次，从意象上来看，《孔雀东南飞》运用了丰富而生动的意象，使诗歌更加鲜活。首先，孔雀的形象是整首诗的核心，孔雀展开的美丽尾羽被描绘得如此细腻，给人一种视觉上的享受。其次，诗中描绘了孔雀的行为，孔雀东南飞的形象使人联想到自由和奔放的精神，也暗示了生命的无常和短暂。此外，在描写孔雀的同时，还通过描绘孔雀与花木相映的情景，进一步营造出了一幅美丽的自然图景。这些意象的运用，使诗歌充满了生机和美感。
最后，从主题上来看，《孔雀东南飞》主要探讨了人生的无常和对美好事物的追求。诗中的孔雀被描绘为美丽而奔放，但它的飞翔却是短暂的，这象征着人生的短暂和无常。人们对于美好事物的追求和留恋之情也在诗中得到了体现。诗中的花木、繁华的宫阙等都是美好的象征，它们与孔雀的飞翔形成鲜明的对比，传递出对美好事物的向往和追求。通过这些主题的描绘，诗歌引发了人们对于生命和美的深入思考。
综上所述，《孔雀东南飞》是一首运用了丰富的意象和优美的结构的诗歌，它通过孔雀的形象和飞翔，揭示了人生的无常和对美好事物的追求。这首诗既展现了杜牧的才华和对自然的感悟，也引发了读者对于生命和美的深入思考。它不仅在当时广为流传，也成为了后世文学中一颗璀璨的明珠。
《孔雀东南飞》相关的文学常识 篇二
《孔雀东南飞》是唐代大诗人杜牧的一首脍炙人口的诗歌作品，它以孔雀为主题，通过描写孔雀的美丽和飞翔，抒发了诗人对于人生的思考和对美的追求。下面将从诗歌的背景、风格和价值等方面探讨《孔雀东南飞》的文学常识。
首先，从诗歌的背景来看，《孔雀东南飞》写于唐代，那个时期正是中国文学的鼎盛时期。唐代诗歌以咏物诗为主流，而《孔雀东南飞》正是其中的代表作之一。这首诗以孔雀为主题，通过描写孔雀的美丽和飞翔，抒发了诗人对于人生的思考和对美的向往。在唐代这个富饶而繁荣的时代背景下，诗人对于美的追求和对人生的反思得以充分展现。
其次，从诗歌的风格来看，《孔雀东南飞》运用了典型的咏物诗的表现手法。诗中通过描写孔雀的美丽和飞翔，展现了诗人对于自然的细腻观察和深入思考。诗人用简洁明了的语言和优美的韵律，将孔雀的形象和行为描写得如此生动，给人以视觉和听觉上的享受。同时，诗中运用了对比的手法，通过孔雀与花木、宫阙等的对比，进一步加强了诗歌的感染力和艺术美感。
最后，从诗歌的价值来看，《孔雀东南飞》不仅展现了诗人的才华和对自然的感悟，也引发了读者对于生命和美的深入思考。诗中孔雀的飞翔象征着生命的短暂和无常，这与人们对于美好事物的追求形成了鲜明的对比，引发了对于生命和美的深入思考。这首诗通过孔雀的形象和飞翔，抒发了诗人对于人生的思考和对美的追求，使读者在阅读中得到心灵上的满足和启发。
综上所述，《孔雀东南飞》是一首具有深刻内涵和艺术价值的诗歌作品。它不仅展现了杜牧的才华和对自然的感悟，也引发了读者对于生命和美的深入思考。这首诗在唐代广为流传，成为了中国古代文学中一颗璀璨的明珠，至今仍然受到人们的喜爱和推崇。
《孔雀东南飞》相关的文学常识 篇三
《孔雀东南飞》相关的文学常识
《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。关于民间诗歌，你一定了解的很少吧，下面是小编整理的《孔雀东南飞》相关的文学常识，欢迎阅览。
《孔雀东南飞》简介
《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。它是继《诗经》《楚辞》以后较早的一部古诗总集。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。
乐府诗是一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
《孔雀东南飞》文言知识
一、通假字
1、终老不复取。（取，通“娶”，娶妻。）
2、箱帘六七十（帘，通“奁”，女子梳妆用的镜匣。）
3、蒲苇纫如丝（纫，通“韧”，柔韧。）
4、摧藏马悲哀（藏，通“脏”，脏腑。）
二、古今异义
1、汝岂得（自由）
古义：自作主张。今义：不受约束。
2、（共事）二三年
古义：共同生活。今义：一起工作。
3、（可怜）体无比
古义：可爱。今义：值得怜悯。
4、感君（区区）怀
古义：真情挚义。今义：数量少，事物不重要。
5、何乃太（区区）
古义：愚拙。今义：数量少，事物不重要。
6、（渠）会永无缘
古义：他。今义：水道。
7、本自无（教训）
古义：教养。今义：失败的经验。
8、（处分）适兄意
古义：处理。今义：处罚。
9、（便利）此月内
古义：吉利。今义：方便。
10、叶叶相（交通）
古义：交错相通。今义：水陆运输的总称。
11、（守节）情不移
古义：遵守府里的规则。今义：指妇女不改变情操。
12、妾不堪（驱使）
古义：使唤。今义：强迫别人按自己意志行动。
13、自可断（来信）
古义：来送信的使者。今义：寄来的书信。
14、蹑履相（逢迎）
古义：迎接。今义：奉承，拍马。
15、勿复重（纷纭）
古义：麻烦。今义：多而杂乱。
16、（多谢）后世人
古义：多多劝告。今义：多多感谢。
17、承籍有（宦官）
古义：官宦，做官的人。今义：太监，宦官。
18、槌（床）便大怒
古义：坐具。今义：卧具。
19、（再）拜还入府
古义：二次。今义：再次。
20、（却）与小姑别
古义：退出来。今义：表转折。
21、便言多（令）才
古义：美好。今义：命令。
22、（生人）作死别
古义：活着的人。今义：陌生人。
23、（奄奄）黄昏后
古义：暗沉沉的。今义：气息将无。
三、偏义复词
１、昼夜勤作息（作息：意义偏“作”，劳作。）
２、勤心养公姥（公姥：意义偏“姥”，婆婆。）
３、便可白公姥（公姥：意义偏“姥”，婆婆。）
４、逼迫兼兄弟（兄弟：意义偏“兄”，哥哥。）
５、我有亲父母（父母：意义偏“母”，母亲。）
６、我有亲父兄（父兄：意义偏“兄”，哥哥。）
四、词类活用
1、仕宦于台阁 （名词“仕”作动词：做官）
2、头上玳瑁光 （名词“光”作动词：发光）
3、交广市鲑珍（名词“市”作动词：购买）
4、孔雀东南飞 （方位名词“东南”作“飞”的状语：朝东南方向）
5、手巾掩口啼 （名词“手巾”作“掩”的状语：用手巾）
6、卿当日胜贵 （名词“日”作“胜”的状语：一天天）
7、晚成单罗衫 （名词“晚”做“成”的状语：在晚上）
8、留待作遗施 （动词“遗施”做名词：遗施之物，纪念品）
9、千万不复全 （形容词“全”作动词：保全）
10、足以荣汝身 （“荣”形容词使动：使----荣耀）
11、以此下心意 （“下”名词使动：使……委屈）
12、戒之慎勿忘 （“戒”，动词意动用法：以……为警戒）
13、时人伤之，为诗云尔（“伤”，为动：为...哀悼）
14、五里一徘徊 （名词“五里” 作动词：飞五里）
15、三日断五匹 （名词“三日”作状语，隔三日）
16、自名秦罗敷 （名词“名”作动词，取名）
17、府吏马在前 （名词“马”作动词，骑马）
18、新妇车在后 （名词“车”作动词，坐车）
19、逆以煎我怀 （动词“煎”使动用法，使……受煎熬）
20、贫贱有此女 （形容词“贫贱”作名词，贫穷、没地位的人家）
21、理实如兄言 （名词“理”作状语，按道理）
22、槌床便大怒 （名词“槌”作动词，敲）
23、便利此月内（形容词“便利”的意动用法，以…为吉利）
五、一词多义
相
①黄泉下相见（互相）
②及时相遣归（我）
③会不相从许（你）
④好自相扶将（她）
⑤不得便相许（他，指县令的公子）
⑥誓不相隔卿（偏指一方）
⑦儿已薄禄相相貌）
谢
①阿母谢媒人（推辞，谢绝）
②谢家来贵门（辞别）
③多谢后世人（告诫）
见
①不见复关，泣涕涟涟（看见）
②相见常日稀（见面）
③渐见愁煎迫（表示被动，相当于“被”）
④府吏见丁宁放在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”）
为
①十七为君妇（作）
②慎勿为妇死（为了）
③阿母为汝求（替）
④为仲卿母所遣（被）
⑤为诗云尔（写）
⑥非为织作迟（因为）
⑦始尔未为久（是）
遣
①为仲卿母所遣（休，即女子被夫家赶回家）
②县令遣媒来（派，动词）
③十七遣汝嫁（送，动词）
复
①红罗复斗帐（双层的，夹层的）
②便复在旦夕（回答，答复）
③幸复得此妇（又，再）
适
①始适还家门（出嫁）
②处分适兄意（按照）
③适得府君书（刚才）
④适彼乐土（去）
六、特殊句式
【倒装句】
誓天不相负：“相”代指刘兰芝，宾语前置
君既若见录：“见”代指刘兰芝，宾语前置
络绎如浮云：介词结构后置句
踯躅青骢马：主谓倒装，应为“青骢马踯躅”
仕宦于台阁：介词结构后置，应为“于台阁仕宦”
便复在旦夕：介词结构后置，应为“便在旦夕复”
【被动句】
为仲卿母所遣：“为……所……”表被动
同是被逼迫（被动句，“被”式）
渐见愁煎迫（被动句，“见”式）
【省略句】
出置南窗下：“南窗”前省略介词“于”
【判断句】
汝是大家子（判断句，“是”式）
《孔雀东南飞》的艺术成就
《孔雀东南飞》在艺术上标志着中国古代叙事诗已臻成熟，其主要表现有三：
一、成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等艺术形象。刘兰芝不仅敢爱敢恨，敢说敢为，具有强烈的反抗性格，而且在别小姑、别仲卿时，赠物留言、订立蒲石之盟，于悲怆之中充满了温厚的深情。她感情丰富，形象饱满，不同于一般叙事诗中人物性格的单一简略。与兰芝相较，仲卿形象更为复杂。他忍让求母，委曲求全，显得软弱，但这是当时一般人所无法超越的时代局限，何况他身为府吏，更不能不受封建法规的制约。然而他的求，在当时是对母命的公开顶撞，实在是对封建礼教的大不敬。进而又对母命阳奉阴违，表面上驱遣兰芝，私下却密约重娶，表明他倔强不驯，只是绵里藏针、刚强不露而已。至于他告母自裁，幻想以此促使其母同意他与兰芝重新结合，这是他认识上的不足。但论其态度，实已由一般的顶撞发展到了威胁的地步。然而愚昧无知的焦母，虽然爱子，却仍坚持另娶。仲卿则在幻想破灭之后，并不因此屈从其母而终于以死殉情，充分显示了焦仲卿的反叛性格。这是一个既想当孝子，但在与切身利害冲突下又不甘于愚孝的'典型。黑暗的环境和现实的矛盾造就了仲卿这种思想性格。作者不仅写出了人物性格中的个性，而且写出了他们性格中所特有的复杂性，有血有肉兼有神，可歌可泣又可信，这决非短小的抒情诗和一般的叙事诗所能达到的境界。诗中的主要人物是如此，对于次要人物，作者同样注意性格描写，因而能写出同类人物的不同特点。如刘母和焦母，同为老寡妇，刘母家境清寒，性格懦弱，虽同情女儿而又不能不听从儿子的安排，反映了封建礼教“夫死从子”的黑暗；焦母则富有高傲，为人凶悍，不仅不从子，而且要儿子从她，表现出封建家长的淫威。她们同为妇女，在同一社会中，却因境遇所造就的性格不同而扮演了不同的角色。这种艺术造诣是当时其他叙事诗中所看不到的。
二、故事情节完整，矛盾冲突不断。《孔雀东南飞》以人物为中心铺叙故事，情节曲折，首尾完整。故事带有传奇的色彩：一个被休弃的妇女，竟然受到县令、太守相继登门为子求婚的奇遇，显然这是极其偶然而富有戏剧性的情节。但作者并不单纯地追求离奇的故事，而是借助于情节，描写人与人之间的关系。作者写此奇遇，不仅衬托出兰芝之美，歌颂了兰芝忠贞专一、不为利诱的品格，而且在比较中刻画出她与刘兄、刘母截然不同的性格。再则，叙事长诗易致平直，此诗却写得曲折有致，扣人心弦，因此令人读来不觉其长，不愧为“长篇之圣”。尤其是诗通过刘兰芝和焦母、焦仲卿和母亲、兰芝与刘兄这三对连续不断的矛盾，描叙人物性格之间的冲突，把普遍存在于当时社会中的矛盾现象集中概括，驱遣笔端，从而通过一个家庭，反映一个社会，使这首诗成为复杂社会的写真。这又是当时其他叙事诗所无法企及的。
三、语言通俗化、个性化，明白如话而又神情毕肖。这首诗描摹情态，铺叙事物，全都通俗易懂。尤其是人物的对话，真实而又贴切地反映出人物的性格与心理活动。刘兰芝与焦仲卿之间的对话，显现了他们之间的恩爱和为了共同的理想而进行抗争的性格；仲卿母子的对话，既写出了焦母对儿子的爱，又写出了她对新妇的恨；兰芝母女、兄妹的对话，令人看到了母亲对女儿所特有的感情和刘兄的刻薄势利之心。清代陈祚明曰：此诗“佳处在历述十许人口中语，各各肖其声情，神化之笔也”，这的确说出了《孔雀东南飞》的语言艺术所达到的高水平。
