端午节的起源介绍【精选3篇】
端午节的起源介绍 篇一
端午节是中国传统节日之一，每年农历五月初五庆祝。它起源于中国古代的民间祭祀活动，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。端午节的起源可以追溯到两千多年前的战国时期，那时中国的国家形势动荡不安，人民生活困苦。在这个时期，端午节的起源与一个伟大的爱国诗人和政治家——屈原密不可分。
屈原是战国时期楚国的大臣，他为了救国和人民，提出了一系列的政治改革措施，但遭到了贵族阶级的排斥和诬陷。最终，屈原被贵族驱逐出楚国，流放到汨罗江边。在他流放期间，屈原写下了许多悲愤的诗篇，表达了对国家和人民的深深思念和忧虑。
据史书记载，屈原在五月初五这一天，在汨罗江中投河自尽，以自己的生命表达对国家的忠诚和对人民的深情厚谊。当地的渔民们得知屈原的遭遇后非常悲伤和愤怒，他们纷纷划船出去打捞屈原的遗体，并在江边焚烧艾草，以驱赶邪恶的鬼魂，以保护屈原的灵魂免受干扰。
这就是端午节的起源。为了纪念屈原，人们开始在五月初五这一天进行划龙舟、吃粽子、挂艾草等一系列活动。划龙舟是为了模仿渔民们打捞屈原遗体的行为，吃粽子则是为了表示对屈原的怀念和纪念。此外，人们还会挂艾草在门前，以驱赶邪恶的鬼魂，保佑家庭平安、身体健康。
随着时间的推移，端午节的庆祝方式逐渐丰富起来。现在的端午节不仅仅是纪念屈原，还包括了赛龙舟、包粽子、挂艾草、佩香囊、观赏彩绸等各种活动。端午节已经成为了展示中国传统文化和团结互助精神的重要节日之一。
端午节的起源与屈原的牺牲精神密切相关，他的爱国主义情怀和为人民付出的精神一直被人们所崇敬和传承。每年的端午节，不仅是对屈原的纪念，也是人们对爱国精神的追思和弘扬。端午节的起源故事，让我们深切感受到了中华民族的伟大和坚韧不拔的精神，也使端午节成为了中华民族文化的重要组成部分。
端午节的起源介绍 篇二
端午节是中国传统节日之一，也被称为“龙舟节”。它起源于中国古代的民间祭祀活动，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。端午节的起源与屈原密不可分，但在不同的地区和民族中，对端午节的起源还存在着一些不同的解释。
在中国的北方地区，人们普遍认为端午节与古代的夏至节有关。夏至是农历的一个重要节气，代表着夏天的正式开始。在夏至这一天，人们会采集艾草，并在门前挂上，以驱赶邪恶的鬼魂，保佑家庭平安。随着时间的推移，这一习俗逐渐与端午节结合在一起，成为了端午节的重要内容之一。
在中国的南方地区，人们普遍认为端午节与屈原的故事有关。屈原是战国时期楚国的大臣，他为了救国和人民，提出了一系列的政治改革措施，但遭到了贵族阶级的排斥和诬陷。最终，屈原被贵族驱逐出楚国，流放到汨罗江边。在他流放期间，屈原写下了许多悲愤的诗篇，表达了对国家和人民的深深思念和忧虑。据史书记载，屈原在五月初五这一天，在汨罗江中投河自尽。
为了纪念屈原，人们开始在五月初五这一天进行划龙舟、吃粽子、挂艾草等一系列活动。划龙舟是为了模仿渔民们打捞屈原遗体的行为，吃粽子则是为了表示对屈原的怀念和纪念。此外，人们还会挂艾草在门前，以驱赶邪恶的鬼魂，保佑家庭平安、身体健康。
无论是与夏至节相关还是与屈原的故事相关，端午节都代表着人们对自然和社会的崇敬和追思。它是中华民族传统文化中不可分割的一部分，也是中国人民团结互助精神的生动体现。每年的端午节，不仅是对古代文化和历史的传承，也是对中华民族团结和奋斗精神的弘扬和传承。端午节的起源与不同地区和民族的解释，使得它具有了丰富的文化内涵和多样化的庆祝方式，成为了中华民族独特的文化盛宴。
端午节的起源介绍 篇三
端午节的起源介绍
端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。下面语文迷为大家整理了关于端午节的起源作文，希望对你有帮助。
历史起源
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五
战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻222舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通)，指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有许多支系，其中干越、扬越、东瓯、闽越(闽越族)、南越(南越族)等几支百越中的'大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族，如壮族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人 等民族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
诗词作品
五月五日 (宋·梅尧臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
端午 (唐·文秀)
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
和端午 (张耒)
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 (贝琼)
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
端午 (唐·李隆基)
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞渡诗 (唐·卢肇)
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗(南宋·陆游)
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
七律 端午 (老舍)
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙 (宋·苏轼)
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
