乞巧节的习俗(优质3篇)
乞巧节的习俗 篇一
乞巧节是中国传统节日之一，每年农历七月初七庆祝。在这一天，人们会庆祝女性的智慧和技艺，尤其是女孩子们。乞巧节有着丰富多样的习俗，让我们一起来了解一下。
首先，乞巧节最大的特点就是女孩子们会在这一天向织女星乞求巧艺。织女是中国传说中的织女星，据说她拥有非常高超的织布技艺。因此，女孩子们会在这一天祈求她的帮助，希望能够学到更好的织布技巧。为了乞求织女星的庇佑，女孩子们会在庭院或者阳台上摆放织女星和牛郎星的纸偶，然后在晚上向他们祈祷。有些地方的女孩子还会拜访织女庙，烧香祈祷。
其次，乞巧节也是一个浪漫的节日。根据传统的故事，织女和牛郎是两个相爱却被天河分隔的人。他们只有在每年农历七月初七的时候才能相见。因此，在乞巧节这一天，男女青年会在河边或者湖边举行集会，相互交流，互相认识。他们会一起聊天、游戏，甚至有些人还会在这一天告白。乞巧节被认为是一天可以表达爱意的好机会。
最后，乞巧节也是一个传承技艺的节日。在这一天，许多地方会举办各种各样的手工艺展览和比赛。人们可以展示自己的织布技巧，还可以观看其他人的作品。这不仅促进了技艺的传承，也为人们提供了一个学习和交流的平台。有些地方还会组织织布比赛，评选最出色的织布作品。这些活动不仅能够激发人们的创造力，也能够加强社区的凝聚力。
乞巧节的习俗丰富多样，不仅展示了中国女性的智慧和技艺，也展现了浓厚的人情味和浪漫气息。这个节日不仅给女孩子们提供了学习和交流的机会，也让人们感受到了传统文化的魅力。让我们一起庆祝乞巧节，祈求智慧和幸福。
乞巧节的习俗 篇二
乞巧节是中国传统节日之一，每年农历七月初七庆祝。在这一天，人们会庆祝女性的智慧和技艺，尤其是女孩子们。乞巧节有着丰富多样的习俗，让我们一起来了解一下。
乞巧节的起源可以追溯到古代的牛郎织女传说。相传，织女是织布技艺的化身，她的织布技巧非常高超。因此，很多女孩子会在这一天向织女祈求巧艺，希望能够学到更好的织布技巧。为了乞求织女星的庇佑，女孩子们会在庭院或者阳台上摆放织女星和牛郎星的纸偶，然后在晚上向他们祈祷。有些地方的女孩子还会拜访织女庙，烧香祈祷。
除了向织女祈求巧艺，乞巧节也是一个浪漫的节日。根据传统的故事，织女和牛郎是两个相爱却被天河分隔的人。他们只有在每年农历七月初七的时候才能相见。因此，在乞巧节这一天，男女青年会在河边或者湖边举行集会，相互交流，互相认识。他们会一起聊天、游戏，甚至有些人还会在这一天告白。乞巧节被认为是一天可以表达爱意的好机会。
此外，乞巧节也是一个传承技艺的节日。在这一天，人们会举行各种各样的手工艺展览和比赛。人们可以展示自己的织布技巧，还可以观看其他人的作品。这不仅促进了技艺的传承，也为人们提供了一个学习和交流的平台。有些地方还会组织织布比赛，评选最出色的织布作品。这些活动不仅能够激发人们的创造力，也能够加强社区的凝聚力。
乞巧节的习俗丰富多样，不仅展示了中国女性的智慧和技艺，也展现了浓厚的人情味和浪漫气息。这个节日不仅给女孩子们提供了学习和交流的机会，也让人们感受到了传统文化的魅力。让我们一起庆祝乞巧节，祈求智慧和幸福。
乞巧节的习俗 篇三
七夕节的习俗有什么?七夕节的习俗都有: 穿针乞巧,喜蛛应巧,投针验巧,种生求子,为牛庆生,晒书晒衣,供奉“磨喝乐”,拜织女,拜魁星,吃巧果,七姐诞,针者则“输巧”,互相赠送,以示友情,染指甲,妇女洗发,结扎巧姑,拜“七娘妈”.
七夕节的习俗一:穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
七夕节的习俗二:喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
七夕节的习俗三:投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
七夕节的习俗四:种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
七夕节的习俗五:为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
七夕节的习俗六:晒书晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。
还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他
七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七夕节的习俗八:拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
七夕节的习俗九:拜魁星
民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
