节日端午节的由来有哪些(精选3篇)

节日端午节的由来有哪些 篇一

端午节，又称龙舟节或端阳节，是中国传统节日之一，每年农历五月初五举行。这个节日有着悠久的历史和丰富的文化内涵，其由来与众多传说和习俗密不可分。

关于端午节的由来，最为广为流传的传说是与屈原有关。屈原是战国时期楚国的政治家和爱国诗人，他倡导变法，主张联合各国抵抗秦国，但遭到了保守势力的排挤，最终被流放。在流放途中，屈原写下了许多悲愤的诗篇，表达了对国家和人民的深情厚意。据说，在屈原投江自尽后，楚国的人民为了纪念他，纷纷划龙舟下水寻找他的遗体，并投放米饭和菖蒲等物品，以避恶鬼和毒虫。后来，人们将这一习俗定为端午节的传统，以表达对屈原的怀念和纪念。

除了与屈原有关的传说外，端午节的由来还与中国古代的民间信仰和习俗有关。在古代，人们相信五月是阴气最重的时候，而屈原的离世更是给人们带来了巨大的震撼和伤痛。为了驱逐邪气和瘟疫，人们在端午节时会做一些驱邪的仪式，如挂菖蒲、艾草、穿五彩丝线等。此外，人们还会赛龙舟、吃粽子、插艾草等习俗，以祈求平安和健康。

总的来说，端午节的由来与中国的历史、文化和民间信仰密不可分。无论是与屈原有关的传说，还是与民间信仰和习俗相关的习俗，都体现了人们对于祖先和国家的敬仰和怀念之情。端午节不仅是中华民族的文化瑰宝，也是人们传承和弘扬中华优秀传统文化的重要途径。

节日端午节的由来有哪些 篇二

端午节作为中国传统节日的代表之一，有着丰富多彩的由来和习俗。与屈原有关的传说是最为广为流传的，但除此之外，端午节的由来还与中国古代的农耕文化和民间信仰有着密切的联系。

端午节的由来与屈原有关的传说源远流长。屈原作为楚国的政治家和爱国诗人，在战国时期为了拯救国家，提出了变法和联合各国抵抗秦国的主张。然而，他的主张遭到了保守势力的排挤，最终被流放至汨罗江。在流放期间，屈原写下了《离骚》等许多悲愤之作，表达了对国家和人民的深情厚意。据说，当屈原投江自尽后，楚国的人民纷纷划龙舟下水寻找他的遗体，并投放米饭和菖蒲等物品，以避恶鬼和毒虫。这一习俗逐渐发展成为端午节的传统，以表达对屈原的怀念和纪念。

除了与屈原有关的传说，端午节的由来还受到了中国古代的农耕文化和民间信仰的影响。五月是农作物生长最为旺盛的时期，也是病虫害最为猖獗的季节。为了驱邪避瘟，人们会在端午节期间采取一系列的驱邪仪式，如挂菖蒲、艾草，穿五彩丝线等。此外，人们还会赛龙舟、吃粽子、插艾草等习俗，以祈求平安和健康。

总的来说，端午节的由来既与历史传说有关，又与农耕文化和民间信仰密切相关。这些传说和习俗不仅体现了人们对于祖先和国家的敬仰和怀念之情，也反映了古代中国人民对于自然和社会的理解和尊重。端午节作为中华民族的传统节日之一，不仅是文化瑰宝，更是人们传承和弘扬中华优秀传统文化的重要途径。

节日端午节的由来有哪些 篇三

　　农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。端午节的由来与传说很多，下面由小编在这里介绍以下四种：

　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”

　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭

　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

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