最近在追剧《琅琊榜》，倒不是因为演员或小说，而是对南朝那个时代很感兴趣，对影响《鬼谷子》的那个人就出现在南朝——陶弘景。说陶弘景源于刘勰的一句话“一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万雄兵”，在《琅琊榜》这部电视剧里，主人公梅长苏被描述成了具有麒麟之才，得之可得天下，失之即失天下。主人公足智多谋却体弱多病，有人说然小说、电视剧这样的文艺作品在某些方面比如是夸张或虚构的，但历史上的确的陶弘景却的确就是真实版的“梅长苏”。
在那个动荡年代，一个谋士隐居山林，却有着指点江山的运筹帷幄之才。他们武不能扛巨鼎，不能战群雄，文不可挥毫墨，不能成诗篇，但，他们的智慧力量却是无穷的，他们靠智慧成就了时代一个又一个传奇，不是故事，却比故事更加现实，更加惊心动魄，陶弘景算其中一个。
陶弘景的名字，或许会比较陌生，但是如果我说两个典故或许大家会对这么一个极具传奇色彩的人感兴趣。一、梁武帝萧衍的智囊，二、茅山道士的创始人，
为什么萧衍要把国号定为梁，相传梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。也就是说梁朝的名字实际上是一个道士或者说是一个隐士起的，也由此可见陶弘景和梁武帝之间的关系不同寻常。
因为陶弘景隐居在茅山，梁武帝多次请其出山，却屡次被拒，皇帝无可奈何，只好将请教之事让人快马送入山林，然后陶弘景给皇帝回信，再火速赶回，史书上称当时武帝对陶弘景“书问不绝，冠盖相望”——书信、问候不停传递，使者车辆在途中一辆接一辆，可以相互远远地望见。
陶弘景似乎对出仕丝毫不敢情趣，萧衍几次想请他出山做官，但陶坚辞不出。皇帝的诏书惹急了陶弘景，他就画了两头牛让人带去呈给武帝。画中一牛散放在水草间，一牛则被加上了金笼，有人执着鞭子在驱赶它。武帝一看，明白了意思，笑着说道：“这人没有什么荣华富贵的欲念，看来是打算仿效在泥淖中拖着尾巴自由爬行的乌龟，哪有招徕的办法?”但说归说，只要有军国大事，仍然派人咨询。也真是萧衍的前半生的宽广胸怀和陶弘景的奇谋神策，所以梁朝在那个乱世里，成了半个“盛世”。
史书记载的陶弘景是一个医家、星象家、文学家，却丝毫未记载陶弘景智慧的源泉之一《鬼谷子》，如果不是陶弘景的鬼谷子注解存世，后人根本不知道他读过那书。史书上陶弘景悬壶济世医，指点江山，淡泊名利未免太过苍白化、表面化。问题在于陶弘景为什么要这么退隐山林?
其实陶弘景曾经是当过官的，只不过当到了36岁还当一个小官。此时的他有两个选择，要么在官场碌碌无为的厮混下去，要么转型，做自己擅长的事情。他选择了后者——云游四海，广交豪杰，博采众长，兼修纵横。如果用现在的话来说，他成了一个通才。就如鬼谷阿信嘴巴里常念叨说，只读《鬼谷子》。只读不是唯一，并不代表不读其他书籍，为什么?因为《鬼谷子》本身是一种思维模式，况且要想读懂这本书，必须在百家里找到其存在的蛛丝马迹，反过来论证鬼谷子思想的效用。比如陶弘景用鬼谷子思维来看病、占卜、炼丹，奇怪吗?经过千锤百炼之后，陶弘景已经顿悟了，所谓一通百通。
史书记载：前期任用陶弘景，在位颇有政绩。但陶弘景为什么不愿出山当官，却隐居山林，史书没有记载，但可以从萧衍的后半生里找到答案。
陶弘景死后，半个“盛世”结束了。萧衍开启了昏君模式，再不是那个胸襟广阔，任用贤能的长者，他开始刚愎自用，荒淫无度。
曾经在鬼谷阿信的眼里其实一直认为萧衍是明君，但其实翻开真实史料，走进具体场景，你会发现萧衍其实是复杂的，并不能用明君或昏君来定位他。他贤明，胸襟宽广以用人，他猜疑，他不信任何人。他谋朝篡位，欲开创太平盛世，他是萧何后人，戎马一生却被饿死宫中，他笃信佛家，南朝四百八十寺，他所托非人，最终悲剧收场，他的一生是半部好戏。
鬼谷阿信认为，陶弘景选择做一个安静的美男子真是因为他看到的萧衍真实的一面，那个隐藏真善美背后的真实。人性是复杂的，无关善恶。陶弘景通过《鬼谷子》，必然懂得一个道理：
君臣上下之事，有远而亲，近而疏。有些人走近了，反而会生分了。
而梅长苏就出现在梁朝后期，开始了自己对萧衍的复仇之路。梅长苏从山林，走向庙堂，是福，是祸，尚未可知。
