正己中考作文(优秀3篇)

正己中考作文 篇一

如何培养良好的学习习惯

学习习惯是每个学生都应该重视和培养的,它对我们的学习成绩和未来的发展有着重要的影响。那么,如何培养良好的学习习惯呢?

首先,制定合理的学习计划是培养良好学习习惯的关键。我们应该根据自己的实际情况,合理安排每天的学习时间,合理分配各科目的学习时间。同时,我们还要学会制定目标,将大的学习目标分解成小的任务,逐步完成。这样不仅可以提高学习效率,还可以增强我们的学习动力。

其次,养成良好的学习习惯需要坚持不懈。我们应该每天按时完成学习任务,不给自己找借口推迟或拖延。同时,我们还要培养良好的时间管理能力,合理安排学习和休息的时间,避免浪费时间。只有坚持下来,才能真正形成良好的学习习惯。

另外,积极参与课堂学习也是培养良好学习习惯的重要方面。我们应该积极思考,主动提问,与老师和同学互动,加深对知识的理解和记忆。同时,我们还要做好课后的复习和总结,及时弥补知识的不足,巩固所学内容。

此外,合理安排课外活动也是培养学习习惯的重要环节。我们不仅要注重学习,还要注重身心的全面发展。参加一些有益身心健康的活动,如运动、音乐、绘画等,可以帮助我们放松身心,增加学习的兴趣和动力。

总之,培养良好的学习习惯是我们每个学生都应该努力去做的事情。只有养成良好的学习习惯,才能取得好的成绩,走向成功的道路。

正己中考作文 篇二

如何养成自律的习惯

自律是每个人都应该具备的品质,它能够帮助我们更好地掌控自己,实现自己的目标。那么,如何养成自律的习惯呢?

首先,明确自己的目标和价值观是养成自律习惯的前提。我们需要思考清楚自己的人生目标是什么,以及为了实现这个目标我们应该具备什么样的品质和能力。同时,我们还要明确自己的价值观,明确什么是重要的,什么是值得去追求的。只有明确了这些,我们才能有明确的方向和动力去养成自律的习惯。

其次,制定合理的计划和目标是养成自律习惯的重要手段。我们应该学会制定长期和短期的目标,将大的目标分解成小的任务,逐步完成。同时,我们还要制定详细的计划,将每一天的任务细化,合理安排每天的时间。这样不仅可以提高工作效率,还可以增强我们的自律能力。

另外,培养良好的时间管理能力也是养成自律习惯的关键。我们应该学会合理安排时间,将时间用在有价值的事情上。避免浪费时间和精力在一些无意义的事情上。同时,我们还要学会拒绝诱惑,不沉迷于手机、电视等娱乐活动,集中精力去做自己应该做的事情。

最后,养成自律的习惯需要坚持不懈。我们应该每天按时完成自己制定的计划和目标,不给自己找借口推迟或拖延。同时,我们还要养成良好的习惯,如早起、按时吃饭、按时休息等,慢慢培养自己的自律能力。

总之,养成自律的习惯是每个人都应该追求的目标。只有自律,我们才能更好地掌控自己的生活,实现自己的梦想。让我们从现在开始,努力养成自律的习惯吧!

正己中考作文 篇三

正己中考作文

  在日常学习、工作和生活中,大家对作文都再熟悉不过了吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样写才规范吗?以下是小编为大家整理的正己中考作文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

  孔子云:“不能正其身,如正人何?”以其身不正而正人者,必为人之所不信,以其身不正而正天下者,必为天下之所不立。故曰:“正人先正己。”

  昔战国之时,孟子之说不为诸侯所纳,陈代建其以“枉尺而寻直”之法,以屈求伸,扬己之道。孟子曰:“枉己者,未有能直人者也。”屈己之道以苟合于人,非君子之所为也。君子欲扬道则必先正其道,欲服人则必先正其身。若以己之不正之身而正人,则人必云:“此人朝令而夕改,其言妄矣,不足为信。”人不信之,则不听之,若不听之,则何以服人?何以立于世?何以扬己之道?小人之正人必文其过,君子之正人必正己过,故孟子云:“枉己者,未有能直人者也”。

  孔子云:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”倘汝身正,则麾下之士必唯汝马首是瞻,不令则从;倘汝身不正,则麾下之士必疑必反,虽令不从,何以树将帅之威信?何以正军纪哉?军无法不严,国无法不立。

  余观古今之成大事者,必先正其身而正人,何也?不正己身则不足以服人也。唐太宗任魏徵以谏己过,谏己过以,正己身以立民心,立民心以正天下也。

故太宗视魏徵为己之鉴,知兴替明得失而天下服之,信之,顺之。太宗之正己先于正人,故余观贞观之治,亦可为其正己之果也。故俗语有云:“打铁先得自身硬。”此言得之。昔曹操因其马踏麦田,割发代首以正军纪,包拯因其亲贪赃枉法,当众正法以正吏治。此二人者,皆先正其身而正人,人皆信之、仰之。此后正人,人心诚服之,则军纪可肃,法令可严。军纪如山,不可违也,法令如钢,不可移也。故此二人堪为一时之雄哉!其言其行,亦足为后人道也。

  “好为人师”乃人之天性,若以己之所不正而正人之过,则人必笑曰:“以五十步笑百步,则何如?”若正己之过先于正人之过,于己,可更过而改之,于人,可诚服而正之,于国,可民信而兴之。观此二者,后者可更过、正人、信民,何乐而不为?向使今人于正人之过前正己之过,则亦可为人人之所共勉,人人之所共信,人人之所共立。

  夫正己而正人者,人听之而正之,天下敬而顺之;正人而枉己者,人厌而笑之,天下弃而叛之。故“正人先正己”,亦理之至也。

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