“精彩”应该拒绝
“精彩”应该拒绝
一次面向全市语文教师的示范教学，一个年轻教师执教《愚公移山》。这节课，从课堂教学环节来说，几乎无可挑剔。但在文本解读上，却出现了很多处不该出现的 “ 精彩 ” 。
课堂上，老师请学生读了一位叫张远山的学者的言论： “ 愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气比力气大，并没有大错。按照这个结局，羞愧的不应该是智叟，而应该是愚公。如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟： ‘ 我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。一旦感动了上帝，事情就好办了。你等着瞧吧！ ' 那样才是老实话。 ”
然后老师又出示了一个改编的结局： “ 后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时至今日，尚未休矣 ……”
师：那么，我们就从这两个 “ 假如 ” 开始探讨问题。第一，张远山的思路，假如愚公早就料到帝会 “ 感其诚 ” ；或者呢，他老早就和帝达成了某种协议或契约，那我们如何来重新评价愚公？第二，假如结尾是刚才同学念的，那么你又如何来重新评价愚公？想一想。
生：如果这样的话，愚公是很聪明的。因为《孙子兵法》里说， “ 不战而屈人之兵，善之善者也 ” ，愚公挖山就像一场战斗，他没有用力气就能获得胜利，这种是最聪明的。
生：我觉得如果这样的话，愚公还是很傻。
师（惊讶）：还是很傻？为什么？
生：他既然知道天帝会 “ 感其诚 ” ，或者说他早与天帝达成了协议，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝说一声 “ 你帮我搬搬走 ” 就好了。还有一点，他如果真的和天帝达成了协议，他只是和智叟这么说一说，如果是我的话，我一定会和智叟打个赌，下点赌注。（众笑）
师：你赢智叟一把，是吧？我倒是想到《三国》里面周瑜和黄盖的故事，后来引申出一个词语叫做 …… 什么计啊？
生：苦肉计。
师：苦肉计。那也许他们（天帝和愚公）有更大的阴谋呢？也许这更加能够帮助建立帝的秩序呢？可能他们有着更多不可告人的东西，所以他们要上演一出戏。如果是这样的话，我们会发现愚公给我们的形象，感觉有点 ……
生（轻声）：狡猾。
师：有点狡猾，是吧？甚至有点阴险。甚至还有点 ……
生：毒辣。
师：毒辣，可怕。怎么这个蠢老头，竟然是一个阴谋家？（众笑）成了个谋略家，太厉害了。
（示意幻灯）那么第二种评价呢？请你来说。
生：第二个 “ 假如 ” ，我有两个看法。先是关于 “ 愚公 ” 这个名字，一开始作者给他取名叫 “ 愚公 ” ，大概是指他一根筋到底，想到什么就去做什么，直到成功为止。
师：说得真好， “ 一根筋到底 ” 。（众笑）
生：但是现在我觉得这个 “ 愚 ” ，真的`有点 “ 笨蛋 ” 的意思了。第二个看法，我觉得，愚公也是一个很自私的人。
师：怎么讲？
生：愚公死了，世世代代，都是因为他的缘故而挖山，不能去实现自己的想法。直到今天，这么长时间下来，还在世世代代挖山。他死之前这么三年，影响了他的整个世代。
师：请坐，说得太好了。这位同学认为愚公不但 “ 愚 ” ，他还把个人的意志，强加给了他子孙，剥夺了他子孙生活的自由。
……
如果单从课堂的生动性、课堂中思维的活跃性和学生主体活动意识养成等方面来评价，这个片段显然是十分精彩的，它不断引申、迁移，实现了思维拓展的最大化。然而，若是跳出语文教学的技术范畴，站立在关注学生终身发展的角度来看，便不难发现，这节课中存在着许多值得认真反思的内容。其中很多的 “ 精彩 ” ，都是应该拒绝且必须拒绝的。
首先，文本的多元化解读，体现的应该是一种学生认知能力的建构。在这个建构过程中，教师的引领作用该如何发挥、往什么方向发挥，往往是衡量多元解读成败的关键。从上面列举的课堂操作过程来看，这一系列的师生活动中，教师的引领，始终带有一种鲜明的指向性。教师引导学生所进行的解读，表面上看来很是丰富多元。而实际上，这里的多元已然在教师的教学语言中进行了 “ 过滤 ” 。这种解读，其目的在于引领着学生，向着教师所希望的方向前进，其实质，已经偏离了多元解读的本质。
其次，文本的多元解读，体现的是当下的人们对消除文本 “ 伪圣化 ” ，还文本以纯文学身份的一种追求，但对待文本，总是要结合当时的特定社会背景来进行解读的。从这节课的操作看，教师显然存在着有意引导学生用现代的标准去衡量过去、品评历史的目的。这种解读，由于结论的出乎意料，在课堂上确实能起到活跃气氛的功效。然而，学生在这样的解读中，却丧失了对经典作品中凝聚的人类思想的深刻理解和辨证扬弃，局限在了迎合老师的暗示，天马行空地任意曲解中。
第三，解读文本，还存在着对古代文化中凝聚的思想道德精髓的吸收问题。由于历史和科学的局限，经典性文本中难免是精华和糟粕并存。对此，教育的功能定位，应该是立足于指导学生多元理解。理解不一定等于赞同，但也绝不是等同于全盘否定。允许学生见仁见智，体现的才是教育对学生终身发展的真正关注。而教师有意识地引领着学生走向彻底否定经典文本，这就由反对 “ 伪圣化 ” 走向了彻底虚无化的另一种极端。
《愚公移山》作为一个经典课文，它的主题是十分鲜明的，它所展示的，是中华民族面对困难时的百折不挠、知难而进的勇气，是执着勇敢、自强不息的进取态度。对于这种凝聚了民族精神的课文，对于愚公这样体现了民族精神的典型形象，我们的教师，不但不引导学生去挖掘、鉴赏，反而想方设法让学生去从中发现所谓的人格的缺陷，甚至概括出人格的丑恶。这种极端的解读方式，其危害势必会影响到学生的稚嫩大脑中那可
“精彩”应该拒绝
