“社会批判理论”是批判的终结-评“社会批判理论”的绝对否定观【优秀3篇】
第一篇:“社会批判理论”是批判的终结
社会批判理论是一个重要的学术领域,它通过对社会现象的批判和分析,揭示社会问题的本质和原因。然而,近年来,有人提出了“社会批判理论”的绝对否定观,认为这种理论已经过时,不再适用于当代社会。本文将对这一观点进行评价。
首先,我们需要明确,“社会批判理论”是一种思想方法和理论框架,并不是一种具体的学科或学说。它包含了多种派别和流派,如马克思主义社会批判理论、弗洛伊德的心理批判理论等。这些理论都是在不同的历史背景和社会现实中产生和发展的,它们对社会问题的观察和批判具有一定的局限性和特定性。因此,不能将“社会批判理论”作为一个整体进行绝对否定。
其次,我们需要认识到,“社会批判理论”不仅是对社会问题的批判,更是对社会变革的呼吁和探索。它通过对现实的批判和分析,揭示社会的矛盾和问题,为社会变革提供了思想和理论基础。虽然在实践中,社会批判理论可能存在一些局限性和偏见,但这并不意味着它已经失去了价值和意义。相反,当代社会依然存在着各种各样的社会问题和矛盾,需要我们用批判的眼光去认识和改变。
第三,我们需要认识到,“社会批判理论”是一个不断发展和演变的过程。随着社会的变革和理论的发展,社会批判理论也在不断更新和完善。例如,当代社会批判理论已经开始关注全球化、环境问题等新的议题,对现代社会的批判也在不断深化和拓展。因此,我们不能将“社会批判理论”简单地归结为一种过时和无用的理论框架。
最后,我们需要认识到,“社会批判理论”的核心价值在于它对社会问题的敏锐观察和批判精神。无论是马克思主义的社会批判理论,还是弗洛伊德的心理批判理论,它们都对社会问题的本质和原因进行了深入的思考和分析。这种批判精神不仅有助于我们认识社会现实,也有助于我们找到解决问题的路径和方法。因此,“社会批判理论”是批判的终结,而不是被绝对否定的。
综上所述,“社会批判理论”是批判的终结,它在当代社会中仍然具有重要的意义和价值。虽然它可能存在一些局限性和偏见,但这并不意味着我们应该完全否定它。相反,我们应该保持对社会问题的敏锐观察和批判精神,不断发展和完善社会批判理论,以推动社会变革和进步。
“社会批判理论”是批判的终结-评“社会批判理论”的绝对否定观 篇三
“社会批判理论”是批判的终结-评“社会批判理论”的绝对否定观
内容提要:法兰克福学派的社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论,在数十年的发展过程中,从一开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义,到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起,再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止,法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。由于社会批判理论试图超越一切阶级,用所谓“正义”与“非正义”来取代革命阶级的价值评判,所以,它走上了绝对怀疑论的道路,把否定看成是绝对的东西,认为现实和未来之间是绝对对立的。今天,几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中,思想的花朵开始枯萎,哲学成了不合时宜的“文物”。所以,“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却,人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是,在近现代思想史上,“批判”一词曾经红火过,在今天回忆起这个词语,或许能够获得些微的学术乐趣。因为一个无批判和不再需要批判的时代,可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。象法兰克福学派这样的批判理论已经无所不用其极,在它之后的思想家又怎能再度拣起批判的“眼镜”呢?
我们知道,在德国哲学家眼中,“批判”一词是倍受青睐的。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来,批判就成了哲学家手中的法宝。在黑格尔哲学解体的过程中,“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过。在20世纪,法兰克福学派再一次滥用批判,把哲学批判发展到顶点,以致于再也无路可走了。法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结,因为,这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定,使哲学不再是人类的理性,而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。
一、把“批判”写在旗帜上
法兰克福学派是由众多理论家组成的一个思想流派,不同思想家的理论观点之间存在着差异,但激烈的批判精神使他们在社会批判理论的旗帜下聚拢在一起。
社会批判理论对现存社会进行的激烈批判涵盖了现代社会生活的一切方面,这令以往一切富有批判精神的思想家们都难以望其项背。具体地说,社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论。这种理论要求在总体上认识和理解社会生活、全面把握社会发展的泉源。在数十年的发展过程中,从一开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义,到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起,再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止,法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。
早在法兰克福学派奠基时期,霍克海姆在题为《传统理论与批判理论》这篇社会批判理论的纲领性宣言中,就提出对现代资本主义社会作以坚决的批判,努力使它成为一个更加正义、人道的社会。霍克海姆认为,我们的时代是一个批判的时代,而批判的时代所需要的是批判的理论,法兰克福学派所致力于建立的理论就是适应批判的时代要求的批判理论。
在霍克海姆看来,传统理论是产生于现存社会制度并把现存社会制度作为自然的、永恒的'东西接受下来的理论,它以维护现存社会制度为宗旨。它在对历史事件加以解释时,以为与操纵物理自然过程相似,都要求积累一大批知
识,甚至是一套经过整理的假说提供的知识。由于积累知识的需要,理论的概念总会被绝对化,变成了具体化的意识形态范畴,而理论的批判功能却因此与它绝缘了。传统理论的理论活动特点“不管是象在历史学和其他具体的描述性学科里那样,问题在于综合大量资料并获得普遍规律,学者特有的主动性(即理论活动)都是接受、改造实际知识,使它合理化。”[1]因而传统理论对于现存的社会制度有着修补功能,善于发现现存社会枝叶上的不和谐因素并提出修改方案。而现存社会制度本身的不合理性却被作为先定的合理形式,并且被作为检验和排斥任何新产生的不谐和因素的标准。霍克海姆认为,与传统理论不同,批判理论独立于现存社会制度之外,把现存社会制度理解为一个系统的过程。在对现存社会秩序的批判中破坏一切既
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