文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文(最新3篇)

文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文 篇一

在文化研究领域，文化霸权理论是一个重要的理论框架，它揭示了文化在社会中的权力运作和影响力。然而，近年来，一位学者葛兰西提出了他的转向理论，对文化研究领域产生了深远的影响。

葛兰西的转向理论主要关注文化研究的实践与方法，强调研究者应该关注被研究对象的复杂性和多样性，避免简单的二元对立和刻板印象。他认为，文化研究应该跳出传统的文化霸权理论框架，以更加开放和包容的方式对待不同的文化现象。

葛兰西的转向理论对文化研究的一个重要贡献是引入了“地方”和“边缘”这两个概念。他认为，研究者应该更加关注那些被忽视和边缘化的文化现象和群体，而不仅仅是关注主流文化和权力中心。通过关注地方和边缘，研究者可以更好地理解文化的多样性和复杂性。

此外，葛兰西的转向理论还强调了研究者应该采用多元的研究方法和视角。他认为，文化研究领域应该借鉴不同学科的研究方法，如社会学、人类学、心理学等，以获得更全面和深入的理解。同时，他也主张研究者应该采用反思性的方法，不断反思自己的研究假设和方法，以避免自我设限和偏见。

总的来说，葛兰西的转向理论对文化研究领域产生了深远的影响。它提醒我们在进行文化研究时要关注地方和边缘，避免简单的二元对立和刻板印象。同时，它还呼吁研究者采用多元的研究方法和视角，以获得更全面和深入的理解。葛兰西的转向理论为文化研究领域带来了新的思考和启示，对于推动文化研究的发展具有重要的意义。

文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文 篇二

文化霸权理论是一个重要的理论框架，它揭示了文化在社会中的权力运作和影响力。然而，近年来，葛兰西提出的转向理论对文化研究领域产生了深远的影响。本文将从另一个角度来探讨葛兰西的转向理论对文化研究的重要意义。

葛兰西的转向理论强调了文化研究的实践和方法，他认为研究者应该更加关注被研究对象的复杂性和多样性。这一观点对于文化研究的发展具有重要的意义。传统的文化霸权理论主要关注主流文化和权力中心，而忽视了地方和边缘的文化现象和群体。葛兰西的转向理论提醒我们，文化研究应该更加关注那些被忽视和边缘化的文化现象和群体，以获得更全面和深入的理解。

此外，葛兰西的转向理论还主张研究者应该采用多元的研究方法和视角。他认为，文化研究领域应该借鉴不同学科的研究方法，以获得更全面和深入的理解。这一观点对于推动文化研究的发展具有重要的意义。传统的文化霸权理论往往只使用一种研究方法或视角，容易产生偏见和片面的结论。葛兰西的转向理论呼吁研究者采用反思性的方法，不断反思自己的研究假设和方法，以避免自我设限和偏见。

综上所述，葛兰西的转向理论对文化研究领域产生了深远的影响。它提醒我们在进行文化研究时要关注地方和边缘，避免简单的二元对立和刻板印象。同时，它还呼吁研究者采用多元的研究方法和视角，以获得更全面和深入的理解。葛兰西的转向理论为文化研究领域带来了新的思考和启示，对于推动文化研究的发展具有重要的意义。

文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文 篇三

文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文

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　　“文化霸权”是指一国通过文化扩张，将其价值观念传播或强加给其他国家，从而影响和改变其价值观、行为方式、文化模式，甚至是社会制度，以期实现对该国的征服和控制，取得政治、经济和军事力量所不能达到的目的的一种行为。二战后，文化霸权作为西方对于东方的殖民主义政策，作为西方的一种根深蒂固的思维方式和权力话语方式，随着科学技术的发展及互联网的迅速蔓延和日益普及，凭借信息传播媒体进行文化扩张变得越来越便利。西方文化霸权在媒体和新闻掩盖下日益扩张，对社会主义国家进行文化渗透，但却不容易被社会大众察觉，这是因为这种形式的文化扩张具有极大的隐蔽性和欺骗性，本文初步探索了西方文化霸权在新闻媒体中的体现。

　　一、文化霸权：对不同文化和意识形态的影响

　　在古希腊文中，“hegemony”原本的意思是强调“领导力”的重要性，但是在马其顿征服之后，在原有意思的基础上又增加了“征服”的含义，有了这两个外延意义，“hegemony”就被理解为霸权沿用至今。“文化霸权”是指一国通过文化扩张，将其价值观念传播或强加给其他国家，从而影响和改变其价值观、行为方式、文化模式，甚至是社会制度，以期实现对该国的征服和控制，取得政治、经济和军事力量所不能达到的目的的一种行为。其从本质上来说是在文化掩盖下的没有硝烟的战争，饱含发达国家力争向发展中和欠发达国家乃至全世界进行经济和文化控制的企图。

　　文化霸权作为一个新的概念提出来可以追溯到二十世纪三十年代，意大利的马克思理论家Antonio Gramsci在他的Selections from the Prison Notebook中首先提出来。Gramsci相信凭借强有力的政治和经济优势，同时有影响力很大的国家媒体作为意识形态渗透机制，资本主义国家可以在文化上掠夺和操控无产阶级。由于资本主义有绝对的优势地位，他们可以对在经济和政治上处于劣势地位的无产阶级进行文化控制。因此，争取文化的自我掌控对于无产阶级来说就是极其重要的历史使命。现如今这个概念已经进入世界文化关系的研究范畴，代表与国际文化关系和国际文化现象相关的一系列行为。文化霸权是这样一个过程，发达国家在强有力的政治、经济和军事力量的支持下，利用自身夯实的文化力量控制和影响世界事务和发展中国家的国内事件的舆论导向。全球的文化霸权实际上是西方发达国家操控下进行的西方文化和西方资本主义意识形态的国际扩张的表现形式之一，因此它是新殖民主义和帝国主义的手段之一。用西方理论学家的话来说就是，西方世界推进的文化扩张和文化霸权可以被称为“文化帝国主义”或“文化殖民主义”。

　　在第二次世界大战之后，西方国家没有仅仅依靠政治和经济实力在世界范围内进行控制，而是转而更多地运用文化霸权这一方法。他们不遗余力地运用媒体和文化交流等宣传手段，力求将资本主义国家的社会体系、生活方式、政治观点，以及意识形态等渗透进其他国家，尤其是发展中国家。通过这些行为，他们试图破坏甚至碾碎发展中国家的历史文化传承，同时迫使这些国家按照资本主义国家设定的模式进行发展。伴随文化入侵进程的是，资本主义国家同时进行政治和经济干预。这种入侵是在善意意图和人道主义掩盖下的，所以使得文化霸权可以在难以被察觉的情况下影响发展中国家人民的生活。

　　二、新闻英语中的文化霸权

　　(一)新闻学：加强西方文化霸权的主要方式之一。

　　文化霸权作为西方对东方世界进行文化殖民的手段之一，其所传达的根深蒂固的思维方式在前进的世界中也与时俱进。随着科学和技术的发展及网络的.快速传播和普及，文化霸权正在用越来越方便的方式通过新闻学和各种各样的新闻媒体进行文化扩张。电影、广播、电视和网络在全世界范围内迅速普遍化，这就为种类繁多的思想、价值观和道德观进行限制极少的国际性的自我繁殖提供绝佳的机会，这种现象极大地推动全世界不同文化相互学习共同进步。然而，就如同全球化是一把双刃剑，这种现象不例外。视听媒体正在被西方国家利用加强其文化霸权，是加速意识形态渗透和进行文化扩张的载体。新闻学，或者用一个更具体的名字称呼它——媒介帝国主义，正在实现西方文化霸权进程中发挥越来越大的作用。正是出于此原因，可以说媒介帝国主义是当今西方文化霸权的最主要的方式之一。

　　以美国为首的西方发达国家，利用他们的经济、科技和文化优势源源不断地稳步地将西方文化信息引入发展中国家甚至是一些欧洲发达国家，他们使用的方法包括新闻媒体、电视、网络等。这其中隐藏的意图就是他们想强力灌输自身的意识形态和文化价值观到别国人民身上，影响甚至同化其他国家人民的文化信仰和文化判断。通过这种方式，西方文化殖民主义的终极目标可以得到实现。只需要简单地观察一下视听等影视工业中的大范围英语语言使用，我们就可以很容易就理解以上提到的观点。在当今的网络中，由英语进行传播的信息占总量的90%，法语的比重是5%，而中文的比重少于1%，其他很多国家所使用的语言加起来只有不到5%的比重。所以，通过媒体和其他新闻媒介进行的文化控制威胁包括发展中国家和一些发达国家的文化安全。

　　(二)西方新闻媒体使用的主要加强文化霸权策略。

　　西方文化霸权是过去的殖民主义的更新版本，唯一的区别就是先进的交流科技使得这种文化入侵更难被察觉。用这种“无声的”文化出口，西方国家成功地抓住目标国家的“精神面貌”，所以能培养这些国家的人支持他们。为了有效地抵制西方文化霸权的入侵，我们有充足明智的理由去更好地理清西方国家使用的新工具和新策略。

　　首先要知道的是，因为有绝对的宣传优势，西方媒体可以丑化和抹黑他们估计的“潜在敌人”。以美国和英国为首的西方视听媒体乐于鼓吹他们国家的“公正”和“客观性”，然而，由于存在意识形态的偏见，他们在面对发展中国家尤其是社会主义国家的新闻时，必然会夸大、贬低甚至伪造新闻。这确实会妨碍一些社会主义国家比如说中国，在世界范围内得到完整清楚的'认识，更重要的是有时候会导致不可避免的误解。视听媒体已经变成一个没有硝烟的战场。当报道社会主义国家新闻的时候，西方媒体会寻求不仅要保护资本主义国家的利益，而且要极度重视报道这些国家及怀有不同政治立场人员的黑暗面新闻，同时他们会鼓吹西方发达国家的所谓的难以匹敌的“民主”、“自由”和“人权”。这种以偏见为导向的行为在西方发达国家的电影制作中也得以体现，尤其是在好莱坞电影中。

　　其次，基于西方国家有强大的文化工业做支撑，西方国家可以通过大量的视听媒体工业输出对发展中国家进行经济掠夺。以美国为例，历史上美国很早就意识到视听媒体不仅是政治的麦克风，更是经济的摇钱树。有数据证明美国视听媒体输出总量是其他所有国家占比重的两倍。显然，在这一工业中，美国已经创造了前所未有的利益，也会在这一领域中继续保持主导地位。美国的文化工业输出是单边的，也就是说，美国单方面地输出文化产品到文化工业欠发达国家，但是美国经常拒绝从其他国家进口文化产品。一方面，美国向世界各个角落倾倒文化产品，另一方面，美国严格限制从文化欠发达国家流入的文化产品。从这个角度说，文化处于劣势的国家，其种族和传统文化受到以美国为首的基督教和资本主义文化的压迫，

　　最后一点，西方媒体用极其隐蔽的方式进行西方价值观和生活方式的渗透。西方国家形象已经通过新闻媒体打造为代表自由、平等和民主为的国家，同时他们代表一个价值观体系，这个体系以个人主义为核心因素，包括包容、公正、个人主义、正直、人道主义、权利等。西方媒体试图说服人们相信的是西方社会是最有优越性的，同时它涵括一个高度文明的社会需要的所有的必须素质。基于以上两点，西方社会认为他们树立的榜样应当被落后国家效仿。具体来说，就是西方国家倡导两个主张，一方面，西方媒体鼓吹西方生活方式的优越性，他们赞颂几百上千年以来逐渐成形的西方道德标准和种族特征，认为其是最先进的。另一方面，他们不遗余力地普及他们自身的民主机制，赞颂其为最人道主义的机制，因而应该受到“欠民主”国家的模仿。他们坚持西方民主体系应该被当做一个文明世界的原型，任何一个不朝着这个方向发展的国家，都应当被以各种方式进行驱策去朝这个民主方向前进。这就不可避免地将西方文化和发展中国家的文化带入了各种冲突，前者全力以赴争取全球的文化控制，而后者力求建立和保护自身的文化身份和安全。

　　三、结语

　　随着科学技术的发展及互联网的迅速蔓延和日益普及，凭借信息传播媒体进行文化扩张变得越来越便利。西方文化霸权在媒体和新闻的掩盖下日益扩张，对社会主义国家进行文化渗透，但却不容易被社会大众察觉，这是因为这种形式的文化扩张具有极大的隐蔽性和欺骗性。本文初步探索了西方文化霸权在新闻媒体中的体现，为后续的研究工作中进一步剖析西方新闻报道中文化霸权在语言中的体现打下一定的基础。