史论与史实-谈中学语文统编教材中几篇史论及其他【推荐3篇】
史论与史实-谈中学语文统编教材中几篇史论及其他
篇一
近年来，中学语文统编教材中的史论类文章逐渐增多。这些文章不仅帮助学生了解历史事件的背景和意义，还培养了学生的思辨能力和批判思维。本文将围绕中学语文统编教材中的几篇史论及其他内容展开讨论。
首先，我们来看一下《永远的纪念——对抗战胜利的思考》这篇文章。这篇文章以抗战胜利70周年为背景，通过回顾历史事件和英雄人物的故事，表达了对抗战胜利的敬意和纪念之情。文章通过描述抗战的艰辛和牺牲，激发了学生的爱国情怀，并引导学生深思战胜困难的力量和重要性。同时，文章还通过对历史事件的解读，呼吁学生树立正确的历史观，珍惜和平，传承抗战精神。
另一篇史论类文章是《中华民族的文化之树》。这篇文章通过对中华民族的历史和文化的回顾，以及对中国传统文化的介绍，呼吁学生珍视和传承中华民族的文化传统。文章通过列举中国古代的伟大文化成就，如四大发明、诗词歌赋等，展示了中华民族的博大精深。同时，文章还探讨了中华民族文化的特点和传承方式，激发了学生对传统文化的兴趣和热爱。
除了史论类文章，中学语文统编教材中还有其他一些与历史相关的内容。例如，《大地的肺腑——长江》这篇文章以长江为背景，通过描述长江的壮丽景色和重要地位，向学生展示了中国的自然风光和丰富的资源。这样的文章不仅能够增强学生对地理知识的了解，还能够培养对自然环境的保护意识。
总的来说，中学语文统编教材中的史论类文章以及其他相关内容，既有助于学生了解历史事件和文化传统，又能够培养学生的思辨能力和批判思维。这些文章通过生动的故事和深入的分析，引导学生思考历史的意义和当代社会的发展。相信通过这样的教材安排，学生们将更好地理解历史，珍视传统文化，并在今后的学习和生活中发挥积极的作用。
篇二
在中学语文统编教材中，有几篇关于史论的文章，这些文章不仅帮助学生了解历史，还培养了学生的思辨能力和批判思维。本文将围绕中学语文统编教材中的几篇史论及其他内容展开讨论。
首先，我们来看一下《永远的纪念——对抗战胜利的思考》这篇文章。这篇文章以抗战胜利70周年为背景，通过回顾历史事件和英雄人物的故事，表达了对抗战胜利的敬意和纪念之情。文章通过描述抗战的艰辛和牺牲，激发了学生的爱国情怀，并引导学生深思战胜困难的力量和重要性。同时，文章还通过对历史事件的解读，呼吁学生树立正确的历史观，珍惜和平，传承抗战精神。
另一篇史论类文章是《中华民族的文化之树》。这篇文章通过对中华民族的历史和文化的回顾，以及对中国传统文化的介绍，呼吁学生珍视和传承中华民族的文化传统。文章通过列举中国古代的伟大文化成就，如四大发明、诗词歌赋等，展示了中华民族的博大精深。同时，文章还探讨了中华民族文化的特点和传承方式，激发了学生对传统文化的兴趣和热爱。
除了史论类文章，中学语文统编教材中还有其他一些与历史相关的内容。例如，《大地的肺腑——长江》这篇文章以长江为背景，通过描述长江的壮丽景色和重要地位，向学生展示了中国的自然风光和丰富的资源。这样的文章不仅能够增强学生对地理知识的了解，还能够培养对自然环境的保护意识。
总的来说，中学语文统编教材中的史论类文章以及其他相关内容，不仅帮助学生了解历史事件和文化传统，还能够培养学生的思辨能力和批判思维。这些文章通过生动的故事和深入的分析，引导学生思考历史的意义和当代社会的发展。相信通过这样的教材安排，学生们将更好地理解历史，珍视传统文化，并在今后的学习和生活中发挥积极的作用。
史论与史实-谈中学语文统编教材中几篇史论及其他 篇三
史论与史实-谈中学语文统编教材中几篇史论及其他
相当多的史论文章所引用的史料常与史实不符。统编语文教材中《过秦论》《六国论》《伶官传序》等都有这类问题。有些问题在课本注释中有简要说明，有的在语文教学中引起争论（这些争论也见于报刊杂志）。《过秦论》中叙述战国四公子，统率了不同时期的各国２０位名将进攻秦国，是不可能有这样的历史事实的，但是作者为了反衬秦的强大，为了说明“仁义不施，攻守之势异也”的论点，有意采用了夸张的手法。这是作者为了阐明自己的观点，因而没有考虑其是否符合实际。这种情况正如朱一新《无邪堂答问》中所说：“诸子发摅己意，往往借古事以申其说……冀以感悟时君，取足达意而止，亦不复计事实之舛误。”先师余嘉锡先生也认为“（刘）向之为学，虽非后世之考证家，然博极群书，尤熟于《左传》……岂不知司马子反、叶公子高、令尹子西与昭奚恤非同时人？然所以采之者，取其‘惟善以为宝’之意耳……虽时代名氏之不
然而上述课文中因史实舛误而引起对某句或某词的误解，则是在教学中应探讨的问题。
《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中的“速”常见义项有“招致”和“迅速”两义。先秦典籍中两义就同时存在。“速祸”的“速”，如果劝迅速”义，就今天来解释应该说是正确的。秦灭六国是秦国的既定国策，灭燕只有先后之分，并无招惹与否之别，不刺秦，秦也必然要灭燕，刺秦正贻秦以迅速灭燕的口实。但是这不符合苏洵的原意。苏洵引用荆轲刺秦，强调的是招来祸患。苏洵把六国分为三种类型：赂秦的韩、魏、楚，与嬴的齐和抗秦的燕赵，而燕之所以灭亡是由于荆轲刺秦而招祸。后文也说“刺客不行……胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”因此就苏洵《六国论》的本意说，“速”用的是“招致”义，不然，岂不是把今人的观点加之于古人了吗？再说，苏氏颇着重于六国灭亡的先后。其实六国相继被灭不过短短九年时间而已，苏氏所以强调时间早晚，也是为了证明赂秦者先亡，不赂秦者不致先亡或不致于灭亡的论点。
欧阳修《新五代史·伶官传》前的一段议论，主要论点是：盛衰之理在于人事，强调后唐庄宗宠信伶人导致国家灭亡的史实。其中一句说：“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭”。如果把这句中的“困”字理解为“围困”，也不合史实。《伶官传》记了四个伶人：敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦（门高）。敬新磨以诙谐谏庄宗，无劣迹，谋反杀死庄宗的只是从马直指挥使郭从谦和他指挥的军队，并非数十伶人，所以这里的“困”理解为“困惑”“沉溺于某项事物”较为合适。这和最后“智勇多困于所溺”的“困”同义，而且也是呼应的.。
因此阅读或讲解这类文章时，第一，要着重讲作者所说的“理”，也就是作者所持的论点，不必纠缠所引某事是否真实；第二，在某些词句上要根据全文论点来作解释。
因事及人，以评论人物为主的史论又是另一种情况。史传后的作者论赞且不说，自唐宋以来的史论则多是评论人物之得失，且大多数是表示了作者与一般不同的见解。苏洵的《管仲论》责管仲不能临死荐贤；苏轼的《贾谊论》讥贾谊不善处穷，“志大而量小，才有余而识不足”；王世贞《蔺相如完璧归赵论》认为蔺相如完璧归赵乃一时之幸；以及《晁错论》《豫让论》《信陵君救赵论》等，都无悖于史实，而能言之成理。阅读这类文章对培养求异思维能力是有效果的。
也有一种史论读起来颇有意思。侯方域的《王猛论》，说王猛“及其不得已而见用于异国，犹忄卷忄卷不能忘晋，盖识大义者也。”“猛存则以秦存晋，
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