洞庭湖区民间生活音调浅析论文【实用3篇】

洞庭湖区民间生活音调浅析论文 篇一

在洞庭湖区，民间生活音调是一种独特而丰富的文化现象。这个地区自古以来就有着丰富的民俗传统和独特的音乐表演形式，这些都成为了当地人民生活的一部分。本文将从洞庭湖区的民间音乐、舞蹈和节日庆典等方面，对民间生活音调进行浅析。

首先，洞庭湖区的民间音乐是当地人民生活的重要组成部分。这里有着丰富多样的音乐形式，包括民歌、山歌、船歌等。这些音乐以其独特的旋律和歌词，表达了当地人民的情感和生活态度。例如，洞庭湖区的民歌多以朴实、真挚的情感为主题，歌词中常常描绘了人们对家园的深情和对美好生活的向往。而山歌则更多地展现了当地人民的乐观和豪爽的性格特点。这些音乐不仅能够满足人们的审美需求，也成为了他们日常生活中的一种娱乐方式。

其次，洞庭湖区的民间舞蹈也是当地人民生活音调的重要组成部分。这里有着丰富多样的舞蹈形式，包括船舞、花鼓舞等。这些舞蹈以其独特的舞姿和动作，展现了当地人民的生活习惯和文化传统。例如，船舞是洞庭湖区的一种特色舞蹈，舞者们模仿船上的划船动作，舞姿优美而有力，寓意着当地人民对丰收和幸福生活的期盼。而花鼓舞则更多地表达了当地人民的欢乐和豪情。这些舞蹈不仅展现了洞庭湖区的独特风情，也成为了人们交流和娱乐的一种方式。

最后，洞庭湖区的民俗节日庆典也是当地人民生活音调的重要组成部分。这里有着丰富多样的传统节日，包括元宵节、端午节、中秋节等。这些节日在洞庭湖区拥有独特的庆祝方式和习俗。例如，元宵节时，人们会放 lanterns，进行花灯游行，舞龙灯等。端午节时，人们会划龙舟，吃粽子，进行赛龙舟等活动。这些庆典不仅丰富了人们的生活，也传承和弘扬了当地的传统文化。

总之，洞庭湖区的民间生活音调丰富多样。民间音乐、舞蹈和节日庆典等方面展现了当地人民的情感和生活态度，也成为了他们日常生活中的一种娱乐方式。通过对这些音调的浅析，我们可以更加了解和欣赏洞庭湖区的独特文化。

洞庭湖区民间生活音调浅析论文 篇三

洞庭湖区民间生活音调浅析论文

　　摘要： 洞庭湖区的民间生活音调丰富，内容主要跟人们的生产生活有关，洞庭湖区民间生活音调一般节奏简单，比较口语化，唱腔独特，具有湖区鲜明的地域特征。

　　关键词：洞庭湖区 民间生活 音调

　　湖湘文化是中国文化史上独具特色的地域文化类型，洞庭湖区作为湖湘文化的主要发源地，其民间生活音调具有鲜明的地方特色和厚重的文化内涵，在湖湘文化中占有极其重要的地位。

　　洞庭湖区的民间生活音调丰富，男人们在出工、收工、插田、砍竹时，常兴起而歌，兴尽而止；在晚间行路或乘凉，为振奋精神，也常随意喊唱或调侃几句。洞庭湖区民间生活音调一般节奏简单，比较口语化，内容主要跟人们的生产生活有关，如春耕时节时要“开秧门”，种莲时要唱《种莲籽》，建新屋时要唱《赞梁》，小孩受到惊吓时要唱《喊魂》，哄小孩睡觉时要唱《摇篮曲》，小朋友玩游戏时唱《调毛虫歌》、《牵羊卖羊》等游戏歌。

　　一、劳动生产歌

　　劳动生产歌的唱词源于日常生活的自然形态和周围生活环境的发自内心的情感，它除了通俗、口语化、具有地方特色以外，还讲究合辙押韵、平仄分明、朗朗上口。唱词以七字句为主，唱词韵律节奏为二二三，如《插田歌》（作者收集）：下田三步唱一声，唱起玉皇大天尊，又请洋师断邪路，又请牡丹唤阳春。

　　湖区境内春耕时节，播种成厢，每厢要插枫枝，取“丰收”之意。农家对插秧也极为重视，谓之“栽米树”，春耕之前开秧门，家家户户要放铳燃炮，接打山歌的歌手到田头，用鼓、锣间奏打一曲《秧田里扯秧叫秧苗》，唱“秧田里扯秧叫秧苗，移过田塍叫禾苗，娘屋里做女叫大姐，生男育女叫家娘”，在快乐诙谐的气氛中以祈求来年的好收成；插秧时主人要热情招待插秧能手，插秧能手们往往打起《打鼓插秧歌》，歌中唱到“看哒插秧看哒干，看哒五谷进哒仓，看哒哥哥讨嫂嫂，一同划去又划回”，一人唱众人和，自由开朗，场面十分热烈，工作效率高。

　　人们在唱劳动生产歌时，十分喜欢用衬字“嗯”“哦” 或“呃”等衬字起腔、拖腔、落腔，如《插田歌》中的乐句起首“呃”字，中间的颤音拖腔“呜啊”以及每句的落音“啰”。唱歌时，时值由歌手们根据自己的喜好和现场状况任意延长。衬字起首在胡呐喊里既具有呼唤和引人注意的作用，为正词的出现做准备，起音还预示了全曲的基本风格和情绪。

　　在生产劳动歌的乐句中，最鲜明的特色就是句中“呜啊呜啊”、“啊咿啊咿”等衬句结合颤音唱腔，歌手利用口形开合使拖音的母音自然变化形成三度以内的“啊呜啊呜”的特殊颤音效果。在三度以内自由颤动后又紧连着时值短暂的上扬甩腔，每乐句一气呵成，形成一种辽阔、宽广、高亢的气质，为歌曲增添了唱腔上的特殊音效，形成湖区劳动生产歌鲜明的地域特征。时值短的句尾的衬字、衬词主要起到加强节奏，渲染气氛的效果。句尾的衬字一般时值短，用于带下滑的落音唱腔，这种下滑的落腔对唱腔情绪产生

　　二、风俗歌

　　湖区百姓在建新房屋上梁时，主持的木匠一般都会唱颂赞的美言，以求新屋吉利、人丁兴旺。赞梁的歌词往往是赞誉之词，如流行于益阳县的《赞梁》“东边一朵紫云开，西边一朵紫云来，两朵彩云齐喝彩，奉请鲁班仙师下凡来……”。该歌曲从节拍上是散拍子，节奏也因歌词而改变，十分自由。旋律中商音无足轻重，双乐句乐段，窄声韵，是典型的羽调色彩的徵调式。第一句由两个乐节组成，前节落到宫上，后节落在徵上，形成力度弱的.终止。第二乐句为第一乐句加花重复的平行乐句，由于终止比较弱，有利于歌词不断地重复。音调简单而统一，每句结束音sol，在实际演唱时要稍高，这是湖南特别是益阳地区的最具特点的音。

　　新屋梁一般要选最好最直的木头，中间要画上太极图案、上梁时间、屋主人姓名，以显示代表屋主人的社会地位和经济实力。赞梁时，主持的木匠一般根据现场的情景即兴创作歌词，套进固定的曲调中，所以《赞梁》的节奏自由，而少有规律性的节拍。主持的木匠在梁上一边唱一边向下面的人群撒乡里自制的饼、粑粑和糖果，抢东西的人越多就表示财旺福旺，主持的木匠在上梁结束后往下丢锤子刀具时，还要故意说“下面有人吗？”，下面的人一定要回答“有人”，这样才寓意人丁兴旺。

　　在湖区民间，小孩被吓后，夜里就会常常做梦，人们往往被认为是丢了魂魄，于是，由老婆婆在黄昏或晚上抱着孩子，提着马灯，烧支香，到小孩经常玩耍的地方吆喝喊唱，有的还呼唤小孩的姓名，以图喊归其魂魄，产生喊魂歌。喊魂歌同样具有典型的湘中民歌色彩，如流行于益阳民间的《喊魂》，该曲分两曲，第一曲为湘羽调式，但非典型，商音用得较多，结构上为两个平行乐句构成的非方整型乐段体，第二句是第一句的变化重复，同两头换中间，且中间也为变奏，各句各由两个乐节组成，每句的第二个乐节都扩展成了3个小节，形成非方整型结构，整个节奏单纯、简洁、音调平缓朴素，音调集中在宫商角三音组之上，歌曲音乐简单统一。第二曲同样以羽调式为基础，异调终止于徵调式上。结构为起承转合的四句体非方整性乐段，音调上往往以宫音开始，羽音收束。每句的旋律形态都为拱形结构，结合节奏的阻碍性，对一句一叹的歌词和悲伤的情绪作了十分到位的诠释，如泣如诉，异调终止于徵音上更突出了从悲伤到哽咽的情绪状态。

　　三、游戏歌

　　游戏是儿童最喜欢的活动，他们往往在游戏活动中通过吟唱内容丰富、形式多样的儿歌，在轻松自然的活动中得到全面发展。洞庭湖区的游戏歌包含有丰富的自然、社会或人生方面的知识，如游戏歌《两个伢伢拍巴掌》，歌词里有“苏州羊毫做笔”的经验，有“端午包粽子”的风俗礼节，还有“牛郎织女”故事。歌词韵律整齐，节奏与游戏动作协调一致。音乐旋律随着歌词的音调起伏而起伏，节奏简单、轻快，律动性强，口语化，音调上每句的开始都是由“角”、“羽”两个音加上“宫”或“角”形成的“宽声韵”。然后进行引申变奏，形成整个乐句。调式上为缺少高音的角调式，这是湖南独特的调式特征，旋律高潮不明显，结束终止感不强，有利于不断地反复。

　　洞庭湖区地自然环境特殊，有山有水，自然资源丰富，加上历史上因战乱带来的人口迁徙，吸引和吸纳了华夏、蛮夷和土着诸多民族人民在此杂居。以致本地的风俗习惯、语言、文化方面既有原住民的特色，又有大融合的复杂，在人类学、语言学、民俗学、音乐学等方面具有重大的学术研究价值和审美价值。

　　参考文献：

　　1《中国民间歌曲集成？湖南卷》。《中国民间歌曲集成？湖南卷》编辑委员会。主编怡明。中国ISBN中心。