从美学的观点看法律-法美学散论 论文【通用3篇】
从美学的观点看法律-法美学散论 论文 篇一
在人类社会的发展过程中，法律一直扮演着重要的角色。法律不仅为社会提供了秩序和稳定，还为人们的行为提供了指导和规范。然而，法律的制定和执行是否具备美学的元素呢？本文将从美学的角度来探讨法律的本质。
首先，美学关注的是美的体验和审美感受。法律作为一门学科，可以被看作是一种人类创造的艺术形式。它不仅包含了对社会秩序的规定，还蕴含了人们对公平、正义和道德的追求。法律的制定和执行过程中，需要考虑各种因素，如个人自由、公共利益、道德伦理等等。这些因素的权衡和平衡，使法律成为一种传达美学价值观念的方式。
其次，美学强调的是审美观念的多样性和相对性。同样地，法律的制定和执行也需要考虑到社会和文化的多样性。每个国家和地区都有自己的法律体系和法律文化，反映了其独特的审美观念和价值体系。法律的多样性和相对性使其成为文化交流和对话的桥梁，促进了不同文化间的相互理解和尊重。
再次，美学重视的是艺术作品的创造和表现。同样地，法律的制定和执行也需要具备创造性和表现力。法律的创造性体现在对社会问题的独特解决方案和制度设计上，而法律的表现力则体现在其对社会价值观念的传达和表达上。法律通过其规范和约束的力量，塑造了社会的行为和道德观念，同时也反映了社会的审美观念和品位。
最后，美学关注的是人们对美的追求和享受。同样地，法律也是为人类社会服务的，旨在为人们提供公平、正义和安全的环境。法律的制定和执行应该以人为本，尊重和保护人权和自由。只有当法律能够满足人们对美的追求和享受时，它才能真正成为一种美学的存在。
综上所述，从美学的观点看法律，我们可以发现法律具备着美学的元素。法律作为一种人类创造的艺术形式，通过其制定和执行的过程传达了美学价值观念。同时，法律的多样性和相对性使其成为文化交流和对话的桥梁，促进了不同文化间的相互理解和尊重。法律的创造性和表现力体现了其对社会问题的独特解决方案和价值观念的传达。最后，法律的存在旨在为人类社会提供公平、正义和安全的环境，满足人们对美的追求和享受。因此，我们可以说法律不仅是一门严肃的学科，也是一种美学的存在。
从美学的观点看法律-法美学散论 论文 篇二
法律作为一门学科和社会现象，其制定和执行过程中是否具备美学的元素一直是一个备受争议的话题。本文将从美学的角度出发，探讨法律的美学意义及其对社会的影响。
首先，美学关注的是美的体验和审美感受。从这个角度来看，法律可以被视为一种艺术形式，其制定和执行的过程中蕴含了审美的元素。法律的制定需要考虑到社会的需求和价值观念，通过权衡各种因素来达到公正和平衡。法律的执行则需要考虑到社会和个人的利益，通过对案件的审理和判决来实现公平和正义。法律的制定和执行过程中的审美元素，使其成为社会秩序和公共利益的表达和体现。
其次，美学强调的是审美观念的多样性和相对性。同样地，法律的制定和执行也需要考虑到社会和文化的多样性。不同国家和地区的法律体系和法律文化反映了其独特的审美观念和价值体系。法律的多样性和相对性使其成为文化交流和对话的桥梁，促进了不同文化间的相互理解和尊重。法律的多样性不仅丰富了社会的法律体系，也为不同群体提供了平等和公正的法律保护。
再次，美学重视的是艺术作品的创造和表现。同样地，法律的制定和执行也需要具备创造性和表现力。法律的创造性体现在对社会问题的独特解决方案和制度设计上，而法律的表现力则体现在其对社会价值观念的传达和表达上。法律通过其规范和约束的力量，塑造了社会的行为和道德观念，同时也反映了社会的审美观念和品位。法律的创造和表现，使其成为一种具有美学价值的存在。
最后，美学关注的是人们对美的追求和享受。同样地，法律也是为人类社会服务的，旨在为人们提供公平、正义和安全的环境。法律的制定和执行应当以人为本，尊重和保护人权和自由。只有当法律能够满足人们对美的追求和享受时，它才能真正成为一种美学的存在。法律的存在和实施，为人们提供了一种社会秩序和公共利益的保障，使人们能够在和谐与安全的环境中追求和享受美。
综上所述，从美学的观点看法律，我们可以发现法律具备着美学的元素。法律作为一种艺术形式，通过其制定和执行的过程传达了美学价值观念。法律的多样性和相对性使其成为文化交流和对话的桥梁，促进了不同文化间的相互理解和尊重。法律的创造性和表现力体现了其对社会问题的独特解决方案和价值观念的传达。最后，法律的存在旨在为人类社会提供公平、正义和安全的环境，满足人们对美的追求和享受。因此，我们可以说法律不仅是一门严肃的学科，也是一种美学的存在。
从美学的观点看法律-法美学散论 论文 篇三
从美学的观点看法律-法美学散论 论文
（一）
或许是由于工业化和商品化时代滥用理性和“计算”规则的缘故，我们现在已愈来愈丧失了黑格尔所称谓的“理念的感性显现”（审美）的能力。崇高物象的心灵激荡，“无利害感”的游戏冲动，诗歌语言引动的惊异与纯喜，无限想象的自由伸展的渴望，“风格”、“趣味”的体验与追求，以及尼采在《悲剧的诞生》中所描绘的“酒神状态的迷狂”[1]，似乎也渐渐远离了我们感性直观的视野。
所以，当德国法学家古斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）在其《法哲学》（1932年德文版）一书中主张通过文学创作和艺术作品来认识法律的本质，并且要求建立一门法美学（Aesthetik des Rechts）之时，他实际上已经注意到“法的世界”和“艺术（美）的世界”之间的隔膜给现代人类的心性所造成的深刻影响。拉德布鲁赫指出，随着文化领域的特定化，法与艺术逐渐趋于分化，甚至处于相互对立的地位。法是文化构体（Kulturgebilde）中属于最为僵化的一种，而艺术则是变动的时代精神最为灵动的表达形式，两者处在自然的敌视状态。那些富于才情的浪漫诗人甚至咒骂法律，把它们看作是“每时每刻折磨人的心灵、令人恐惧的东西”[2]。我们在学术史的发展中发现：正是由于法律和艺术（美）分属不同的精神领域的缘故[3]，那些早年抱持“寻找一份体面的职业”投考法学院的才华横溢的学子们（如歌德、席勒、马克思、雅斯贝尔斯），不堪承受法律所造成的“心灵的折磨”，后来又纷纷放弃从事法律职业。
不可否认，法学是反映人的经验理性的学问，是人的法律经验、知识、智慧和理性的综合体现。自然，法学也可能会渗透研究者个人的感性的观察和领悟，但它绝不是个人感情的任意宣泄。就其本性而言，法学是与一切展现浪漫趣味和别出心裁的思想方式相抵牾的。尤其是近代以来，随着法律活动愈来愈趋向专门化和职业化，法学与法律的语言经过法律专家们的提炼、加工，已经演变成不完全等同于“日常语言”一套的复杂的行业语言。在谈到其特点时，拉德布鲁赫指出：“法律的语言是冷静的：它排除了任何情感的声调；法律的语言是刚硬的：它排除了任何说理；法律的语言是简洁的，它排除了任何学究之气（Lehrabsicht）。”[4]
我们还可以说，法律的语言具有精确的意义和所指，但由于它们是需要专家操作或“表演”的语言，是一种由高度发展的文字伪饰过的语言，它们也就不那么贴近人们生动活泼、多姿多彩的感性生活，而总是与普通人的感性直观保持着一种“距离的间隔”，有时甚至会抑制人们通过审美的自由追寻“终极愉悦”（极乐）的那种渴望和冲动。这样，至少就近现代的所谓“法学家的法”（Juristenrecht）而言，它们表面上愈来愈丧失了令普通人感到亲和愉悦的直观的趣味，这亦无形中遮蔽了它自己独特的审美的性质和价值。
（二）
历史悠远的距离所造成的朦胧感，可能会唤醒我们现代人心灵中一丝尚存的审美意识，促使我们去探看历史上曾经出现过的所谓“亦法亦歌”的规则，研究那种与人类的感性正义观念浑然一体的生动的“活法”（lebendiges Recht），甚至也会对那些与我们的性情和认知
[1][2][3][4][5]
