《儒林外史》的读后感【精彩6篇】
《儒林外史》的读后感 篇一
在阅读完《儒林外史》后，我深深地被小说中所揭示的儒学士人的种种现象所触动。这部小说通过讽刺的手法，揭示了封建社会中儒学士人的虚伪、功利和丑陋一面。作者以幽默的笔调，将那些虚伪的儒学士人形象刻画得淋漓尽致，让人不禁为这些人的伪善而感到愤慨。
小说中的主人公胡适是一个典型的儒学士人形象。他以顺应潮流的态度，频繁地改变自己的学说和主张，为了个人利益而不择手段。他虚伪地面对权贵，奉承拍马，以求得官职和地位。这种行为让我不禁想到现实生活中一些儒学士人的行为，他们为了得到政治利益或者社会地位，不择手段地奉承权贵，背弃自己的价值观和原则。这种虚伪的行为是一种对儒学精神的背叛，也是对社会公正的破坏。
除了虚伪，小说还揭示了儒学士人的功利主义。儒学士人追求的不再是道德的真理和人伦的和谐，而是个人利益和权力。他们以功名利禄为最高目标，不顾道德规范和社会公义，甚至不惜出卖朋友，背叛亲人。这种功利主义的思维方式，让人不禁想到现实生活中一些儒学士人的行为，他们为了一己私利，不惜牺牲他人的利益和幸福。这种功利主义的思维方式无疑是对儒学精神的亵渎，也是对社会和谐的破坏。
小说中的儒学士人形象的丑陋，让我深深地反思了儒学在现代社会中的作用。儒学作为中国传统文化的重要组成部分，一直以来都是中国社会道德建设的基石。然而，小说中揭示的儒学士人的种种现象，让我开始怀疑儒学在现代社会中是否还能发挥积极的作用。儒学士人应该是社会的良心和道德的楷模，但现实中的儒学士人却常常成为社会道德的败坏者。这让我不禁思考，如何让儒学在现代社会中恢复其应有的地位和作用。
综上所述，《儒林外史》这部小说通过讽刺的手法，揭示了封建社会中儒学士人的虚伪、功利和丑陋一面。这部小说的深入分析和揭示，让我对儒学士人形象有了更加清晰的认识，并让我开始反思儒学在现代社会中的作用。希望我们能够从中吸取教训，正视儒学士人的种种问题，推动儒学在现代社会中的发展和应用，使其发挥积极的作用，为社会的进步和和谐做出贡献。
《儒林外史》的读后感 篇二
读完《儒林外史》，我对儒学士人这个群体有了更深刻的认识。小说通过讽刺和揭示，将儒学士人的虚伪和功利主义暴露无遗。这种揭示让我不禁思考，儒学士人在封建社会中为何会变得如此丑陋，又该如何重新审视儒学的价值和作用。
小说中的儒学士人形象给人留下了深刻的印象。他们以儒学为借口，以追求功名利禄为目标，不择手段地奉承权贵，出卖朋友，背叛家庭。他们虽然口头上崇尚儒学的道德伦理，但实际行动中却经常违背儒学的原则。这种虚伪和功利主义的行为让我深感痛惜，也让我对儒学士人产生了一定的怀疑。
然而，我也意识到儒学士人的丑陋并不代表儒学本身的问题。儒学作为中国传统文化的重要组成部分，有着深厚的历史底蕴和丰富的思想内涵。儒学强调的仁爱、礼让、忠诚等道德价值观念，对中国社会的道德建设起到了重要的推动作用。儒学士人的丑陋行为只是个别现象，不能否定整个儒学的价值和作用。
对于儒学士人的虚伪和功利主义，我们应该进行深刻的反思和批判。我们不能因为个别儒学士人的行为而否定整个儒学的价值，也不能因为个别儒学士人的丑陋而抹杀儒学的积极作用。相反，我们应该正视儒学士人的问题，深入挖掘儒学的真正内涵，推动儒学在现代社会中的发展和应用。
儒学士人的丑陋行为给我们提供了一个重要的反面教材。通过对这些丑陋行为的批判和反思，我们能够更好地理解和认识儒学的真正价值。只有正视问题，批判虚伪和功利主义，我们才能够真正理解儒学的内涵，使其在现代社会中发挥出更大的作用。
综上所述，《儒林外史》这部小说通过讽刺和揭示，将儒学士人的虚伪和功利主义暴露无遗。通过对儒学士人形象的深入分析和反思，我们能够更好地认识儒学的价值和作用。希望我们能够正视儒学士人的丑陋，深入挖掘儒学的真正内涵，推动儒学在现代社会中的发展和应用，为社会的进步和和谐做出贡献。
《儒林外史》的读后感 篇三
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的的书，作者吴敬梓。吴敬梓以其幽默 辛辣 的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
书中的第一回，写的就是王冕，浙江诸暨人，七岁失去了父亲，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为邻居秦老汉放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊！于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他把荷花画了千百遍，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，连知县都欣赏他画的花。日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了……
长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代人把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，白胡子的周进，考了几十年一朝中榜；五十岁才中状元的范进由于高兴过度发了疯……而王冕他不求名利，不为财富所动，这是一般人无法控制的。
这本书让我受益匪浅，再次的告诉我长大后不能被金钱、名利所动，要为社会作出贡献。
《儒林外史》的读后感 篇四
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就颁布了科举录取的规则：考试每三年举行一次，用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容。当晚，天上就出现了“贯索犯文昌”的奇观。随后，一百多个小星星向东南方向坠去。
贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，“贯索犯文昌”，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇才，纵观《儒林外史》，的确与之相符……
科举在明代的确危机四伏。文人为了参加科举、中进士及第，不择手段；而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准则看轻了。于是，有些人不满于此规章制度，走出了这个名叫“科举”的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士——
虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场；杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻；凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是。虽然如此，但是有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。”为什么杜少卿让高大人如此看不起？原因也是他亲口说的：“杜少卿若有真才实学，就应该中举当官，征辟算什么正道？”对，原因还是科举！中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成”；鲁编修教育女儿“要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道！”所以，随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为奇了。科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门”、“范进中举”就是很好的证明。
既然科举对当时的人如此重要，那么，咱们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢？答案是肯定的。批范进试卷的周进在书中的一段话：“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”评价一针见血，充分地揭露了科举自身的黑暗面。中举可以出人头地，那么还有别的方法吗？书上有一段有趣的对话：景江兰说：“你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢？”大家都说：“是为名。”景江兰说：“赵爷虽然没有中进士，但是外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢！”众人都笑了。读到这儿，我也笑了。
不管从隨到清活了两千多年的老寿星——科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。希望现在的素质教育能早些完成，这既能帮助学子们脱离学习的苦海，也能帮助国家培养时代的栋梁！
坐在书桌旁，打开清秀的《儒林外史》，任凭书香溢满整个院落。书香伴着我的思绪，轻轻地、自由地飞翔，撷一朵知识的彩云，牢牢地贴在心间。《儒林外史》，真的给了我很多，很多……
《儒林外史》的读后感 篇五
最近，我读了一本书——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。
《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人（匡迥），他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜！
《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。
郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习！
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。
《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》的读后感 篇六
这个寒假，我读了一本非常古老的书，没错，就是《儒林外史》。“功名富贵无凭据，费劲心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》的开头几句话，也是这本书的灵魂所在。
真是这句话害了一批批的读书人。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有美娇娘……”读数，其实强调的是一个漫长的过程，读书是人在不停的吸取精神食粮的过程。其中最关键地在于吸收，再转化成为自己的力量。
