人心与人生读后感悟【通用3篇】
人心与人生读后感悟 篇一
《人心与人生》是一本引人深思的书籍，它从人心的角度出发，探讨了人生的意义和价值。在阅读这本书的过程中，我对人心和人生有了更深刻的认识和感悟。
首先，人心是复杂而又神秘的。书中通过描绘不同人物的思想和内心世界，展现了人心的多样性和变化性。每个人都有自己独特的心理和情感，这使得人与人之间的交流和理解变得困难而复杂。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的人，他们有着不同的背景和经历，他们的思维方式和价值观可能与我们不同。因此，要真正理解一个人，我们需要付出更多的努力，去倾听和尊重他们的内心世界。
其次，人生的意义和价值在于追求真理和奉献他人。书中通过描写主人公的追求和奋斗，表达了人生的意义和价值。每个人都有自己的人生目标和追求，这是我们在世界上存在的意义之一。而真理是我们追求的目标之一，它是人类智慧和知识的结晶。通过追求真理，我们可以不断提高自己的思维能力和认识水平，使自己的人生更加有意义。同时，奉献他人也是人生的价值所在。通过帮助他人和为社会做出贡献，我们可以获得更多的满足和快乐，同时也可以改变他人的生活和命运。
最后，人心和人生之间存在着密切的联系和相互影响。人心是人生的基石，决定了一个人的行为和选择。一个人的内心世界决定了他对待人生的态度和方式。如果一个人的心理状态不好，他很难拥有积极向上的人生态度，也很难取得成功和幸福。因此，我们要始终保持积极乐观的心态，不断提升自己的心理素质，以应对人生中的各种挑战和困难。
通过阅读《人心与人生》，我深刻认识到人心的复杂性和多样性，同时也意识到人生的意义和价值。我们要学会理解和尊重他人的内心世界，追求真理和奉献他人，同时也要注重自己的心理健康和积极心态。只有这样，我们才能拥有一个充实而有意义的人生。
人心与人生读后感悟 篇二
《人心与人生》这本书给我带来了很多思考和感悟。它从人心的角度出发，深入探讨了人生的本质和意义。在阅读这本书的过程中，我对人心和人生有了更深刻的认识和理解。
首先，人心是一个复杂而又神秘的存在。每个人都有自己独特的心理和情感，这使得人与人之间的交流和理解变得困难而复杂。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的人，他们有着不同的背景和经历，他们的思维方式和价值观可能与我们不同。因此，要真正理解一个人，我们需要付出更多的努力，去倾听和尊重他们的内心世界。只有通过深入了解他们的思想和感受，我们才能建立起真正的沟通和联系。
其次，人生的意义和价值在于追求真理和奉献他人。书中通过描写主人公的追求和奋斗，表达了人生的意义和价值。每个人都有自己的人生目标和追求，这是我们在世界上存在的意义之一。而真理是我们追求的目标之一，它是人类智慧和知识的结晶。通过追求真理，我们可以不断提高自己的思维能力和认识水平，使自己的人生更加有意义。同时，奉献他人也是人生的价值所在。通过帮助他人和为社会做出贡献，我们可以获得更多的满足和快乐，同时也可以改变他人的生活和命运。
最后，人心和人生之间存在着密切的联系和相互影响。人心是人生的基石，决定了一个人的行为和选择。一个人的内心世界决定了他对待人生的态度和方式。如果一个人的心理状态不好，他很难拥有积极向上的人生态度，也很难取得成功和幸福。因此，我们要始终保持积极乐观的心态，不断提升自己的心理素质，以应对人生中的各种挑战和困难。
通过阅读《人心与人生》，我深刻认识到人心的复杂性和多样性，同时也意识到人生的意义和价值。我们要学会理解和尊重他人的内心世界，追求真理和奉献他人，同时也要注重自己的心理健康和积极心态。只有这样，我们才能拥有一个充实而有意义的人生。
人心与人生读后感悟 篇三
近一个月来读了梁漱溟先生写的《人心与人生》，虽说相对于同时期其他书籍来说已经非常简洁易懂，但是对于我来说还是很晦涩，但是这并不妨碍我对这本书的深深的喜爱。我喜爱那种能把道理说得非常明白的书，梁漱溟先生就可以做到这一点。在读这一本书之前，我一直认为没人能把人生说的相
对透彻。读这本书的感受有两点，一是以上说过的透彻，二可中国一句古话来说，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。梁先生的'书，在人生不同阶段阅读，一定有很大的不同感受。
本书大致可以分为五部分，第一部分为他的人和他的书，第二部分为心理的认识转变，第三部分为人心的特征，第四部分为道德与宗教等，第五部分为东西学术分途。第一部分主要阐述了这本书的主要内容和关于作者的一些故事，这一部分可以概括为人类的全部活动能力可以从其机体内外两面来看：人在自然环境和社会环境中，即有所感受，复有所施为，既有所施为，复有所感受的那些活动能力；个体生命所依赖以维持其机体内部日夜不停地活动能力。然后作者介绍了人心的三个方面，即主动性，灵活性，计划性。
之后作者讲述了关于宗教和道德，关于生命力，关于道德与习惯，关于迷信，关于马克思伦理学。宗教是一种方法，帮助人提高自己的品德，佛教所谓人天乘、小乘、大乘，乘是乘车、乘船之乘，明显点出方法、工具之意义。道德则要人率真行事，只要你一切老师率真，品德自然渐渐提升，不倾向出世；生命力皆有生来禀赋之一面和后天养成的一面。道德不道德是就看它向上还是向下。梁认为内心自觉之明强方显生命本质，自觉贫弱便随俗流转去了；世俗之见以为道德即是好习惯之谓，这是错误的。好习惯只是生活中所必要的工具条件而已，生命初不在此；迷信，是说人自蔽其明，人为何自蔽其明？心有所牵于外，则蔽生而明失也；梁漱溟认为人生哲学或伦理学应以论究人在社会生活中一切行为评价而昭示人生归趣为事。同时，“自然界是人的非有机的躯体”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。从人类历史发展之事实出发，以论究社会理想、人生旨趣者，惟马恩学派，从而认为它是一种较好的伦理学。最后作者介绍了东西学术分途。对于梁漱溟先生介绍的这些，我有些感触的是人心，其他的也许是因为自己还没有形成自己的认识。
对于主动性，梁先生强调了，人和动物之所以区别去宇宙间其他物种，是因为人和动物可以按照自己的意愿主动产生行为。像是水啊，空气也是可以动的，但是他们的动受制于动，是被动，而富有生命者却可以做到真正的主动。此外梁先生还谈到了战争，强调在客观条件差别不大的情况下，战争胜负取决于主动性，也就是制于人还是受制于人。人的主动性主要在于他能提出自己的想法与见解，得出自己的认识与看法，能主动获得相关材料，借助灵感完成作品。那么在我们的学习和生活上，我们也可以做到主动出击，能充分发挥主动性，获得好的状态。正如梁先生所说，能按照自己意愿行动的才叫人，那么能按照目的而相应行动的才是成功的人。
对于灵活性，梁先生谈到，不循守常规而巧妙地解决了当前的问题，是谓灵活性，能在各种形式变幻中随时予以适当应付，不落于被动是灵活性。灵活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表现。灵活性不能坐享其成，但却也是不可求之的。正如我们经常听到的一句话，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，这个百分之一的灵感就是我们所说的灵活性。此外，灵活性还能体现在可以在不同环境下做出正确的事。很多人都梦寐以求能在考场爆发，能在一些关键场合表现最好，殊不知只有平时有了那样的水平，在特定的场合才可能有那样的能力，也就是所谓的水到渠成。
