乡土中国读后感(精选6篇)
乡土中国读后感 篇一
《乡土中国》是鲁迅先生的一部杰作，通过对中国农村的深入观察和研究，揭示了中国农村的苦难和封建社会的黑暗。读完这本书，我深感中国农村问题的严重性以及改革的必要性。
在《乡土中国》中，鲁迅先生以散文的形式，描绘了中国农村的贫穷和残酷。他通过对农民的生活状况的描述，揭示了封建社会对农民的剥削和压迫。整个乡村生活充满了黑暗和绝望，农民们被地主和官僚腐败的统治所束缚，无法摆脱贫困和愚昧。
鲁迅先生在书中也提到了农民的无知和愚昧是封建社会长期统治的结果。由于教育资源的匮乏和封建思想的束缚，农民们缺乏知识和觉醒。他们对外界的了解有限，对自己的命运也没有什么主动权。这种无知和愚昧使得农民们容易被地主和官僚欺骗和压迫，无法改变自己的境况。
读完《乡土中国》，我对中国农村的现状感到深深的忧虑。封建社会虽然已经过去，但农村问题依然存在。贫困、教育落后、医疗条件差等问题仍然困扰着农民。农村的发展滞后于城市，农民们的生活水平相较于城市居民来说仍然较低。这让我深感中国的现代化建设还有很长的路要走。
同时，读完《乡土中国》也让我对农村改革有了更深的认识。农村问题不仅仅是农民自身的问题，也是国家整体发展的问题。只有解决了农村问题，才能实现全面的现代化建设。因此，我们应该采取更加积极的态度，加大对农村的改革力度，提高农民的生活水平，提供更好的教育和医疗条件，让农民真正享受到现代化带来的好处。
总之，《乡土中国》这本书让我对中国农村问题有了更深刻的认识。农村问题不仅是一个社会问题，更是一个国家发展的问题。只有通过改革和发展，才能解决农村问题，实现全面的现代化建设。让我们共同努力，为农村的发展和农民的幸福贡献自己的一份力量。
乡土中国读后感 篇二
《乡土中国》是一部揭示中国农村现实的重要著作，读完这本书让我对中国农村的发展和现状有了更加深刻的认识。
在《乡土中国》中，鲁迅先生以犀利的笔触，揭示了中国农村的贫困和落后。他通过对农民生活的描述，展示了农村的种种困境。农民们生活在贫困和艰辛中，他们缺乏教育和医疗资源，生活水平低下。同时，农村的封建思想和传统观念也束缚着农民们的思想和行为，使得他们难以自主决策和改变自己的命运。
《乡土中国》对中国农村问题的深入观察，让我对农村的现状感到忧虑。尽管中国的城市化进程在加快，农村仍然面临着许多挑战。贫困、教育落后、医疗条件差等问题依然存在，农民的生活水平相对较低。这让我深感农村发展的重要性和紧迫性，需要加大对农村的改革和发展力度。
与此同时，读完《乡土中国》也让我对农村发展有了更加深刻的认识。农村发展不仅仅是经济的问题，更是社会问题和文化问题。除了改善经济条件，我们还需要关注农民的教育和文化素养。只有提供良好的教育和文化环境，才能让农民真正实现自己的人生价值。
总之，读完《乡土中国》让我对中国农村问题有了更加深刻的认识，并且对农村发展有了更加清晰的思考。农村问题是一个复杂而严峻的问题，需要政府、社会各界和个人共同努力。只有通过改革和发展，才能逐步解决农村问题，实现农村的全面发展和农民的幸福生活。让我们共同为农村的发展贡献自己的力量。
乡土中国读后感 篇三
《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。此书详细地记述了中国乡村的种种事项。
作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。彼此熟识，语言就显得没那么重要了。归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。
许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。
但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
乡土中国读后感 篇四
乡土中国，讲的是咱们中国最基础的乡土文化，是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西。很多东西说的恰到好处。也许大家，才有这种魄力，对自己的研究和看法可以用自己新造的词汇、概念进行解释。整本书行文逻辑缜密，从家到社群，个人到家族，行为到权力，都有着一整套的逻辑体系和行文脉络。不得不说，此书值得阅读。尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、长老权力等一系列新的概念，都让人耳目一新、醍醐灌顶。
老师在评此书时，提到一点是他觉得作者有点“偏袒”、“护短”的异味。我整篇读来，觉得并不是这样。作者对于每一处所谓“护短”都有给出明确的、令人信服的论证或解释，并且在关键出表明自己的态度（不反对文字下乡），从一个学者的角度提出自己的思考，这没问题。
这里我要说的是作者对于有些概念或问题的解释有点牵强的感觉，所举的例子也有不甚恰当之处。也许是我才疏学浅，没能明白先生的准确意图。这一评价尚作保留。
乡土中国读后感 篇五
我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的《乡土中国》，熏陶一下。
这本书真是书如其名，写得十分接地气!甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。
这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境;而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。
我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。
乡土中国读后感 篇六
在读《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指父母的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包括夫妻双方父母，而这则与中国传统观念是相悖的。
费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。
不可否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大家庭”在一定程度上可以实现生活、养育等事务上的配合协作，加强家庭成员之间的感情沟通，但也不可避免出现种种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜欢描绘主人公在失去双亲后马上懂事、肩负责任的故事，但现实情况是大部分人终其一生也无法彻底“断乳”。
“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许改变。
