《理想国》读后感(精简6篇)
《理想国》读后感 篇一
《理想国》这本书是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，也是西方哲学史上的经典之作。这本书以对话的形式展开，通过描绘柏拉图与苏格拉底等人的对话，阐述了柏拉图关于理想国的思想和观点。读完这本书，我深受启发，对理想国的概念有了更深入的理解。
在《理想国》中，柏拉图通过对话的方式，探讨了一个理想的国家应该是怎样的。他认为理想的国家应该是由哲学家统治的，因为哲学家具有智慧和理性，能够最好地指导国家的发展和管理。与此同时，柏拉图还提出了一个有趣的观点，即哲学家应该是君主和哲学家的结合体，既有智慧的统治者，又有追求真理的思考者。
柏拉图关于理想国的思想给了我很多启示。首先，他强调了智慧和理性在国家管理中的重要性。在现实社会中，我们常常看到一些国家由于统治者的无能或者腐败导致国家的衰败。而柏拉图认为，只有具备智慧和理性的统治者才能引领一个国家向着正确的方向发展。这让我深思，一个国家的发展是否真的取决于领导者的智慧和能力？在现实生活中，我们是否也应该更加注重领导者的素质和能力，以确保国家的发展？
其次，柏拉图的思想还引发了我对哲学的思考。他认为哲学家应该是理想国的统治者，因为哲学家追求真理，能够更好地指导国家的发展。这让我想起了现实社会中对于哲学的忽视和轻视。在当今社会，人们普遍追求物质和功利的东西，而对于哲学和思考的重要性却很少关注。然而，柏拉图的思想提醒我们，哲学是引领国家和社会发展的重要力量，我们应该更加重视和推崇哲学的价值。
通过阅读《理想国》，我对理想国的概念有了更深入的理解，也对柏拉图的思想有了更深刻的认识。这本书启发了我对国家和社会的思考，让我意识到智慧和理性对于国家的发展至关重要，同时也让我重新审视了哲学的价值。我相信，《理想国》这本书将继续影响和启发更多的人，引导我们追求更加理想的社会和国家。
《理想国》读后感 篇二
《理想国》这本书是我在大学课堂上读到的，柏拉图的思想让我深受启发。在这本书中，柏拉图通过对话的形式，探讨了理想国的概念和构建。通过阅读这本书，我对理想国的概念有了更加深入的理解，也对社会和政治有了新的思考。
首先，柏拉图在《理想国》中提出了哲学家统治的观点。他认为只有具备智慧和理性的人才能够最好地管理国家。与此同时，他还提出了一个有趣的观点，即哲学家应该是君主和哲学家的结合体。这让我想起了现实社会中的政治现象，有些领导者只追求个人私利，而忽视了国家和人民的利益。如果我们能够有更多有智慧和理性的人才来管理国家，或许我们的社会和政治将会更加健康和繁荣。
其次，柏拉图在《理想国》中还强调了教育的重要性。他认为人们应该通过教育来培养智慧和理性，从而成为理想国的统治者。这让我想起了现实社会中的教育问题。在当今社会，很多人追求的是功利性的知识和技能，而忽视了智慧和理性的培养。然而，柏拉图的思想提醒我们，教育应该是培养人的全面素质和智慧的工具，我们应该更加注重教育的价值和重要性。
通过阅读《理想国》，我对理想国的概念有了更加深入的理解，也对社会和政治有了新的思考。柏拉图的思想让我认识到智慧和理性对于国家的发展至关重要，同时也让我重新审视了教育的价值。我相信，《理想国》这本书将继续影响和启发更多的人，引导我们追求更加理想的社会和国家。
《理想国》读后感 篇三
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部重要著作，它思考了关于理想国的构建和治理的理论。读完这本书后，我不仅对于理想国的概念有了更深入的理解，同时也思考了现实社会的问题。
首先，柏拉图在书中提到了哲学家王者的概念。他认为，只有具备智慧和真理的哲学家才能够成为国家的统治者，从而实现公正和公平的社会秩序。我深受这个观点的启发，意识到一个理想国的建设需要有真正有能力和智慧的领导者。然而，在现实社会中，我们却经常看到一些缺乏智慧和道德的人担任重要职位，这给社会带来了很多问题。因此，我们需要思考如何选拔和培养真正有能力和智慧的领导者，以实现理想国的目标。
其次，书中对于个人和社会的关系的讨论也让我深思。柏拉图认为，个人的幸福和社会的幸福是相互依存的，只有在一个公正和和谐的社会中，个人才能得到真正的幸福。然而，在现实社会中，我们却经常看到一些人只关注自己的利益，而忽视了社会的发展和其他人的福祉。这给社会带来了不公正和不稳定。因此，我们需要通过教育和道德的培养，让每个人都意识到个人的幸福与社会的幸福是相互依存的，只有在一个公正和和谐的社会中，个人才能得到真正的幸福。
最后，我被书中对于教育的重视所感动。柏拉图认为，教育是培养人才和塑造人性的重要手段，只有通过教育，人们才能得到真正的智慧和道德修养。然而，在现实社会中，我们却经常看到教育资源不均衡，教育质量参差不齐，这给社会带来了很多问题。因此，我们需要思考如何改善教育体制，让每个人都能够得到良好的教育，从而培养出有担当和责任感的公民，为社会的发展做出贡献。
通过阅读《理想国》，我不仅对于理想国的概念有了更深入的理解，同时也思考了现实社会的问题。我希望能够将书中的思想付诸实践，为实现理想国的目标而努力奋斗，为社会的发展做出自己的贡献。
《理想国》读后感 篇四
我拿出了很大的勇气才决定看《理想国》，它还真是没让我失望，果然看了一遍简直是不知所云。所谓的“理想国”我看第一遍之后的感觉就是一个等级森严的城邦，那是不食人间烟火的地方，那里的人都不是“人”，因为我相信在现实的社会当中是不存在的。陶渊明的“世外桃源”和它比起来，简直差远了。
但是我还是坚信受到那么多美誉的它，肯定还是有它的独特之处的，所以我又拿出了12分勇气看第二遍，虽然是断断续续地看了半个多月才把第二遍给看完，但还算是完整的又看了一遍。不过我看了第二遍之后好像更晕了。我现在也不知道自己要怎样表达我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就说什么了。
《理想国》是对话体的形式，就是比女人都还能侃的男人在聊其所谓的“理想的城邦”。一开始就在讨论关于“正义”的问题，关于这个问题当然是各执一词。对于这个问题我也不想去纠结了，因为我搞不懂。不过我对所格拉底和波勒马赫斯的一个对话印象非常深刻，
苏：如此一来，岂不把仁人君子当成仇敌，却把邪恶之徒看作好友了吗？
波：没错，是会这样。
可是在我看来，并不是所有的人都会这样，苏似乎把人类看的都太愚蠢了。这样的情况不是没有，但是频率应该不是很大。苏还有一个类比是把马受伤，狗受伤之后其本质变化，类推人受伤之后正常的美德也相应地退化，这是不正确的，人是有肉体和精神的高级动物，说一个人身体受伤之后，道德精神层面就会退化，这是不正确的。没有谁听说过一个人生病之后信仰就改变了吧。
关于正义问题的讨论告一段落之后，他们就对建设一个正义的城邦或者说国家展开了设想。他们想象的城邦是超乎我们常人的想象能力的，至少我是不能在那里生活下来。那样的城邦至少在我看来是枯燥无味的。他们所谓的正义就是指每个人做自己的事情，绝对不能做自己本职工作以外的事情，否则城邦就会秩序混乱不堪。他们只允许简单的音乐、体育、几何学、天文学等学科的存在。而且音乐的风格要一成不变，不然也是会改变人们是风尚的。我觉得这样的城邦能一直维持下去吗，这样一成不变的生活就真的能够永久的留存下去，不被破坏吗？肯定是不行的。如果事物不能更新和进步，那么迟早是会被淘汰的。这样的城邦又怎样始终保持其所谓的合理的秩序呢？还有就是城邦的成员构成，也是分了三个等级的。我姑且先不讨论他们这样有没有阶级歧视，就只说他们对于护卫者这一阶级的要求，我觉得是近乎苛刻。他们的付出和收获是完全不能成正比的，这还有什么公正和正义可言呢，这样的城邦还能算是一个正义的城邦吗？护卫者，在他们看来是最有能力的，也是最辛苦的，对城邦也的贡献最大的，可是他们不能有一丁点自己的私有财产，否则就会有腐化的危险，所以他们除了给予他们最基本的生活资料以外，什么都不给。这样只有付出没有回报，公平吗？
还有，他们认为两种完全不同的事物之间还有一个中间地带，即存在和不存在之间有一条空隙。用他们的话说就是“有一些东西，看似存在又不存在，它会成为纯粹的存在和绝对不存在之间的媒介”。原来“灰色地带”也是可以这么定义的。
当然，这只是我在看了《理想国》之后的一点点小小的想法，都说这是一部大书，要好好地读、认真地读。我觉得我的知识和我的见解还没有达到能体会其中的真谛的时候，还需要经过时间的积淀，有一定认知的时候，再来看看，也许会有不一样的想法。
《理想国》读后感 篇五
读完《理想国》一书，我深切体会到柏拉图这位古希腊大哲学家的非凡之处。柏拉图出生于雅典的贵族家庭。小时候从师苏格拉底和亚里士多德，青年时期功成名就，和苏格拉底及亚里士多德一道成为古希腊三大哲学家之一。我读这本书虽不觉得难懂，却也须认真仔细咬文嚼字方懂其中的道理。向来哲学书不好读懂，可略懂一些却已是受益匪浅，此次我是深得这番道理了吧。柏拉图严密的逻辑思考和精彩的论证让我佩服不已。
该书通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透与其中。这种构思，不但现实出哲学家的胆略，更现实出思辨的智慧。辩题围绕论财产与老有所福、理想国与理想政治、论定国安邦、论正义与邪恶、正义与非正义的哲学诡辩、论国民教育、论妇女的天赋以及哲学家的德行等一系列展开。涉及的问题众多，如国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。其中，关于理想国与理想政治的辩论我印象尤为深刻。
苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源，“国家的兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能够自给自足的，但人总是有很多欲求”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地、同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家了”。苏格拉底关于国家起源的论述为理想国的提出与设想作了铺垫。而当缔造出一个国家，“我们似乎就要为扩展我们的疆土而费心思了。
因为原先那理想的国家的财富已经不够用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧场，我们就会想到邻国去占有，邻国的人自然也会盘算着我们的耕地和牧场。因为他们的欲望同样也超出了人们远离生活必须的范围”，“于是战争就发生了”。这里，苏格拉底只用几句话就把人类为何而发动战争解释得清清楚楚，无非是人类的贪欲和国家的不理想。苏格拉底又认为，守卫城邦者需是“不屈不饶，意志坚强，所向无敌”，可具有这么好的天赋乃至勃发的精神的人，却有可能彼此间发生内乱，抑或跟其他的公民发生野蛮举动。可见，理想国的建立是艰难的，但苏却认为是必要的。
可就当下我们所处的这个时代来说，建立理想国未必还太过不现实。虽然我对理想国能否建立抱质疑态度，但苏格拉底围绕理想国与理想政治的精彩辩论仍让我惊叹，这可是两千多年前一位有伟大抱负的智者内心的呐喊啊！随着理想国与理想政治的提出，柏拉图在书中引出了他的恩师关于正义与非正义这个话题的态度。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。这种完全的舍己为集体的精神虽然在现今不可完全赞同，可还是让人佩服的。想想当下还会有多少人愿意放弃自身利益而真正地为人民服务？
柏拉图的《理想国》还有许许多多值得今人借鉴和学习的观念和价值观，我仅从自身感受最深刻的部分进行整理。要真正吸收柏拉图的思想精髓，我知道这样粗略阅读还是远远不够的。大哲学家的思想还将由我们继续传承，继续在历史长河中闪着耀眼的光芒！
《理想国》读后感 篇六
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国
》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我就其中的一两点谈谈自己的想法。
正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。
当柏拉图的.理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”
虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。
