美学史读后感【推荐3篇】

美学史读后感 篇一

美学史是一本我近期读过的一本引人入胜的书籍。通过阅读这本书，我能够更好地理解和欣赏美学的起源和发展历程。在这篇读后感中，我想分享一些我对美学史的理解和感悟。

首先，美学史让我认识到美学的概念并不是一成不变的，它随着时间的推移不断演变和发展。美学的概念最早可以追溯到古希腊时期的柏拉图和亚里士多德。柏拉图认为美是一种理念，是超越物质形式的理想之美。而亚里士多德则将美与艺术联系在一起，认为美是通过艺术作品表达出来的。随着时间的推移，美学的概念逐渐丰富和深化，包括了审美主体的主观感受、艺术的表现形式以及美的标准等方面。

其次，美学史让我认识到美学与社会、文化等因素密不可分。美学的发展受到了不同时代、地域和文化背景的影响。例如，在文艺复兴时期，人们对古希腊和古罗马文化的热衷使得人们对美的追求更加强烈。而在现代艺术的发展中，艺术家们开始反叛传统的审美标准，追求独特的个人表达。因此，了解美学的历史背景和文化背景对我们更好地理解和欣赏艺术作品具有重要意义。

最后，美学史让我意识到美学是一门跨学科的学科。美学涉及到哲学、艺术、文学、音乐等多个领域的研究。通过学习美学史，我不仅能够对美学的发展有更全面的了解，还能够更好地理解和解读不同类型的艺术作品。例如，在欣赏一幅画时，我可以从美学的角度来分析画中的色彩运用、构图结构以及表达的主题等方面，从而更好地欣赏和理解画家的创作意图。

总之，美学史是一本富有启发性和深度的书籍。通过阅读这本书，我对美学的概念、发展历程以及与社会、文化等因素的关系有了更深入的理解。这本书不仅丰富了我的知识，也让我更好地欣赏和理解艺术作品。我相信，通过不断学习和探索美学史，我将能够更加深入地了解美学的精髓和魅力。

美学史读后感 篇二

美学史是一本充满智慧和思考的书籍。通过阅读这本书，我对美学的起源和发展有了更深入的了解，也对美的概念和意义有了更深刻的思考。在这篇读后感中，我想分享一些我在阅读美学史时所获得的思考和感悟。

首先，美学史让我意识到美的概念是多元而丰富的。不同的哲学家和艺术家对美的理解和表达方式各不相同。在古希腊时期，柏拉图认为美是一种理念，是超越物质形式的理想之美。而亚里士多德则将美与艺术联系在一起，认为美是通过艺术作品表达出来的。随着时间的推移，美学的概念逐渐丰富和深化，包括了审美主体的主观感受、艺术的表现形式以及美的标准等方面。通过阅读美学史，我对美的概念有了更全面和多角度的理解。

其次，美学史让我认识到美学与艺术密不可分。艺术作为美学的重要表现形式，通过艺术作品我们能够感受到美的力量和情感。美学史中介绍了不同时期和地域的艺术形式，如古希腊的雕塑、文艺复兴时期的绘画和现代艺术的各种表现形式等。通过欣赏这些艺术作品，我能够更好地理解和欣赏艺术家的创作意图，同时也能够从中感受到美的力量和魅力。

最后，美学史让我思考美的价值和意义。美作为一种普遍存在于人类生活中的现象，它给我们带来了快乐、启发和思考。通过欣赏美的存在，我们能够感受到生活的美好和意义。因此，美学的研究和探索具有重要的意义，它可以让我们更好地理解和欣赏世界的美。

总之，美学史是一本富有思考和启发性的书籍。通过阅读这本书，我对美学的起源、发展和意义有了更深入的了解。我相信，通过不断学习和探索美学的知识，我将能够更好地欣赏和理解艺术作品，同时也能够从中感受到美的力量和魅力。

美学史读后感 篇三

美学史读后感

在没有看这本书之前，我原以为美学只是简单的、单一的。但是在我看过目录之后，我知道了美学是复杂的，它不仅严格按照朝代顺序，把人物、论著一一罗列，而且着重突出古典美学的发展轨迹，不同时代的审美趣味以及理论特色。这是一门复杂且严谨的学科，它要求人们必须严肃且不失美感地来读它、懂它。就像第一节的题目一样，它带着一种原始

　 作者在第一节刚开始就指出，礼，在远古，是原始仪式。刚读到这句话的时候，我顿了一下，有些不解，因为在我的印象中，礼对于我而言，仅仅是一种礼貌的表现方式，而在这里却说远在远古时期，礼就作为一种仪式而存在。“仪式”这个词，使我对“礼”这个字开始有了好奇。

　 王国维在《释礼》中这样写，古文字中的“礼”字，下面是个“豆”，也就是盛饮食的器皿。因而作者认为，用饮食器皿作为礼的象形，包含了其下四种意义：首先，中国之礼，一开始就与饮食有关。这一点让我尤其想不通，“礼”是如何与“饮食”联系在一起的？难道古人认为最初的礼在饮食方面最先体现出来。还是在饮食上的“礼”表现得更为直接，更为重要？其次，饮食在中国文化中具有特别重要的意义。这样一来，似乎对刚才的论点作了一些解释。《礼记?礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”，这里就不难看出它首先肯定了中国之礼起源于饮食，而饮食中所涉及到的食物和类型，如农作物、动物、饮料等，都是需要器皿来盛的。第三，讲了礼进行中的两大因素：饮食与舞乐。看来古人的礼，还是丰富多彩的，舞乐与饮食一样，占据了他们生活中相当重要的位置。第四，讲了礼的功能：“致其敬于鬼神”。饮食是礼的起源，把最日常的东西作为神圣的东西，现实了中国文化从一开始就具有实用性。饮食成了与神交往的最重要因素，成了神圣的礼的重要内容。

　 中国的艺术源远流长，灿烂辉煌，而从礼的开始上看，中国艺术一开始的辉煌似乎就要与盛饮食的器皿有关，而彩陶作为一种日常的生活用品，同时也是最神圣的礼器而成为远古“礼”的象征。之所以称彩陶是神圣的，一方面它的图案是多姿多彩的，是一种审美的欣赏，而另一方面，则是因为它本身所可有的一些深邃的思想观念，仅从这两方面，又有谁能与彩陶相提并论呢？从小我们就听过这样一句话：“民以食为天”，人们的生存本性就是与吃有关。而在《老子》中更是用烹调来比喻治国---“治大国若烹小鲜”，也说明了国家的安定与帝王的饮食有关。而从饮食与神的关系上我们发现饮食在中国文化中占有世界其他人设文化都无法相比的重要地位，而这样的一种力量也不断的向着各个领域扩张着。

　 之后作者又谈到：“礼”字的另一部分结构---玉。正像饮食在礼中的重要地位一样，玉在礼中也同样扮演着相当重要的角色。王国维《释礼》说：“象二玉在器之形。古者行礼以玉。”而玉在中国地位更是可以与彩陶相媲美，而玉比起饮食的器皿来说，我觉得玉有一个更加突出的优点，就是可以随身携带，它即在礼器之中，又在仪式之人的身上。而另一方面，众所周知，玉是一种有灵气的东西，与性灵有关，因而它又代表了更多涵义。也许这就是古人选字的妙处所在，两种奇妙的事物相叠，形成一种更奇妙的感觉。

　 从古至今，玉一直是中国文化中一道亮丽的风景，儒家以玉比德，诗人以玉喻心，俗人知玉为宝。而我们平时所说的“冰清玉洁”，“一片冰心在玉壶”也是它具有影响力的最直接体现。而更为重要的是，玉意味着中国人的道德理想和人格理想的纯洁性追求，中国的艺术，不论是文学，绘画，还是书法园林 都有一种：“玉”的韵味在其中。

礼是一种礼仪，这种仪式构成了文化的核心，而且是一种最重要的实践活动。礼作为一个完整的整体，它包括四大因素：礼器、行礼之人、行礼地点及行礼过程。作为炎黄子孙，我们只有理解了礼的整体，才能理解礼的本质，理解礼的中国特色，从而更好地理解中国上下五千年的文明史。

中国文化博大精深，泱泱五千年文明其中蕴含的历史数不胜数。而中华美学也是一样，值得我们细细品味一生。

|对于中国美学史的对象和范围的`这种看法，我以为太狭窄了。

这涉及对美学对象的看法。美学不限于研究“美”。美学研究的对象是人类审美活动的本质、特点和规律。随着社会的发展，美学的范围日益扩大，美学的分支学科越来越多。现代美学的体系，不仅包括哲学美学（基础科学），而且包括审美心理学、审美社会学、审美发生学、审美文艺学以及审美应用科学。美学的这些分支学科，有的在古代就已得到相当的发展，有的在古代仅仅有某种萌芽。我们研究美学史，应该站在现代的高度，把自己的视野放宽一些。

中国古典美学体系是以审美意象为中心的。它也包含有哲学美学、审美心理学、审美社会学、审美文艺学、审美教育学等多方面的内容，而以审美文艺学（文艺美学）的内容占的比重最大。在中国古典美学体系中，“美”并不是中心的范畴，也不是最高层次的范畴。“美”这个范畴在中国古典美学中的地位远不如在西方美学中那样重要。如果仅仅抓住“美”字来研究中国美学史，或者以“美”这个范畴为中心来研究中国美学史，那么一部中国美学史就将变得十分单调、贫乏，索然无味。

关于中国美学史的对象和范围的另一种看法，认为中国美学史是研究中国人的审美意识的发生、发展和变化的历史。因此，中国美学史不仅要研究历史上那些美学理论著作，而且要研究历史上各个时代的文学艺术作品所表现出来的审美意识（审美理想，审美趣味等等）。

后记 在结束本书的时候，我想对本书的体例以及有关的几个问题作一些说明。

中国美学史上下两千多年，涉及的范围相当广泛，内容极为丰富。但是一本书的篇幅终究是有限的。这就产生一个矛盾。解决这个矛盾有两种方法。一种方法是对每个时代的每一个美学思想家（或每一本有关美学的著作），不分大小主次地排列起来，一一加以简略的介绍。这种方法容易把历史变成流水账。我觉得不很可取。另一种方法是突出重点，。抓住每个时代最有代表性的美学思想家和美学著作，尽量把它们讲充分一点。对于那些次要的、二三流的思想家，或者略去，或者附在重点人物的前后作简略的介绍，或者作为背景材料来处理。这就是唐代史学家刘知几说的“略小而存大，举重以明轻”的方法。我决定采用这种方法。我觉得这种处理方法，比那种不分轻重主次，把大大小小的人物、著作并列起来介绍的方法，更能显示中国美学遗产的精华和价值，也更便于我们把握中国古典美学的体系和中国美学史的发展规律。因为如本书《绪论》所说的，每个时代的美学思潮，总是集中地反映在那个时代最有代表性的美学思想家的著作当中。

当然，采用这种方法，要注意处理好点和面、点和线的关系。所谓点和面的关系，就是一个时代的代表性人物（代表性著作）和这个时代的美学思潮的关系