《论语》读后感1500字(实用4篇)
《论语》读后感1500字 篇一
《论语》是中国古代儒家经典之一，是孔子及其弟子的言行录。我读完《论语》之后，深受启发，对儒家思想有了更深刻的理解和认识。
《论语》中的每一句话都蕴含着深刻的思想和智慧。其中最让我印象深刻的是孔子对于修身齐家治国平天下的思想。孔子强调个人修身的重要性，认为一个人必须先修身齐家，才能治国平天下。他强调道德修养的重要性，主张以仁义道德为核心，让人们追求高尚的品德和道德准则。他还强调家庭的重要性，认为家庭是社会的基本单位，只有家庭和睦、和谐，社会才能稳定。
另外，《论语》中还强调了教育的重要性。孔子认为教育是培养人才和改变社会的关键，他主张“教无类”，即要给予每个人平等的教育机会，以发展他们的潜力和才能。他还强调师德，认为教育者应该以身作则，做学生的榜样。这些思想对我来说非常有启发意义，让我深刻认识到教育的重要性，以及作为教育者应该怎样去做。
此外，《论语》中还有许多关于政治、社会和人际关系的言论，都让我受益匪浅。孔子强调君子的修养和行为规范，他认为君子要有节制、廉洁、诚实的品质，要以身作则，做出好的榜样。他还强调人际关系的重要性，主张“和而不同”，即要求人们在交往中保持和谐，但也要允许不同的意见存在。这些思想对我来说非常实用，让我明白了作为一个社会人应该如何处世和处理人际关系。
总的来说，读完《论语》之后，我对儒家思想有了更深刻的理解和认识。孔子的思想和智慧仍然对我们有着重要的启示意义，他的思想观点对于个人修身、家庭和社会的和谐发展至关重要。我会在以后的学习和生活中，努力践行孔子的思想，以期能够成为一个有道德修养、有责任感、有担当的人。
《论语》读后感1500字 篇二
《论语》是一部充满智慧和哲理的经典著作，读完之后我受益匪浅。这本书不仅让我了解了儒家思想，还让我对人生和社会有了更深刻的思考。
《论语》中的每一句话都蕴含着深刻的思想和智慧。其中最让我印象深刻的是孔子对于修身齐家治国平天下的思想。他强调个人修身的重要性，认为一个人必须先修身齐家，才能治国平天下。这让我深刻认识到，一个人的品德和修养对于家庭和社会的发展有着重要的影响。只有通过个人的不断修炼和提高，才能够在家庭和社会中发挥更大的作用。
另外，《论语》中还强调了教育的重要性。孔子认为教育是培养人才和改变社会的关键，他主张“教无类”，即要给予每个人平等的教育机会，以发展他们的潜力和才能。这让我深刻意识到，教育是我们国家和社会发展的基石，只有加强教育，提高人民的素质和能力，才能够实现国家和社会的繁荣。
此外，《论语》中还有许多关于政治、社会和人际关系的言论，都让我受益匪浅。孔子强调君子的修养和行为规范，他认为君子要有节制、廉洁、诚实的品质，要以身作则，做出好的榜样。这让我明白了作为一个社会人应该如何处世和处理人际关系，要有一定的道德底线和行为准则，做一个有担当和责任感的人。
总的来说，读完《论语》之后，我对儒家思想有了更深刻的理解和认识。孔子的智慧和思想仍然具有重要的现实意义，他的思想观点对于个人的修身、家庭的和谐以及社会的进步具有指导意义。我会在以后的学习和生活中，努力践行孔子的思想，做一个有道德修养、有责任感、有担当的人。
《论语》读后感1500字 篇三
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的.提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；
求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
《论语》读后感1500字 篇四
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，
.怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融
