上善若水读后感(优质3篇)
上善若水读后感 篇一
《上善若水》这本书是我在大学期间读的一本书籍，它给了我很大的启发和思考。这本书以水的形态和特性为出发点，探讨了人生的道德和品质。通过水的比喻，作者告诉我们要像水一样谦虚、宽容，才能做到“上善若水”。
在读这本书之前，我对“上善若水”这个词并不了解。但是通过阅读，我逐渐明白了它的含义。水是一种柔软而又坚韧的物质，它可以适应各种环境，也可以滋润万物。水没有自己的欲望和主张，它只是按照自然规律流动，滋养着大地上的万物。正是因为水的这种特性，它才能被称为“上善若水”。
这本书给我最大的启发就是要学会谦虚和宽容。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的人和事，有时候会碰到一些与自己意见不合的人或事情。如果我们像水一样，保持谦虚和宽容，就能够更好地处理这些问题。不要与他人争执，而是要尽量理解对方的观点，接纳不同的声音。只有这样，我们才能够与他人和谐相处，共同进步。
除此之外，这本书还提醒了我要保持内心的平静和宁静。水流动时没有任何杂念，它只是按照自己的节奏向前流淌。同样地，我们也应该保持内心的平静，不要被外界的干扰所困扰。只有保持内心的宁静，我们才能够思考问题，做出正确的决策。
总的来说，读完《上善若水》给我带来了很多的启发和思考。通过水的比喻，我明白了要学会谦虚和宽容，保持内心的平静和宁静。只有这样，我们才能够做到“上善若水”。我相信只要我们不断地努力和学习，就能够成为像水一样的人。
上善若水读后感 篇二
《上善若水》这本书给了我很大的触动。它通过水的特性告诉我们，要做一个善良、宽容的人，就像水一样。这本书让我重新思考了自己的品质和行为，也让我明白了人生的真谛。
在读这本书之前，我一直认为自己是一个很好的人，但是通过阅读《上善若水》，我才发现自己还有很多不足之处。水是一种谦虚而又包容的物质，它不争不抢，不计较得失，只是默默地滋润着大地上的万物。相比之下，我经常会为一点小事而发脾气，或者为了一点利益而争执不休。这让我深感自己与水的差距。
通过读这本书，我意识到自己需要改变自己的态度和行为。我需要学会谦虚和宽容，不要计较得失，不要与他人争执。只有这样，我才能够与他人和谐相处，共同进步。同时，我也明白了要保持内心的平静和宁静。水流动时没有杂念，它只是按照自己的节奏向前流淌。同样地，我也需要保持内心的平静，不被外界的干扰所困扰。只有保持内心的宁静，我才能够思考问题，做出正确的决策。
通过阅读《上善若水》，我也明白了人生的真谛。人生并不是追求功名利禄，而是要过上简单而有意义的生活。水滋润万物，但它并不为自己留下任何痕迹。同样地，我们也应该为他人做好事，但不要追求功利，不要为了得到回报而做好事。只有这样，我们才能够过上充实而有意义的生活。
总的来说，读完《上善若水》给我带来了很大的启发和思考。通过水的比喻，我明白了要学会谦虚和宽容，保持内心的平静和宁静。同时，我也明白了人生的真谛，要过上简单而有意义的生活。我相信只要我们不断地努力和学习，就能够成为像水一样的人。
上善若水读后感 篇三
上善若水读后感
上善若水--读后感
被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的<<道德经>>第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、 水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。 人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！
其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！
当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。更何况，人非圣贤、孰能无过。
对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了。不过可成为我们立身处世的典范，完善的人格也应具有这种心态与行为。我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。
总之，“上善若水”的意思就是人的修炼与品德最好要像水一样。我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。只有奉献不争，才能没有过失。这就是我们读“上善若水”最大的启示。
感悟：水有形却无忧。谁也不能说清水的形状，我们把它放在什么样的容器里，它就是什么形状。它柔弱的好像没有自己的性格，好像谁都可以任意欺负它。垒个水坝拦它，它就静止不动。拿斧砍它，它也静静的承受却不受伤害。把它洒向空中，它就像珠子那样圆润的飘散开来。它遇热成气，遇冷结冰，遇风起浪，遇水相融。河由它淌成，酒由它汇成，井有水才是井，泉有水才是泉。谁都愿意向高处走，唯有水，无论你把它提到多高的地方，它都向着卑下流淌。
老子说，最完善的人所具备的上等的德行，就像水一样。水的特点是能够滋润万物，使它们尽情生长，而又不与万物争功夺利。始终保持着平静，可以说最温柔最善良的'东西。它具有的广阔胸怀和毫无所求，甘居人下的德操是最接近大道的本质的，这正是我们人类最应效法的德性。
在老子看来。谁的行为方式也同样值得我们学习。当它遇到阻碍时，它就会迂回百转继续前进，这就是曲则全，也是谦虚容忍的美德。而这种美德也与大道的柔软的特性最为接近。我们人类应该学习水的这种与世无争的宽容，学习水这种滋润万物而不图回报，功成而不局傲的谦逊美德。而这也是大道的德
如果我们想体会大道的精髓，使自己形成最完美的人格，帮助自己走上正确的人生轨道，从而使自己的为人处世达到最和谐的境界。我们就要拥有像水一样的品性：真心真意的帮助别人而不图回报，避免针锋相对的矛盾冲突，不去争夺一时利益得失，面对困境依然坚持。取得成绩是不抢功自傲，谦虚礼让，唯有如此，才不会遭到他人的攻击而增加自己的烦恼和痛苦。会得到人们的赞扬和认同。使自己生活的更快活逍遥。
老子在《道德经》的五千言中多次提到水，他把水作为人格的最高显示：人与人交往接触，很像水与水交融，嫉妒心猜疑心贪心都会搅浑了清水，所以老子谆谆教诲。我们言谈要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚待人，施政要像水那样，甘居低下，走到人心的深处，从而得人心。
孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。只有有智慧的人才能了解到水柔静的真意，才能体会到水谦卑的本质，才能懂得奉献不争的深刻。
