道德的议论文（精选6篇)

道德的议论文 篇一

道德是人类社会中至关重要的一个方面。它是指一套规范和价值观，指导人们在行为中选择正确的方式和做出正确的决策。道德不仅仅是一种个人的选择，它也涉及到社会的整体利益和和谐。在这篇文章中，我将探讨道德的重要性以及如何在日常生活中践行道德。

首先，道德在人类社会中扮演着非常重要的角色。它是社会秩序和稳定的基石。没有道德准则，社会将陷入混乱和无序。道德的存在有助于建立互相尊重和信任的关系，促进社会的和谐发展。在一个道德高尚的社会中，人们会更加关心他人的福祉，并愿意为了集体利益而做出牺牲。

其次，道德对于个人的发展和幸福也是至关重要的。遵循道德准则可以使人们养成良好的习惯和行为模式。道德规范鼓励人们追求真理、正义和公平。它教导我们如何对待他人、如何处理纠纷和冲突，并鼓励我们在面对困难和挑战时坚持正确的原则。在道德的指导下，人们可以更好地发展自己的品格和个人价值观，从而实现自己的潜力。

然而，尽管道德的重要性被广泛认可，但在现实生活中，我们仍然会面临许多道德困境。有时候，个人利益和道德价值之间存在冲突，我们可能会面临做出选择的困难。例如，在商业领域，一些企业可能会为了追求利润而忽视道德准则，导致不公平和不道德的行为。在这种情况下，我们需要更加坚定地坚持道德的原则，并勇敢地站出来反对不道德的行为。

为了践行道德，我们需要培养良好的道德意识和道德判断能力。首先，我们应该学习并理解道德准则和价值观。我们可以通过阅读道德哲学的经典著作、参与道德讨论和思考来加深对道德的理解。其次，我们应该在日常生活中践行道德。这包括对他人的尊重和关心、遵守法律和规章制度、诚实守信、公平正义等。最后，我们应该勇于站出来维护道德的原则。当我们目睹不道德的行为时，我们应该勇敢地发出声音，并采取行动来改变这种情况。

总之，道德是人类社会中不可或缺的一部分。它对于社会的和谐发展和个人的幸福至关重要。尽管我们可能面临道德困境，但我们应该坚持道德的原则，并在日常生活中践行道德。只有这样，我们才能建立一个更加公正、和谐和美好的社会。

道德的议论文 篇二

道德是人类社会中最基本的规范和价值准则。它是人们在行为和决策中所依据的规范和准则。道德的存在对于社会的和谐与稳定至关重要。在这篇文章中，我将探讨道德的定义、来源以及对个人和社会的影响。

首先，道德是人类社会中一套普遍适用的规范和价值观。它是人们对于善恶、对错的判断准则。道德的根基来自人类的自觉和自觉的行为。它指导人们在面对选择时如何判断和决策。道德的存在使得社会能够建立起一套秩序和规则，使人们能够相互理解、尊重和合作。

其次，道德的来源可以追溯到人类的自然本性和文化传承。在人类的本性中，存在着对于善恶、公平正义的本能认知。这种本性使得人们能够区分对错，追求美好和正义。而文化传承则是道德准则和价值观的具体表达。通过教育和社会化过程，人们可以学习和接受一套共同的道德准则，从而形成一个道德高尚的社会。

道德对于个人和社会的影响是巨大的。在个人层面上，道德是人们行为和决策的指南。遵循道德准则可以使个人养成良好的行为习惯和价值观。道德规范鼓励人们追求真理和正义，并促使人们对他人的福祉负责。在社会层面上，道德对于社会的和谐和稳定至关重要。一个道德高尚的社会会更加关注公平正义，尊重他人的权利和尊严。社会中的道德准则也有助于建立信任和合作关系，促进社会的繁荣和发展。

然而，尽管道德的重要性被广泛认可，但在现实生活中，我们仍然会面临许多道德挑战和困境。有时候，个人利益和道德价值之间存在冲突，我们可能会面临做出选择的困难。在这种情况下，我们需要更加坚定地坚持道德的原则，并勇敢地站出来维护道德的准则。

为了践行道德，我们需要培养良好的道德意识和道德判断能力。首先，我们应该学习并理解道德准则和价值观。我们可以通过阅读道德哲学的经典著作、参与道德讨论和思考来加深对道德的理解。其次，我们应该在日常生活中践行道德。这包括对他人的尊重和关心、遵守法律和规章制度、诚实守信、公平正义等。最后，我们应该勇于站出来维护道德的原则。当我们目睹不道德的行为时，我们应该勇敢地发出声音，并采取行动来改变这种情况。

总之，道德是人类社会中最基本的规范和价值准则。它对于社会的和谐与稳定以及个人的幸福和发展至关重要。尽管我们可能面临道德挑战和困境，但我们应该坚守道德的原则，并在日常生活中践行道德。只有这样，我们才能建立一个更加公正、和谐和美好的社会。

道德的议论文 篇三

　　这已经是我第“n”次坐公交车了，我发现，在公交车上，也能体现出一个人的素质。

　　公交车的上爱心专座，都是与其他普通灰色座位区分开来的——是橙色的。可是这“老幼病残孕专座”，现在竟都被那些年轻人占了去——老？他们一点儿也不老；幼？年纪也不小；病？状态好的不得了！我敢说他们肯定是做过“脸皮加厚工程”……但也有例外，比如，色盲，看不出是橙色等等。可我这次坐的82路公交车，橙色的座椅上都绣着“爱心专座”四个大字，这些年轻人不会不识字吧？就算不识字，那怎么看得懂手机上的网页新闻？况且，车上作文还有很多座位，他们图什么？近？

　　前段时间，网上也有不少关于公交车的座位的新闻，譬如：一位孕妇在地铁上坐了爱心专座，由于天气凉，穿的较多，看不大出来这是个孕妇。站在旁边的一位中年妇女就不断的使眼色，暗示孕妇让座，孕妇回应：我已经当妈妈了。大妈大怒：不想让就不让呗，还编个理由。怀孕？你骗谁呢，肚子这么小，你当我瞎呀！

　　难到这样的事大妈没有经历过吗？每个人都是不一样的，为什么要用大众的标准去衡量所有的个体呢？

　　这些人就没有考虑过别人的感受吗？那他们的良心、道德又从何说起呢？

道德的议论文 篇四

　　何谓善？何谓恶？为了生存，杜鹃鸟将其他鸟蛋推出巢外，是恶？为了庄稼，人们常用大量农药杀死害虫，是善？我们无法用绝对的对错去评价大自然中的种种。物竞天择，适者生存。这是大自然的残酷法则。在这现实的法则中，是没有那么多道理可讲的。生存是第一任务。只有生存有了保障，才能讲究道德。

　　日本小说家东野圭吾曾写道：“我们都是社会这个时钟里的齿轮。”我们靠一些齿轮带动着，又带动着另一些齿轮。每个人都不能脱离其中，独自转动，更不能随心所欲，脱离轨道。我们身在其中，便要遵守它的运行规律。而齿轮上会有怎样的花纹，大可以由自己随心雕琢。

　　这规律有两条。一条看得见，名叫法律。另一条看不见，是我们心中的道德律。康德认为，心中的道德律可以唤起敬畏和赞叹。《东方快车谋杀案》中，道德律与法律在这里盘旋交织，织成一张巨大的人性之网。网住了受害者，终得恶报；网住了复仇者，陷入无尽的仇恨。侦探选择向警方隐瞒真相，只是遵循了心中的道德律。他认为，这只是受害人自己结的恶果。这样的选择，能被称作恶吗？

　　诚如马克·吐温所说：“道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。”在从小的教育观念里，好与坏的界限早就在各自的心中划开。不让自己多一个齿，不让自己少一个齿，依靠着心中的模板。人类之所以自称为大自然的精灵，正是由于这环环相扣的道德律，让我们学会仁、义、礼、智、信，让社会这座大机器稳妥地运行。这是人类的大智慧，这种智慧让我们能够站在食物链的最顶端。

　　对事物的评价总需要一分为二。要全面地看待问题，才是正确的方式。正如曹操一人，治世之能臣，乱世之奸雄。是喜是恶，凭君定夺。

　　遵守心中的道德律，便是无愧于社会，无愧于自己；遵守心中的道德律，才能做好一颗齿轮，不被社会淘汰。在这架生命的列车上，道德律应是运行法则，遵守它，才能平稳前进。

道德的议论文 篇五

　　摘要 法律 是通过授予一部分人权利使其享有合理的利益从而使人的积极性与进取心得到肯定,使人的社会本性与价值得到呈现与褒奖,为社会创造更多的价值,它的最终的目的是为了维护社会秩序,平衡利益分配与增加社会的整体福利。法律良心必须向道德要求开放,然而在专利法的传统中,被认为高度技术化的专利法领域,历来缺少伦理审视。功利主义成为影响专利法实践的主要因素。功利主义伦理观对专利法实践发挥着实质性影响。其内在的理论缺陷促成了分配非正义和忽视人权等基本价值的现实局面。本文指出专利法应该建立在伦理正当性的基础之上,从功利回归道义的专利法正义观,其中应包含社会利益的考量。

　　关键词生物海盗遗传资源伦理道德孟山都

　　一、引言

　　以生物技术为主导的科技革命使生物 经济 成为了各个国家在高新技术领域着重投资并展开激烈争夺的领域。迄今为止还没有哪项 科学 技术像基因技术这样对人类社会既存的伦理观念与准则提出了如此广泛、严峻的冲击和挑战,从转基因动植物、胚胎干细胞、克隆人到基因诊断、基因 治疗 、基因修饰,纷纷要求社会伦理道德给予正确的价值评判,继而要求具有强制性约束力的法律相应做出调整,专利法作为直接调整保护科技成果及其利用的法律规范不可避免地也要回应这些冲击和挑战。

　　对专利申请进行伦理道德考量的过滤机制是通过专利法中的公序良俗规则得以实现。WWW.133229.CoM我国《专利法》第五条规定:“对违反国家法律、社会道德或者妨害公共利益的发明创造,不授予专利”。欧洲专利法公约和日本专利法也有类似公序良俗的规则。美国专利法无明确的法律规定,但判例法的 发展 使得法律实践操作中将公序良俗解释为实用性的要求。

　　二、涉及生物专利权有关的重大事件

　　(一)种子终结者与上帝的职业

　　华尔街日报重要新专利的专栏里描述美国农业部和岱字棉公司的研究人员发明了一种方法,通过修改控制生长的基因片段,可以阻止植物产生能够发芽的种子而这项新发明加强了对种子的商业控制,使得农民必须每年从种子公司购买所需要的种子。国际农业发展基金称这项新技术为“终结者”,是对农民,生物多样性和食品安全的一种全球性威胁。如果终结者技术得到广泛应用,将赋予种子和农业跨国公司以控制世界食品供应的前所未有的,极其危险的能力。

　　当孟山都宣布收购岱字棉之后,孟山都和岱字棉公司的交易最终被政府反垄断管制否决了。

　　(二)金色大米

　　这种“金米”含有来自黄水仙和各种细菌的基因,这些基因产生胡萝卜素,它使胡萝卜呈现橘红色,为人体提供维生素a。洛克菲勒基金会资助了将基因插入稻米植株的研究。维生素a缺乏是发展

　　在给投资者的信中,休·格兰特称:“当我们不能控制天气、生产面积甚至现货价格,我们仍然可以控制住那个直接使我们业务增长的因素——种子。”种子里面的转基因链,是孟山都持续裂变出金子的法宝。”

　　发展

　　四、遗传资源的保护与伦理道德问题

　　《生物多样性公约》规定,遗传资源的利用应当遵循国家主权、知情同意、惠益分享的原则,并明确规定,专利制度应有助于实现保护遗传资源的目标。目前,一些国家已经通过专利 法律 制度保护遗传资源。为防止遗传资源流失专利法修改剑指“基因窃取”。

　　随着生物技术的发展,医药研发和动植物新品种开发过程中,越来越多的人不经生物资源来源地国家的同意,擅自利用他国生物资源进行医药开发,并申请专利,获得垄断利益。我国野生大豆遗传资源流失、“北京鸭”遗传资源流失,就是典型的案例。很多国人只知道“北京烤鸭”好吃,却不知道“北京烤鸭”是以

道德的议论文 篇六

　　又到年终，大多要考核。习惯是优秀、合格、不称职三个等次。人们都清楚，不是特别犯事就不会不称职，人们渐渐以为年度考核就是优秀与合格两个等次了。习惯用分数来考学生的老师如今却纠结啦，原来说孩子：分分分是命根，如今，自己轮到为师德考核分纠结不堪一击。

　　马丁*路德说过：“一个国家的繁荣不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。”就是在法制社会里，道德的力量渗透我们社会生活的各方面，不是法律所能全部涵括的。加强自身修养，看似文弱不堪一击，但是，有那种正气在，足以养天地浩然。

　　英雄所见略同，康德也说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”由此可见，做人的首先需要经济基础，更重要的是需要精神追求，需要不断的提升自己的精神境界。孜孜以求，不知疲倦，真如屈原的上下而求索！

　　由此看来，老师的职业道德只是道德中的一种，是从事老师这种职业约定俗成的一些行为规范的总和。针对某个老师的言行，人们的习惯是二元论，热爱学生是有道德的老师，那么体罚学生就是违背职业道德的老师。基本上还没有这种95%热爱学生，70%关心学生的说法，那么，如今在全国各地盛行的给师德量化测评的做法，实在有点滑稽。简单机械，粗暴单一，简直是对所有老师职业道德的侮辱。

　　以百分制的分数来给师德测评老师的行为规范，本身是不道德的。是仅仅为了绩效的发放，不得已采取的方法看似公平，实则不科学的。某种意义上是对老师人格的侮辱与戏弄。道德本来是一种宽泛的概念，不可论斤计量的，也不可以用米尺来丈量。往往人们的习惯是善恶来评价，但是，市场的今天非得量化，实在勉为其难。