课文之报任安书教案(精彩3篇)
课文之报任安书教案 篇一
在教学中，我们常常会遇到一些经典的古文课文，比如《报任安书》。这篇课文以其简洁明快的语言和深刻的哲理，被广泛地应用于中小学生的课堂教学中。那么，如何设计一堂生动有趣的《报任安书》教案呢？
首先，我们可以通过导入引发学生的兴趣。可以通过播放相关的视频或音频，或者通过图片、漫画等形式引入，让学生对这篇古文有一个初步的了解。接着，可以进行背景知识的讲解，让学生了解当时的历史背景和作者的生平，有助于学生更好地理解文中的内容。
其次，可以通过分段阅读的方式，让学生逐段理解文章的内容。可以设计一些问题，让学生通过阅读来解答，提高他们的阅读理解能力。同时，可以通过讨论的方式，让学生表达自己对文中每段内容的理解和感悟，激发学生的思考和表达能力。
最后，可以通过一些互动的小活动来加深学生对《报任安书》的印象。比如可以设计一些角色扮演的游戏，让学生在游戏中体会文中人物的情感和思想，增强学生的情感投入。或者可以设计一些小组讨论或课堂演讲，让学生在讨论和演讲中展示自己的见解和分析能力。
通过以上的教学设计，可以让学生在轻松愉快的氛围中，更好地理解和欣赏《报任安书》这篇经典的古文。同时，也可以激发学生的学习兴趣和思考能力，培养他们的文学修养和人文素养。
课文之报任安书教案 篇二
《报任安书》是一篇内容简洁而富有哲理的古文课文，对于学生的语文学习和人文素养的培养都具有重要的意义。那么，在教学中，如何设计一堂生动有趣的《报任安书》教案呢？
首先，可以通过情境营造来引发学生的兴趣。可以通过音乐、视频等形式，营造出一个与课文内容相关的情境，让学生在情境中感受文中的情感和思想，增强学生的情感投入。同时，可以设计一些开放性的问题，让学生在情境中展开讨论和思考，激发他们的思维和表达能力。
其次，可以通过分组合作的方式，让学生在小组中进行深入的探讨和分析。可以设计一些小组讨论或小组作业，让学生在小组中共同解决问题，培养他们的合作意识和团队精神。同时，也可以通过小组展示的方式，让学生在展示中表达自己对《报任安书》的理解和感悟，培养他们的表达和表现能力。
最后，可以通过一些互动的游戏和活动来加深学生对《报任安书》的理解和印象。可以设计一些角色扮演的游戏，让学生在游戏中体验文中人物的情感和思想，增强学生的情感投入。或者可以设计一些文学创作的活动，让学生通过写作来表达对文中内容的理解和感悟，培养他们的文学思维和创作能力。
通过以上的教学设计，可以让学生在轻松愉快的氛围中，更好地理解和欣赏《报任安书》这篇经典的古文。同时，也可以激发学生的学习兴趣和思考能力，培养他们的文学修养和人文素养。
课文之报任安书教案 篇三
课文之报任安书教案
作为一名默默奉献的教育工作者，通常会被要求编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。如何把教案做到重点突出呢？下面是小编整理的课文之报任安书教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
教学目标和要求
1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
教学重点和难点
1、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
教学设想
本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。
教学时间
三课时。
教学过程和内容
第一课时
一、 背景介绍
指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。
二、全文把握
全文共分6段。
第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。
第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为二层。
第1层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。
第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。
第3段，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的`荆棘路。
第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。
第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。
司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！
第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。
《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
三、课文分析
学习第一段
1、教师范读第一段
2、字音
头抢（qiāng）地 伏法受诛（zhū） 暴（pù）肌肤 榜箠chuí） 圜墙（yuán）
占卜（bǔ） 囹圄（wǔ） 槛（jiàn） 缧绁(ｌéｉｘｉè)
3、主要词句
①不能自免，卒就死耳 ②不能与死节者比
③其次不辱理色 ④及在槛阱之中
⑤函粪土之中而不辞者 ⑥此人皆意有所郁结
⑦恨私心有所不尽
⑧鄙陋没世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。
（1）作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。
（2）接着写卑策的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？
（3）引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！
然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。
（4）作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。
最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。
