报任安书和渔父的教案设计(优秀3篇)
报任安书和渔父的教案设计 篇一
在语文教学中，经典诗文的教学一直是不可或缺的一环。而《报任安书》和《渔父》这两篇古文，正是其中的佳作。它们不仅具有优美的语言和深刻的内涵，更能引导学生思考人生、价值观等重要问题。因此，如何设计一份富有启发性和趣味性的教案，让学生在欣赏这两篇古文的同时，能够真正领悟其中的哲理和情感，是每位语文教师需要思考和努力的问题。
首先，在教学《报任安书》时，可以通过介绍作者李白的生平和创作背景，让学生更好地了解这篇文章的内涵和意义。然后，可以通过朗读和解读全文，引导学生感受其中的豪情壮志和追求真理的精神。接着，可以结合课文内容，设计一些启发性的问题，引导学生深入思考人生的意义和追求。
而在教学《渔父》时，可以通过介绍作者柳宗元的生平和作品特点，让学生对这位文学大师有更深入的了解。然后，可以通过分段朗读和分析，引导学生感受其中的哲理和情感。接着，可以设计一些情感共鸣和启发思考的活动，让学生在品味这篇古文的同时，体会其中的人生智慧和情感张力。
总的来说，通过精心设计教学内容和活动，可以让学生在欣赏《报任安书》和《渔父》这两篇古文的过程中，不仅提高语文水平和阅读能力，更能够启发他们对人生、价值观等重要问题的思考。因此，作为语文教师，我们应该注重培养学生的情感体验和思维能力，让他们在古文课堂上收获更多的启迪和感悟。
报任安书和渔父的教案设计 篇二
在语文教学中，如何设计一份既能够激发学生学习兴趣，又能够提高他们的阅读能力和思维能力的教案，一直是每位语文教师需要思考和努力的课题。而《报任安书》和《渔父》这两篇古文，正是我们可以借鉴和利用的优秀教材。
首先，在教学《报任安书》时，可以通过导入的方式，引导学生了解作者李白的生平和创作背景，让他们对这篇文章有更深入的认识。然后，可以结合课文内容，设计一些情感共鸣和启发思考的问题，引导学生深入思考人生的意义和价值。接着，可以设计一些小组讨论和展示的活动，让学生在交流和合作中提高语言表达能力和思维逻辑能力。
而在教学《渔父》时，可以通过多媒体展示和情境再现，让学生更好地感受这篇古文的情感张力和哲理内涵。然后，可以设计一些互动性强的活动，如角色扮演、情景演绎等，让学生在参与中体会其中的情感和思想。接着，可以通过分组讨论和作品创作，引导学生运用所学知识，对这篇古文进行再创作和发挥。
总的来说，通过精心设计教学内容和活动，可以让学生在欣赏《报任安书》和《渔父》这两篇古文的过程中，不仅提高语文水平和阅读能力，更能够启发他们对人生、价值观等重要问题的思考。因此，作为语文教师，我们应该注重培养学生的情感体验和思维能力，让他们在古文课堂上收获更多的启迪和感悟。
报任安书和渔父的教案设计 篇三
报任安书和渔父的教案设计
《报任安书》
学习要求：
1. 理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2. 理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3. 学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4. 掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
学习过程：
一. 背景介绍
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。
司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！
本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭岩。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。
二. 课文分析
①研习第1段：此段在文中的作用是什么？
明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。
②研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？
??明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。
??③研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？
??明确：第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。
??④研习第5段：此段在结构上有何作用？
??明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的`无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。
??小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。
三. 总结全文
总结上文，我们可以看出：司马迁与大多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。
四. 写作技巧分析
提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？
解析：1. “理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。
作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。
这说明，对待受辱，隐忍决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。
2. “情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。
从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清方苞）。
《渔父》
学习目标：
1. 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2. 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
学习过程：
一. “是生存，还是死亡？”这是一个重大的人生命题。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二. 关于本文及屈原
《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。
屈原（约前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任。对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北。从此，楚国国势日益衰微。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，自沉于汨罗江。
三. 疏通字词，翻译课文。
1. 段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义——颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。
译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义） 自令放为？自令——令自，让自己、使自己。放——被流放。为——句末疑问语助。
译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？——以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。
译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。
译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
四. 问题探讨：
1. 本文塑造了屈原怎样的一个形象？显示了屈原怎样的人格？
他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
2. 本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样的一位形象？为何要塑造这一形象？
文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
3. 文章采用了什么方法表现人物的性格？
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
4. 作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
5. 比较阅读分析：
⑴屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。
《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。
《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
【模拟试题】
《报任安书》
1. 下列句中加点字的注音完全正确的一项是（ ）
A. 曩（nǎng）者 缧绁（léi xiè）
B. 传（zhuàn）曰 暴（bào）肌肤，受榜箠（chuí）
C. 愠（wēn）色 槛阱（jiàn jǐng）之中
D. 贪生恶（è）死 倜傥（tì tǎng）
2. 下列句中没有通假字的一句是（ ）
A. 其次诎体受辱 B. 仲尼厄而作《春秋》
C. 阙然不报，幸勿过 D. 古者富贵而名摩灭
3. 下列句中不含谦辞或敬辞的一句是（ ）
A. 曩者辱赐书 B. 太史公牛马走司马迁再拜言
C. 仆窃不逊，近自托于无能之辞 D. 然此可为智者道，难为俗人言也
4. 下列句子的句式特点与其它三句不同的一项是（ ）
A. 文王拘而演《周易》 B. 仆之先，非有剖符丹书之功
C. 重为乡党所笑，以污辱先人 D. 至激于义理者不然
5. 填空
司马迁是西汉著名的史学家、＿＿＿、思想家，忍辱负重写成《史记》，也称＿＿＿＿。被鲁迅称之为“史家之绝唱，＿＿＿＿＿”。他在《报任安书》中写道：“人固有一死，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，用之所趋也。”表现了豪迈的人生观和生死观。
阅读下列文段，完成文后题目。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
6. 下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一句是（ ）
A. 近自托于无能之辞 B. 网罗天下放失旧闻
C. 上计轩辕，下至于兹 D. 通古今之变，成一家之言
7. 下列句中加点词的解释不正确的一项（ ）
A. 稽其成败兴坏之理 稽：考查
B. 亦欲以究天人之际 究：推断，探究
C. 网罗天下放失旧闻 失：同“佚”，散乱
D. 草创未就，会遭此祸 就：靠近
8. 下列句中加点词的用法相同的一项是（ ）
A. ①通古今之变 ②成一家之言
B. ①亦欲以究天人之际 ②是以就极刑而无愠色
C. ①略考其行事，综其终始 ②藏之名山，传之其人
D. ①上计轩辕，下至于兹，为十表 ②然此可为智者道
9. 翻译下列句子
（1）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
（2）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
《渔父》
一. 解释下列词语
〔行吟〕
〔三闾大夫〕
〔是以见放〕
〔圣人〕
〔不凝滞于物〕
〔扬其波〕
〔啜（chu）其醨（lí）〕
〔怀瑾握瑜〕
〔弹冠〕
〔察察〕
〔汶汶（mén mén）〕
〔常流〕
〔皓皓之白〕
【试题答案】
《报任安书》
1. A（B 暴pù、 C愠yùn、D恶wù ）
2. B（A“诎”同“屈”C“阙”同“缺”D“摩”同“磨”）
3. D（A辱 B牛马走 C仆）
4. D（否定句 其它皆为被动句）
5. 文学家 《太史公书》 无韵之离骚 或重于泰山，或轻于鸿毛
6. D（A古义指平庸，一般的；今义指没有才能之人。B古义多方面搜集；今义指搜罗人才。C古义为到；今义指表示让步关系的连词）
7. D（完成）
8. A（皆为助词“的”。B①用来②因为。 C①他们，指历史人物②那些，指与自己志同道合的人。 D①写成②对）
9. （1）（此书）已经起草，尚未完成，正好碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。
（2）那么我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!
《渔父》
〔行吟〕边行走边吟唱。
〔三闾大夫〕官名。
〔是以见放〕因此被放逐。
〔圣人〕聪明通达的人。
〔不凝滞于物〕不为事物所拘束。凝滞，停滞，有拘泥、执着的意思。
〔扬其波〕推波助澜。
〔啜（chu）其醨（lí）〕喝那薄酒。啜，喝。醨，薄酒。
〔怀瑾握瑜〕喻指保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。
〔弹冠〕用手弹去冠上的灰尘。
〔察察〕洁净的样子。
〔汶汶（mén mén）〕 浑浊的样子。
〔常流〕即长流，指江水。
〔皓皓之白〕比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。
