语文版语文第5册第四单元《论修身》教案、学案、练习【最新3篇】
语文版语文第5册第四单元《论修身》教案、学案、练习 篇一
教案
一、教学目标：
1. 能够理解文章中“修身”的含义，能够总结文章中的修身之道。
2. 能够运用修身之道指导自己的行为，提高自我修养。
3. 能够通过阅读文章，培养对待他人的尊重和友善。
二、教学重点和难点：
1. 重点：理解文章内容，总结修身之道。
2. 难点：将修身之道运用到实际生活中。
三、教学过程：
1. 导入：通过谈论修身的重要性，引导学生思考如何做一个有修养的人。
2. 阅读课文《论修身》，让学生理解文章内容，重点关注修身之道的内涵。
3. 小组讨论：让学生小组讨论如何根据修身之道进行行为规范，分享讨论结果。
4. 情景表演：请学生进行情景表演，展示如何在实际生活中遵循修身之道。
5. 总结：引导学生总结修身之道的要点，鼓励他们在日常生活中实践。
6. 作业：布置学生写一篇关于自己如何修身的作文。
学案
一、学习目标：
1. 理解文章《论修身》的主题和要点。
2. 思考如何在日常生活中贯彻修身之道。
3. 提高自我修养，培养对待他人的尊重和友善。
二、学习重点和难点：
1. 重点：理解修身之道的内涵，总结文章要点。
2. 难点：如何将修身之道应用到实际生活中。
三、学习方法：
1. 阅读理解：通过阅读文章，理解文章内容。
2. 思考讨论：思考如何贯彻修身之道，与同学讨论分享。
3. 实践应用：在日常生活中实践修身之道，提高自我修养。
练习
1. 请写一段话，谈谈你对“修身”的理解。
2. 举例说明在日常生活中如何体现修身之道。
3. 你认为修身对于个人的成长和发展有何重要性？请谈谈你的看法。
4. 选择一个修身之道，比如“不说脏话”，并在一周内贯彻执行，记录你的感受和收获。
通过本单元的学习，相信同学们能够深刻理解修身之道的重要性，提高自我修养，成为有品德有修养的人。愿大家在日常生活中能够贯彻修身之道，做一个更好的自己。
语文版语文第5册第四单元《论修身》教案、学案、练习 篇三
语文版语文第5册第四单元《论修身》教案、学案、练习
语文版语文第5册第四单元《论修身》教案、学案、练习 襄城三高教师：高亚飞 1.1《论修身》教案 教学目的与要求 1、体会课文中孔子关于人格修养的论述 2、理解“三纲领”、“八条目”的内涵及其之间的逻辑关系。 教学时数 二课时 重点与难点 “三纲领”、“八条目”的内涵及其之间的逻辑关系。 一、孔子及《论语》简介 孔丘(公元前551～前479)，中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 贫贱而好学的少年时代 孔子少时“贫且贱”，年15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐。约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。志欲改良时政，复兴周礼，然终不见用。在外14年,68岁重返鲁国，政治上仍不得志，乃专力从事讲学和著述，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。 自西汉罢黜百家，独尊儒术，经过整理传授的儒家经典五经，被定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。 为政以德的政治主张 孔子主张“为政以德”，认为法治具有强制性，只能约束人们的外部行为；德治具有感化力，才能影响人们的心灵。还认为人才不能依靠自然成长，必须经由教育培养。为此而创办私学，以造就改良政治需要的“贤才”。孔子称“贤才”为“君子”（“士”或“成人”），要求“君子”首先必须是道德完善的人，能以身作则；把“修己以安百姓”作为最高的政治理想和教育的根本出发点。 性近习远的教育理论 孔子最早探讨了人性的问题，认为人的天赋素质是相近的，个性差异是后天习染造成的，只要获得良好的学习条件，加上主观的努力，都可以养成“君子”的品德。以这种人性观为依据，主张“有教无类”，除奴隶以外，不分贫富、贵贱、贤愚、种族和地区，任何人都可以入学。这种教学观念冲破了宫廷的藩篱，与社会发生广泛联系，扩大了人才的来源，从而推动了已经开始的文化下移运动，促进私学进一步发展，为战国诸子蜂起，百家争鸣开辟了道路。 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书﹒艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。 二、课文讲解 第一则：“罔”“殆”释义 第二则：“女”释义。此句可概括为“实事求是” 第三则：“仁”在孔子那里不是一个哲学概念，而是一种理想人格。对“仁”也没有具体的规定，《论语》里每次提到“仁”，意义因时、因地、因人而不同，如： 司马牛问仁，孔子曰：“仁者，其言也刃” 樊迟问仁，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷夷狄，不可弃也。” 虽然“仁”不是一个普遍的理式或原则，但却有一个达到“仁”的最基本的方法，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”也就是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“推己及人”说。 第四则：此句可概括为“从善如流”、“见贤思齐” 第五则：“川”字释义 第六则：“凋”字释义 第七则：此句可概括为“以身作则” 三、《大学》简介 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 四、“三纲领”“八条目”内涵分析 1、“三纲领”：“明明德”“亲民”，“止于至善”。 “明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。 “亲民”，“亲”又作“新”，有两种解释，一释为“爱”，一释为“新”，即“革其旧之谓也”。是指个体发扬了善性之后，由个体之善扩充至天下万民，是鼓舞民众的志气 “止于至善”，就是要求达到儒家伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。2、“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下, “八条目”指主体道德修为的具体步骤。其中格物、致知、诚意、正心是道德的内在修为,修身、齐家、治国、平天下是道德的外在修为。在内容上,八条目是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体,是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它以“格物”为起点,以“平天下”作为其奋斗目标。 思考与练习 1、你认为孔子有关人格修养的这些论述今天是否还有借鉴的意义？ 2、你对“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八个方面之间的关系有什么看法？ 1.2《论修身》学案 第一模块：认知·探索 1.课文探索 孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东省曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。相传有弟子三千，贤弟子七十二人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子说：“欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。”所谓“修身、齐家、治国、平天下。”修身为第一要素。认真学习课文，想想孔子是如何阐述修身的?在两千年后的今天，对我们有什么意义? 2.领悟导析 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人及其再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想最重要的著作。 修身养性是《论语》中的`重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。 全文分为四节，每节有五段话。 (一)第一节主要谈修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。 第二节主要谈修身的方法——内省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道德规范，那么怎样实现“仁”呢?孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子称之为“内自省”“内自讼”“躬自厚”“求诸己”等。 第三节主要讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。 第
