法家的名言【优秀3篇】
法家的名言 篇一
法家是中国古代思想流派之一，其代表性人物有商鞅、李斯等。法家主张以法治国，强调法律的重要性，认为只有通过严格的法律制度才能确保社会秩序的稳定和国家的长治久安。在法家思想中，有许多蕴含着深刻智慧的名言，这些名言不仅反映了法家的政治理念，也蕴含着人生哲理。下面就来看看一些经典的法家名言。
第一句名言是：“法不传六合，不足以治天下。”这句话出自法家代表人物商鞅的著作《商君书》，意思是说如果法律不能贯穿整个天下，就无法治理好国家。商鞅认为，只有确立完善的法律制度，才能使得天下人遵守法律，从而实现国家的长治久安。这句名言强调了法律的普遍适用性和统一性，体现了法家对法律的重视和推崇。
第二句名言是：“治国有如烹小鲜。”这句话出自法家代表人物李斯的著作《李斯篇》，意思是说治理国家就像烹调小鱼一样，需要细心谨慎，不能操之过急。李斯认为，治理国家需要有计划、有步骤地进行，不能急功近利，要稳扎稳打，始终保持清醒头脑和冷静思考。这句名言告诫人们在治理国家时要谨慎小心，不可轻率行事，以免引发严重后果。
第三句名言是：“上下一心，齐心协力。”这句话强调了团结合作的重要性，只有上下一心、齐心协力，才能实现国家的繁荣昌盛。法家认为，国家的力量来自于全体国民的共同努力，只有团结一致才能战胜一切困难和挑战。这句名言体现了法家对团结合作的重视和推崇，为人们树立了正确的价值观念和行为准则。
在古代中国思想史上，法家的名言闪耀着智慧的光芒，激励着后人不断探索和实践。这些名言不仅是古代智者的思想结晶，也是我们今天仍然可以借鉴和领悟的宝贵财富。让我们铭记这些法家名言，引导我们走向更美好的未来。
法家的名言 篇二
法家是中国古代思想流派之一，主张以法治国，强调法律的重要性。在法家思想中，有许多蕴含着深刻智慧的名言，这些名言不仅反映了法家的政治理念，也蕴含着人生哲理。下面就来看看一些经典的法家名言。
第一句名言是：“守法者强，违法者弱。”这句话强调了法律的权威和必须遵守法律的重要性。法家认为，只有遵守法律规定的人才能得到社会的尊重和支持，违法者将受到法律的制裁和惩罚。这句名言告诫人们要守法而不是违法，只有遵守法律才能获得真正的力量和尊严。
第二句名言是：“天下大势，分久必合，合久必分。”这句话出自法家代表人物商鞅的著作《商君书》，意思是说天下的政治格局会随着时间的推移而发生变化，长期分裂的国家最终会统一，长期统一的国家最终会分裂。商鞅认为，政治变化是不可避免的，人们应该顺应天时地利，灵活应对变化，才能实现国家的长治久安。这句名言体现了法家对政治变化的洞察和思考，为人们指明了正确的政治方向和战略思维。
第三句名言是：“物以类聚，人以群分。”这句话强调了人们的交往和相处应该遵循相似性原则，志同道合的人应该聚在一起，互相合作，共同实现目标。法家认为，人们的思想和行为受到周围环境的影响，只有和志同道合的人相处，才能实现个人和集体的发展。这句名言体现了法家对人际关系的重视和推崇，为人们搭建了团结合作的桥梁。
在古代中国思想史上，法家的名言闪耀着智慧的光芒，激励着后人不断探索和实践。这些名言不仅是古代智者的思想结晶，也是我们今天仍然可以借鉴和领悟的宝贵财富。让我们铭记这些法家名言，引导我们走向更美好的未来。
法家的名言 篇三
关于法家的名言
1、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
2、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
3、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
4、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
5、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
6、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
7、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
8、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
11、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
12、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
13、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
14、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
15、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
16、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
17、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
18、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
19、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
20、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
21、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
22、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
23、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
24、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
25、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
26、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
27、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
29、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
30、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
31、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
32、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
33、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
34、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
35、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
36、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
37、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
39、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
40、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
41、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
42、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
43、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
44、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
45、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
46、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
47、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的'高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
49、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
50、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
51、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
52、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
53、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
54、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
55、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
56、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
