陶行知的名言(优质3篇)

陶行知的名言 篇一

陶行知，中国教育家、作家，他的许多名言至今仍然传颂不衰，启迪着人们的心灵。其中一句名言是：“教育的目的，在于培养一个有思想的人，而不是一个机器。”这句话深刻地指出了教育的本质，引起了人们对于教育的深思和反思。

教育本应该是培养人的思维能力和创造力，而不是简单地灌输知识和技能。陶行知认为，一个有思想的人，是具有独立思考能力和创新能力的人。他不仅仅是机械地接受和记忆知识，更应该是能够运用知识解决问题、创造未来的人。因此，教育的目的应该是培养这样一种人，而不是培养一群机械化的“机器人”。

在当今社会，教育往往被过分功利化，忽视了培养学生的思维能力和创造力。很多学校只注重学生的成绩和考试，而忽略了学生的个性和特长。这种“应试教育”模式不仅损害了学生的身心健康，也限制了他们的发展空间。因此，我们需要重新审视教育的本质，重视培养学生的思维能力和创造力，让他们成为有思想的人，而不是机械的“机器”。

陶行知的这句名言，提醒我们教育的目的是培养一个有思想的人。我们应该摆脱功利化的眼光，重视学生的个性和特长，注重培养学生的思维能力和创造力。只有这样，我们才能真正实现教育的使命，培养出一代有思想的人，为社会的进步和发展做出更大的贡献。

陶行知的名言 篇二

陶行知是一位备受尊敬的教育家和作家，他的名言深刻而发人深省。其中一句名言是：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”这句话反映了陶行知对于人生意义的深刻思考，引起了人们对于人生的思考和反思。

在当今社会，人们往往忙于工作和生活，追求物质享受和名利地位，却忽视了内心的深度和内在的情感。很多人将人生的价值与时间挂钩，认为越忙碌、越充实的生活就越有意义。然而，陶行知告诉我们，人生的价值并不是用时间的长短来衡量，而是用内心的深度和情感的丰富来衡量。

人生的意义在于体验、感悟和领悟生活的真谛，而不是追求外在的物质和权力。只有拥有内心的深度和情感的丰富，才能真正体验到人生的价值和意义。因此，我们需要放慢脚步，停下匆忙的脚步，静下心来，体验生活的美好和真谛，追求内心的深度和情感的丰富。

陶行知的这句名言，提醒我们人生的价值并不是用时间，而是用深度去衡量的。我们应该重新审视人生的意义，追求内心的深度和情感的丰富，体验生活的美好和真谛。只有这样，我们才能领悟到人生的真谛，过上真正有意义的生活。

陶行知的名言 篇三

　　1、儿童的生活，是一面社会的镜子。

　　2、育才十字诀：一个大脑。二只壮手。三圈连环。四把钥匙。五路探讨。六组学习。七（集）体创造。八位顾问。九九难关。十（誓）必克服。

　　3、以集体力量从事于五项创造工作：甲。创造健康之堡垒；乙。创造艺术之环境；丙。创造生产之园地；丁。创造学术之气候；戊。创造真善美之人格。

　　4、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。

　　5、作一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

　　6、我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。

　　7、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

　　8、我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。

　　9、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

　　10、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的`讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮。点电灯。学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

　　11、我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？

　　12、事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。

　　13、生活。工作。学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

　　14、人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

　　15、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

　　16、英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋”。第二套功夫是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。

　　17、义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。

　　18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥。浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

　　19、敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造。开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家。

　　20、我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。

　　21、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

　　22、要解放孩子的头脑。双手。脚。空间。时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。

　　23、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？

　　24、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

　　25、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

　　26、王国维《人间词话》里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。

　　27、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

　　28、中国吃书的人多，用书的人少。

　　29、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

　　30、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

　　31、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

　　32、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

　　33、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

　　34、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

　　35、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

　　36、文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。

　　37、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

　　38、学校生活是社会生活的起点。

　　39、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！

　　40、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。

　　41、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁。死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

　　42、教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。

　　43、教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

　　44、分析过去，抓住现在，创造将来。

　　45、我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。

　　46、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。

　　【拓展】陶行知简介

　　陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

　　1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》，在上海先后创办“山海工学团”“报童工学团”“晨更工学团”“流浪儿工学团”等。1933年，他与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。

　　1946年7月25日上午，陶行知因长期劳累过度，不幸于上海逝世，享年55岁。

　　主要贡献

　　陶行知像陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

　　陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

　　人物评价　　

　　陶行知陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。

　　陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。