孟子的名言名句(最新3篇)
孟子的名言名句 篇一
孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，鲁国（今山东曲阜）人，是中国战国时期著名的思想家、教育家和政治家。他的思想主张尊重人性、追求仁义道德，被后人誉为“性善论”的代表人物。在孟子的著作中，不仅有深刻的思想理论，还有许多脍炙人口的名言名句，给后人留下了宝贵的精神财富。
孟子在他的著作中提出了“性善论”的思想，认为人性本善，是与生俱来的，只是在生活中被外界环境所影响。他曾经说过：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曲学而时习之，不亦说乎。”这句话表达了孟子对人的成长和修养的理解，认为只有经历过磨难和困苦的人，才能够修炼心志，培养品德，成就非凡的事业。
另外，孟子还提出了“性恶论”的观点，认为人性也有恶的一面，需要通过教育和修养来改善。他说：“故君子之道，止于至善。”这句话强调了修身养性的重要性，只有追求至善，才能够成为真正的君子，做出正确的行为和决策。
此外，孟子还强调了仁义道德在人际关系中的重要性，他说：“仁者爱人，义者治人。”这句话表明了仁爱和公正是维系人与人之间关系的根本，只有尊重他人、关爱他人，才能够建立起和谐的社会秩序。
总的来说，孟子的名言名句中蕴含着丰富的人生智慧和道德准则，对后人的思想和行为都有着深远的影响。他的思想理念和教育思想也为后世的道德伦理学和教育学提供了宝贵的启示，是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。
孟子的名言名句 篇二
孟子（公元前372年-公元前289年）是中国战国时期的伟大思想家和哲学家，他的思想主张尊重人性、追求仁义道德，对后世产生了深远的影响。在他的著作中，留下了许多脍炙人口的名言名句，这些句子不仅代表了孟子的思想理念，也反映了当时社会的风貌和道德标准。
孟子曾经说过：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话表达了孟子对个人修养和社会责任的理解，他认为一个人在困难的时候应该先修养自身，等到成功之后则要关心和帮助他人。这种崇高的品质和高尚的胸怀，体现了孟子对人性的尊重和对道德的追求。
另外，孟子还提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了仪礼在人际交往中的重要性，认为只有遵守礼仪规范，才能够保持社会秩序和人际关系的和谐。这种讲究礼仪之道的思想，也成为孟子思想体系中的重要组成部分。
此外，孟子还关注了政治伦理和社会道德的问题，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话强调了政治家要以德治国，只有具备高尚的品德和道德修养，才能够得到人民的尊重和拥护。这种以德治国的理念，也成为孟子思想中的核心价值观。
总的来说，孟子的名言名句中蕴含着丰富的道德智慧和人生哲理，对后人的思想和行为都有着深远的启示和影响。他的思想观念和价值观念，为中国古代的伦理道德和政治伦理提供了重要的参考和借鉴，是中华民族传统文化中的重要组成部分。
孟子的名言名句 篇三
关于孟子的名言名句
孟子是儒家最主要的代表人物之一，下面是小编整理的关于孟子的名言名句，欢迎阅读！
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
二、权，然后知轻重；度，然后知长短。
三、天时不如地利，地利不如人和。
四、穷则独善其身，达则兼济天下。
五、恭者不侮人，俭者不夺人。
六、生于忧患而死于安乐。
七、国君好仁，天下无敌焉。
八、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
十、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
十一、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
十二、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
十四、民为贵，社稷次之，君为轻。
十五、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
十八、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
十九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
二十、王顾左右而言他。
二十一、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
二十二、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
二十三、枉己者，未有能直人者也。
二十四、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
二十五、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
二十六、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
二十七、人告之以有过则喜。
二十八、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
二十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
三十、上有好者，下必有甚焉者矣。
三十一、我善养吾浩然之气。
三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
三十三、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
三十四、人有不为也，而后可以有为也。
三十五、劳心者治人，劳力者治于人。
三十六、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
三十七、有不虞之誉，有求全之毁。
三十八、生于忧患而死于安乐也。
三十九、目之于色也，有同美焉。
四十、生于忧患，死于安乐。
四十一、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
四十二、不以规矩，不成方圆。
四十三、不耻不若人，何若人有？
四十四、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
四十五、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
四十六、得道者多助，失道者寡助。
四十七、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十九、士无事而食，不可也。
五十、无父无君，是禽兽也。
五十一、权，然后和轻重；度，然后知长短。
五十二、人若无志，与禽兽同类。
五十三、君子莫大乎与人为善。
五十四、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
五十五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
五十六、尽信书，则不如无书。
五十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。
五十八、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
拓展：孟子简介
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
个人影响
孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。
《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的`待遇。越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”
孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。
