论语艺的句子【最新6篇】

论语艺的句子 篇一

《论语》是儒家经典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行录。这些句子既简洁明了，又富有哲理，被后人奉为经典。其中的语艺也是其独特魅力之一。

首先，论语中的句子简练明了。例如“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”等，都是由孔子所言，言简意赅，一语道破人生道理。这种简练的句子，不仅方便人们记忆，更让人们在瞬间领悟其中的道理。

其次，论语中的句子饱含哲理。比如“君子喻于义，小人喻于利”、“巧言令色，鲜矣仁”等，这些语句都包含了深刻的道德观念。在简单的句子背后，隐藏着孔子对人性、伦理、道德等方面的深刻思考，让人们在短短几个字中得到启迪。

另外，论语中的句子形式多样，既有问答式的对话，也有寓言式的比喻。例如“巧言令色，鲜矣仁”就是通过对比的手法，表现了仁爱之美。这种多样的句式，让《论语》读起来不枯燥，更富有趣味性。

综上所述，《论语》中的句子简练明了，饱含哲理，形式多样，这些语艺都为《论语》增添了独特的魅力，使其成为受人推崇的经典之作。

论语艺的句子 篇二

《论语》作为中国古代经典之一，其句子不仅简洁明了，还蕴含着深刻的哲理，具有独特的语艺特点。

首先，论语中的句子简练明了。例如“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等，这些句子通俗易懂，一语道破人生道理，让人们在短短几个字中得到启迪。

其次，论语中的句子富含哲理。比如“君子喻于义，小人喻于利”、“巧言令色，鲜矣仁”等，这些句子中蕴含着孔子对伦理、道德等方面的深刻思考，让人们在简单的句子中品味出道理的深度。

另外，论语中的句子形式多样，既有问答式的对话，也有比喻、寓言等形式。例如“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’”，通过对比的手法表达了仁爱之美。这种多样的句式让《论语》读起来更加有趣味性。

综上所述，《论语》中的句子简洁明了，富含哲理，形式多样，这些语艺特点使《论语》成为一部不可多得的经典之作，深受读者推崇。

论语艺的句子 篇三

1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

2. 孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”

3. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

4. 饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》

5. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。

6. 言忠者，行笃敬。——论语

7. 不好犯上，而好作乱者，未之有也。

8. 子罕言利，与命，与仁。

9. 子曰：xxx吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

10. 子不语怪、力、乱、神。出处：论语述而

11. 苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

12. 子游曰：xxx吾友张也，为难能也；然而未仁。xxx

13. 子曰：xxx不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。xxx

14. 子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

15. 举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

16. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

17. 子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”

18. 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

19. 朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

20. 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

21. 是可忍，孰不可忍。

22. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，欢乐得把一切忧虑都忘了，连自我快要老了都不知道，如此而已。）

23. 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自我没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自我，只求自我成为有真才实学值得为人们知道的人。）

24. 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

25. 子夏曰：“小人之过也必文。”

26. 父母在，不远游。游必有方。

27. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。出处：论语

28. 曾子曰：xxx堂堂乎张也！难与并为仁矣。xxx

29. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

30. 伴君如伴虎。—— 论语

31. 小不忍，则乱大谋。

32. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

33. 君子居之，何陋之有？

34. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》

35. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习胡

36. 色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。

37. 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

38. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

39. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

40. 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就能够知道他没有仁德了。）

41. 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”

42. 曾子曰：「吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。

43. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》

44. 岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的。）

45. 子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

46. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却细心谨慎，到有道的人那里去匡正自我，这样能够说是好学了。）

47. 贫而无谄，富而无骄。何如？xxx子曰：xxx可也。未若贫而乐，富而好礼者也。xxx子贡曰：xxx诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？xxx子曰：xxx赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。xxx

48. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，xxx无所错手足。

49. 子夏之门人，问“交”於子张。子张曰：xxx子夏云何？xxx对曰：xxx子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。' xxx子张曰：“异乎吾所闻：'君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。'我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！”

50. 往事已不谏，来者犹可追。

51. 子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

52. 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 (杀身成仁)

53. 己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

54. 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”

55. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

56. 色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

57. 子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。

58. 惟仁者能好人，能恶人。出处：论语里仁

59. 寝不尸，居不容。

60. 巧言令色，鲜矣仁。

61. 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

62. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤於子乎？”子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀、；如之何其可及也？

63. 君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

64. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

65. 不迁怒，不贰过。《雍也》

66. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

67. 子于是日哭，则不歌。

68. 德不孤，必有邻。

69. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。—— 论语

论语艺的句子 篇四

1. 叔孙武叔语大夫於朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”

2. 尝试翻译

3. 子张曰：xxx士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。xxx

4. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》

5. 子曰：xxx人而无信，不知其可也。xxx——《论语·为政》

6. 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

7. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

8. 不患人之不己知，患不知人也。

9. 君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

10. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

11. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

12. 不患人之不已知，患不知人也。《学而》

13. 子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语·八佾》(尽善尽美)

14. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》

15. 子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

16. 能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？

17. 举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，xxx不服。

18. 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

19. 有事弟子服其劳。

20. 食不语，寝不言。

21. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

22. 子曰：xxx众恶之，必察焉；众好之，必察焉。xxx——《卫灵公》

23. 未知生，焉知死？ ——《论语·先进》

24. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》

25. 朝闻道，夕死可矣。

26. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

27. 君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

28. 见义不为，无勇也。《论语·为政》

29. 君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自我，也就能够不离经叛道了。）

30. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》

31. 齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

32. 礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

33. 士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

34. 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

35. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

36. 既往不咎。—— 《论语·八佾》

37. xxx临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。xxx

38. 后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

39. 温故而知新，能够为师矣。

40. 子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

41. 君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》

42. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

43. 君子以文会友，以友辅仁。

44. 礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

45. 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

46. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》

47. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。”

48. 宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

49. 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

50. 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。

51. 不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

52. 巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

53. 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

54. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

55. 贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）

56. 后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎样就知道后一代不如前一代呢？）

57. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一xxx队，能够夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

58. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

59. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

60. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

61. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎样样？”孔子说：“这也算能够了。可是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

62. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——出自《论语·子路》

63. 子曰:“朝闻道，夕死可矣。”

64. 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

65. xxx多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

66. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

67. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想到达仁，仁就来了。）

68. 如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的.清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。

69. 君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

70. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语·子路》

71. 不降其志，不辱其身。出处：论语微子

72. 子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

73. 温故而知新，可以为师矣。

74. 恭*于礼，远耻辱也。恭则不侮。出处：论语

75. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？出处：《论语》

76. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》

77. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

78. 君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

论语艺的句子 篇五

1. 益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》

2. 朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

3. 德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，必须会有思想一致的人与他相处。）

4. 不以文害辞，不以辞害志。——论语

5. 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

6. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

7. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想自我过得好，也要帮忙人家一同过得好。）

8. 不在其位，不谋其政。

9. 孔子语录：子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

10. 吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

11. 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》

12. 饱食终日，无所用心，难矣哉。

13. 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”

14. 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

15. 子贡曰：xxx纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。xxx

16. 当仁不让于师。《论语·卫灵公》

17. 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

18. 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

19. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

20. 孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。《论语·学而》

21. 子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

22. 子张曰：xxx执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？xxx

23. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

24. 往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

25. 子在川上曰：xxx逝者如斯夫！不舍昼夜！xxx

26. 子不语：怪，力，乱，神。

27. 巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

28. 卫公孙朝问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”

29. 子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”

30. 当仁，不让于师。（应对着仁德，就是教师，也不一样他谦让。）

31. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

32. 曾子曰：xxx吾闻诸夫子：‘人未有自致者也必也，亲丧乎！’ xxx

33. 当仁，不让于师。出处：论语

34. 关于鄙的意义

35. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

36. 人无远虑，必有近忧。（人没有长远的研究，必须会有眼前的忧患。）

37. 人不知而不愠，不亦君子乎？出处：论语

38. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

39. 以约失之者鲜矣。（用礼来约束自我，再犯错误的人就少了。）

论语艺的句子 篇六

1. 知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

2. 敏而好学，不耻下问。

3. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

4. 里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的'。

5. 古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》

6. 古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。

7. 礼之用，和为贵。

8. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

9. 子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

10. 吾未见好德者如好色者也。—— 论语

11. 不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 (举一反三)

12. 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

13. 又说：xxx现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘*日的诺言，也就可以算做完人了。

14. 君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：论语

15. 君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》

16. 君子欲衲于言，而敏于行。

17. 巧言乱德。小不忍则乱大谋。

18. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪浮夸。仅有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

19. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

20. 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

21. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

22. 君子喻于义，小人喻于利。

23. 由也升堂矣，未入于室也。示例：清李渔《闲情偶寄声容*技》：听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人

24. 子曰：xxx贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！xxx

25. 父母，唯其疾之忧。

26. 君子周急不继富。

27. 苛政猛于虎 。《论语》

28. 君子不器《论语·为政》

29. 以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自我有才能却向没有才能的人请教，自我知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

30. 子曰：xxx其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。xxx——出自《论语·子路》

31. 自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》

32. 文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

33. 是可忍也，孰不可忍也？

34. 三思而后行。——《公冶长》

35. 有教无类。——《卫灵公》

36. 君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

37. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

38. 温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)

39. 人而无信，不知其可也。《论语·为政》

40. 不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自我，只怕自我不了解别人。）

41. 自古皆有死，民无信不立。

42. 君子和而不一样，小人同而不和。（君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

43. 不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

44. 士不可以不弘毅，任重而道远。

45. 富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语

46. 学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

47. 贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》

48. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

49. 君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

50. 人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不能够的。）

51. 子夏曰：“君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。”

52. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

53. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

54. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

55. 子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

56. 子曰：巧言令色，鲜仁矣。

57. 岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

58. 君子纳于言而敏于行。

59. 子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

60. 君子和而不同，小人同而不和。

61. 己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

62. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

63. 子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”

64. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

65. 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”

66. 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

67. 食不厌精，脍不厌细。

68. 始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》

69. 君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

70. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？