诗经颂的名句

诗经颂的名句

  颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看,《周颂》当产生在西周初期,《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。下面是诗经颂的名句,欢迎参考阅读!

  1、知子之来之,杂佩以赠之。

  2、信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。

  3、燕燕于飞,差池其羽。

  4、桃之夭夭,其叶蓁蓁。

  5、莫往莫来,悠悠我思。

  6、鸿雁于飞,肃肃其羽。

  7、采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。

  8、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。

  9、桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜室其家。

  10、天实为之,谓之何哉!

  11、灵雨既零,命彼倌人。星言夙驾,说于桑田。

  12、青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

  13、林有朴樕,野有死鹿。

  14、知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

  15、害浣害否,归宁父母。

  16、青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音。

  17、高岸为谷,深谷为陵。

  18、叔于田,巷无居人。岂无居人?不如叔也。洵美且仁。

  19、葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。

  20、普天之下、莫非王土;率土之滨、莫非王臣。

  21、焉得谖草,言树之背。

  22、挑兮达兮,在城阙兮。

  23、我徂东山,不归。我来自东,零雨其。我东曰归,我心西悲。制彼裳衣,勿士行枚。

  24、寤寐无为,涕泗滂沱。

  25、不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。

  26、终温且惠,淑慎其身。

  27、优哉游哉,辗转反侧。

  28、女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。

  29、巧笑倩兮,美目盼兮。

  30、心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。

  31、窈窕淑女,钟鼓乐之。

  32、呦呦鹿鸣,食野之蒿。

  33、皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。毋金玉尔音,而有遐心。

  34、桑之未落,其叶沃若。

  35、出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。

  36、瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

  37、维以不永伤,维以不永怀。

  38、北风其凉,雨雪其雾。惠而好我,携手同行。

  39、冬之夜,夏之日,百岁之后,归于其室。

  40、琴瑟在御,岁月静好。

  41、陟彼岵兮,瞻望父兮。

  42、陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。

  43、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

  44、葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。

  45、瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?

  46、鸢飞戾天,鱼跃于渊。

  47、我心匪石不可转也。

  48、靡不有初,鲜克有终。

  49、妻子好合,如鼓瑟琴。

  50、宴尔新婚,如兄如弟。

  51、父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。

  52、一之日觱发,二之日粟烈。

  53、南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。

  54、纵我不往,子宁不来?

  55、吁嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,尤可说也,女之耽兮,不可说也。

  56、琴瑟在御,莫不静好。

  57、今夕何夕,见此良人,如月之恒,如日之升。

  58、螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

  59、七月流火,九月授衣。

  60、今夕何夕,遇此良人。见而忘忧,风雨同程。

  61、溯洄从之,道阻且长。

  62、我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。

  63、夜未央,庭燎之光。

  64、君子于役,不知其明,曷至哉。

  65、窈窕淑女,寤寐求之。

  66、知我心者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。

  67、鸳鸯于飞,毕之罗之。

  68、子不思我,岂无他人?

  69、夫妻好合,如鼓琴瑟。

  70、野有蔓草,零露穰穰,有美一人,婉如清扬。

  71、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  72、鱼在在藻,依于其蒲。

  73、五月斯蠡动股,六月莎鸡振羽。

  74、高山仰止,景行行止。

  75、投我以木瓜,报之以琼琚。

  76、萧萧马鸣,悠悠旆旌。

  77、桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。

  附:诗经的来源

  《诗经》和《楚辞》分别代表先秦时期北方中原地区和南方楚地的文化思想、艺术特色,是中国古典诗歌的两大典范,两面旗帜。我们现代形容一个人在某个领域获得独树一帜的成就,会说他“独领风骚”,风骚一词在古代专指文学方面的建树,“风”指的是《诗经》中的国风,“骚”指的是楚辞中的《离骚》。《诗经》、《楚辞》后世的所有诗人,他们的创作思想、创作手法,都是沿着“风”、“骚”这两条道路不断前进的。自这篇文章开始,我们将针对《诗经》开始一个全新的系列,从起源,篇幅内容,艺术手法等多个方面,聊一聊这部中国最早的诗歌总集。

  一、诗经是怎么来的

  诗经是一部古代诗歌总集,收录西周建立之初到春秋中期的305篇作品,时间跨度达五百余年,这些诗歌基本没有留下作家姓名,是经过有目的性的收集整理编纂而成,之后又经过孔子的汇总和删减,最后形成目前305篇的规模。关于诗经的编集,主要有献诗,采诗两种形式。现代文学创作时有一个名词叫采风,是深入基层体验生活的意思。先秦时期政府部门为收集解舆情,有专门采诗的官员,到民间收集流传广泛的歌谣,汇编成册。这就是“采风”一词最原始的来源。而各个国家的公卿贵族会向国君献上创作的诗歌,这些诗歌有的歌功颂德,有的讽刺谏言,也有的赋诗言志,这就是当时献诗的形式。献诗和采诗没有明确的界限,也有一些从民间采集来的诗歌被呈献给上级单位。除采诗和献诗之外,还有一些诗歌是专门在宗庙祭祀等仪式上使用的,这些诗歌由音乐和祭祀单位专门制作,“专诗专用”,以上就是诗经的几种不同的来源。

  关于孔子“删诗”一说,文学史届历来有很多争议之声。可以确定的是,《诗经》在删改之前有三千甚至更大数量的篇幅,在春秋中页的时期,经过“或删其章,或删其句,或删其字”等形式,对《诗经》的文字、音乐进行整理修订,形成我们如今看到的305篇的篇幅,也就是常言中的“诗三百”。这份修订工作肯定不是孔子一人所为,当时的“编辑团队”我们已经无法考证有哪些具体人员,但他们这次编辑工作,对《诗经》的完善,传播和保存,起到巨大的贡献。

  二、诗经有哪些分类

  传统意义上,《诗经》的分类被古人定义为“风、雅、颂、赋、比、兴”这六种,又称为“六义”。“风、雅、颂者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗文之异词耳”。(孔颖达:《毛诗正义》)即:风、雅、颂是诗的内容体裁,赋、比、兴是诗的表现方法。上古时代歌谣的特点是诗文、乐曲、舞蹈相结合的,《诗经》的.成品在先秦时期,距离上古时代相对比较接近,风、雅、颂的分类其实就是音乐与用途上的分类。

  风,本意是乐调,《诗经》中有邺风,卫风,王风,郑风,周南,召南等十五国风,基本上都是反映当地的风土人情。“风者,民俗歌谣之诗也”(朱熹:《诗集传》)所谓国风,就是汇集各地的地方土乐。国风有160篇作品,其地域覆盖相当于现在的山东、山西、河南、河北、陕西、湖北北部、安徽北部以及作为长江支流的整个汉水流域。

  邺风·静女

  静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。

  静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。(女通汝)

  自牧归荑,洵美且异。匪女之为美(女通汝),美人之贻。

  雅,是正的意思。“天子之乐曰雅”(《左传》)雅就是朝廷的正乐。《诗经》中的雅分为《大雅》和《小雅》,《大雅》31篇,风格雍容典雅,多为赞美诗,赞颂统治阶级的奢华生活,作者大部分是上层贵族;《小雅》74篇,风格生动活泼,有的表达中下层阶级群体的日常生活,有些表达对上层阶级牢骚不平的情绪,涉及生活的方方面面。

  小雅·鹿鸣

  呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。

  呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

  呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

  颂,是用于宗庙祭祀的舞曲。从音乐的角度出发,《颂》一般连歌带舞,节奏缓慢。颂的篇幅不多,包括《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。值得一提的是,1996年,姜文,葛优主演的一部电影《秦颂》,就是运用诗经《颂》的概念,虚构高渐离为秦王嬴政作《秦颂》的故事,从这一点可以看出,颂的主要内容大多是宣扬天命,赞颂祖先的功德。

  周颂·清庙

  於穆清庙,肃雝显相。济济多士,秉文之德。

  对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射于人斯!

  於(wū):语气词。

  肃雝(yōng):雝通雍,庄重和顺之意。

  不(pī):不通丕,强大之意。

  承(zhēng):承通蒸,兴盛之意。

  射(yì):厌恶之意。

  白话译文:

  美哉清静宗庙中,助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行,文王美德记心中。

  遥对文王在天灵,奔走在庙步不停。光辉显耀后人承,仰慕之情永无穷。

  我们目前看到的仅仅是作为《诗经》的文字,与文字相关联的音乐以及舞蹈的内容,早已失传。因此,仅站在文字的角度看待,我们会发现《诗经》中风、雅、颂三个篇幅中,有很多题材上的重叠。《大雅》中就有五首祭祖诗(按理说应该在《颂》的题材范畴),《小雅》中也有很多爱情和农事诗(这个题材按理说应该出现在《风》之中),在这样的情况下,对于传统的风、雅、颂的分类和学习就会出现诸多紊乱。

  因此,现代的学者倾向于将《诗经》按照内容重新分类,大致划分为:民族史诗,农事诗,战争徭役诗,政治美刺诗,燕飨诗,爱情诗。

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