女子三字经
女子三字经
温信子作过一版女子三字经，又叫女版新三字经，以下是小编J.L分享的女子三字经，更多三字经相关知识请关注应届毕业生文学网。
女子三字经作者：温信子人之初本随母性有异习远出若疏教性难淑教之道贵正途古皇英有贤孝尊事卑能劳苦昔姜嫄娴有度育后稷种百谷
殷契母名简狄传仁爱成伦理涂山氏善教诲启之继无损誉
有妊氏佐汤妃操行好而知序周太姜性温顺善教导无失弊
太任母开胎教生文王演周易太姒贤人称最号文母子百续
卫定姜公子母子早逝婆送妇数谏公言惟服识之远善推由
马援女明帝后少沉稳览群书长敬让裁衣布德至修无私求
齐傅母随庄姜见道堕苦谏防感自修品渐良无辱先美名扬
文伯母号敬姜人通达礼至长匡子过诫得当贵而劳慎有方
楚子发率攻秦粮用光未共辛胜归来拒开门母比责终识认
邹仉氏孟轲母三迁居断机杼妇疏礼责其夫师子思成圣儒
九子母知礼经谒归返守约行时作则化人性君臣敬母师名
魏芒妻慈后母前子厌是非无假子罪急营救君怜赦感诚故
田稷相受金多送己母遭斥责无功禄得不德母廉义君赐树
周姜后齐侯女贤有德事法礼宣王惰恋情欲后待罪兴社稷
齐卫姬信而行公迷乐姬拒声君颜伐姬曲诤荣夫人与管仲
晋齐姜公而正妻重耳耳忘公舅等谋醉而送佐向善国复兴
秦穆姬晋惠姐惠不仁秦攻掠虏其君待其解姬义谏放而别
楚樊姬庄王妇君好猎姬食素相不忠蔽贤路姬笑谏引贤出
周南妻见识多帮丈夫建功德宋女宗敬奉婆知礼数公贤说
晋赵姬文公女身虽贵行至卑答子仕陶贪富妻远祸仍顾姑
下惠妻贤有才夫为民故诔哉鲁黔娄不偏私亡号康妻之词
晏车夫傲自得妻匡之成谦者接舆妻安贫贱夫拒仕双远离
老莱贤妻善谏避王聘乐自安于陵妻谋智远夫拒官甘灌园
陈婴母不贪名子就低功后封孟光女丑而贤嫁梁鸿安贫山
杨敞妻临危稳助夫断得封运密康母识盛衰子拒识密终殆
楚邓曼武王妃知臣心解君迷卫懿公嫁错女国破日方愧己
曹僖妻明且哲促夫礼终避祸叔敖母树子德修而成做相国
晋叔姬羊舌妻善明察预测奇范献妻贵德信忧子诈终灭门
子皮姐谨守礼愁弟愚果如预周尹固煽作乱妇断危如其言
漆室女有远忧心虑国无外求负聪达谏君修礼别明魏强固
申女大许人家礼不周难娶她蔡夫病岳母嫌劝改嫁女拒还
美贞姬夫早亡拒王娶节操刚齐攻鲁姑保侄弃己子义退师
曹大家续汉书撰女诫四行度女论语若莘著若昭释四言录
女孝经郑氏撰女之道内周全徐皇后内训之教之道各行止
女范书有捷录刘氏辑多典故家训好明温母教诫严多说服
见素子唐道姑养生家有名著比丘尼有隆莲创学院善结缘
蔡文姬名诗女家学厚苦遭遇宋词家李清照婉约派成代表
现代人数秋瑾倡解放女报真女大师叶曼老传文化儒释道
略略说范七九数千年贤难数女德大大在益品行好人敬比
女言贵在少语多话时失在礼修女容在自然忌重彩倡静娴
女工好专而能好烹饪善裁缝孝当先悌道全和邻里有人缘
小背书大究义勤快点多学艺学业精文化化敬职业不虚假
为人善恶小人己不欲勿施人每日里有书读学不断不退步
食宜淡不奢华衣朴实宜淡雅求忌多不攀比贵道之乐知趣
三字经有女谈举规诫说女范学闺哲效前贤尔之路在自担
温信子
温信子，本姓谢，名尚武，字至柔，号九栖聆童、东土了无、南阳子(温信子，为其号，亦是其正式出版著作之署名。母姓温。故为谢氏、温氏传人)。远祖谢国，近祖北京。
一九五三年农历七月初六生于怀柔县城，生活在书香之家。社会学研究生学历，共修有公共关系、汉语言文学教育、中医学、行政管理、社会学专业大专、大学至研究生124门课程。
研究本草文化十七年，研修基督文化十七年，研究佛教文化十八年，在儒学、道学上前后花费工夫五十余年。现为北京市老百姓国学会学术委员会主任、女子国学院院长。
正式出版了《每一天身心健康支持手册》、《饮膳本草经》、《饮茶本草经》、《汤饮本草经》、《饮酒本草经》、《花卉本草经》、《粥膳本草经》、《菜根 禅》、《而立禅》、《女诫品读全书》、《内训品读全书》等著作，成为饮膳文化、健康文化、本草文化、禅文化学人，健康科普文化倡导者，宗教优秀文化、恋爱 婚姻家庭心理咨询学、婚恋社会学、长寿社会学、健康社会学、人生社会学、中华女子国学等方面的自觉研究者。
老温还是“司机文化”、“雷锋文化”、“基督文化”、“健康禅”、“而立禅”、“身心健康学”、“健康国学”等思想观念的提出者，同时也是《中国爱经》、《心灵养生学》(《情志养生》)的撰写者。
2009年，温信子开始撰写新女学专著《女子修养全书》、《女子养生经》、《驻颜圣经》、《减龄禅》、《中国爱经》等。
2010年，“中华女子国学”思想概念，由温信子在研著国学助读书时酝酿成熟。他给出的“中华女子国学”定义是：适合女子阅读和修养的中华优秀传统文化的总和。
也就是说，针对女子所进行的道德才智教育的中华优秀传统文化知识体系，叫做“中华女子国学”。还可以说，“中华女子国学”，是之所以成为中华女子的学问总和。“中华女子国学”，简称为“女子国学”。
并认为：民国初年以前往圣前贤所撰写的优秀女学著作和篇章，可以叫做“中华优秀女学”，属于中华优秀传统文化中的'一个重要领域，是中华女子国学的核心内容。
之后，近代和当代学者所撰写的有关女子教育与修养的著作、篇章，要是继承了我们前人的优秀女学思想和经验，并能推陈出新，属于中华女子国学在近代和当代的继续发展。
如果完全摒弃了中华优秀传统女学，另辟蹊径了，就很难被纳入中华女子国学的体系当中。从这一年开始，温信子正式系统研著中华优秀传统女学品读系列。
2011年，温信子为自己确定了“中华女子国学”的发掘整理、推陈出新的研究工作方针。
