兰亭集序文言文知识

兰亭集序文言文知识

  《兰亭集序》描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹。作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

  (一)通假字

  1.趣舍万殊(“趣”通“趋”,意为“往、取”)

  2.亦由今之视昔(“由”通“犹”,意为“像”)

  (二)词类活用

  A.形容词作名词:

  1.群贤毕至(贤,意为“有才有德的人”)

  2.少长咸集(少长,意为“少者”)

  3.无丝竹管弦之盛(盛,意为“热闹的场面”)

  B.名词作动词:

  1.一觞一咏(觞,意为“喝酒”)

  C.形容词作动词:

  1.齐彭殇为妄作(齐,意为“相同看待”)

  (三)古今异义词

  1.是日也(是,古义:指代词“这”|今义:指判断动词“是”)

  2.茂林修竹(修,古义:长|今义:指修建处理)

  3.所以游目骋怀(所以,古义:指用来|今义:表因果关系连词)

  4.信可乐也(信,古义:指确定|今义:指书信)

  5.向之所欢(向,古义:指过去|今义:指方向)

  6.列坐其次(次,古义:指旁边|今义:指数次,从次)

  7.及其所之(及,古义:指等到|今义:表并列关系连词,和)

  8.曾不知老之将至(曾,古义:指竟然|今义:指曾经)

  (四)一词多义

  1.之:

  所之既倦(动词,意为“往”,到达)

  以之兴怀(代词)

  夫人之相如(取消句子独立性)

  极视听之娱(结构助词,的)

  2.修:

  茂林修竹(意为“高”)

  况修短随化(长,修短指寿命长短)

  乃重修岳阳楼(意为“修建”)

  修守战之具(意为“整治治办”)

  3.虽:

  虽趣舍万殊(虽然,连词)

  虽世殊事异(即使,连词)

  4.于:

  会于会稽山阴之兰亭(意为“在”,连词”)

  欣于所遇(意为“对”,介词)

  终期于尽(意为“到”,介词)

  5.以:

  引以为流觞曲水(意为“把”,介词)

  亦足以畅叙幽情(意为“用来”,介词)

  犹不能不以之兴怀(意为“因”,介词)

  (五)特殊句式

  A.判断句:

  ①死生亦大矣。(语意山构成判断)

  B.倒装句:

  1.状语后置:

  ①会与会稽山阴之兰亭。

  ②当于欣于所遇。

  ③终期于尽。

  ④不能喻之于怀。

  2.定语后置:

  ①仰观宇宙之大。

  ②俯察品类之盛。

  C.省略句:

  ①(大家)列坐(于)其次。

  ②(大家)引(之)以为流觞(之)曲水。

  ③晤言(于)一室之内。

  ④放浪(于)形骸之外。

  [理解分析]

  1、结构脉络

  (一)叙宴集盛况

  (1)交代——时间、地点、人物、事情

  (2)写景——山、林、竹、水、气候;

  (3)盛况 ——流觞曲水,一觞一泳

  (4)感受——信可乐也

  (二)发人生感慨

  (1) 为人处世的方式

  静态——晤言一室

  动态——放浪形骸

  (2)感慨抒怀

  修短随化,终期于尽

  死生亦大矣

  (三)明作序要旨

  (1) 否定虚无主义人生观——“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”

  (2) 写作动机 ——“后之览者,将有感于斯文”

  2、重点语句理解

  “向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不兴之于怀,况修短随化,终期于尽。”

  “向之所欣”,意为先前所喜欢的事情,即先前的“乐”事;“俯仰之间,已为陈迹”,言其先前乐事,顷刻之间已成往事;“犹不能不以之兴怀,”为双重否定句,意为尚且不能不因此而感慨;“况修短随化,终期于尽”,意为何况对于生命不论长短,终究难免一死呢?

  整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句。

  这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至”和“及其所之既倦。情随事迁,感慨系之”两种态度的看法;二是以“况修短随化,终期于尽”,引出“死生”这个全文的议论中心。

  “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”

  “一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法。“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限,是相对的。这本不错,但他夸大了相对性,以致否定了生与死的区别,认为生和死相同。800岁的彭祖和夭折之人没有区别,显然是荒谬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点,以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹,来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞。

  3、写作特色

  (1)叙述、描写、抒情、议论的完美结合

  第一段叙事、描写,二、三段议论、抒情。先叙兰亭之会盛况,描写山水景致,而后由乐入悲,转入对生死问题的议论,抒发感慨之情。文笔洗练,自然有致。

  (2)借题发挥,立意高远

  《兰亭集》为游宴诗集,作者借为其写序表明了自己的生死观。并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无主义的倾向。使本篇立意高远,不同凡响。

  [补充拓展]

  1、补充注释

  (1)“死生亦大矣”:语出《庄子。德充符》:“仲尼曰:‘死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰万物的.,它不会随外物(包括人的生死)而变化。

  (2)“一死生”“齐彭觞”不是庄子的原话。庄子原话是:“予恶乎知夫死者不悔其始自蕲(祈)生乎?”“莫寿于殇子,而彭祖为夭。”(均见《庄子。齐物论》)

  (3)滥觞——本文有“引以为流觞曲水”句。我国古代有流觞而饮,吟诗歌赋之雅俗。江河发源处水流浅小,仅能浮起酒杯。《荀子。子道》:“昔者江出于崏山,其始出也,其源可以滥觞。”后以此来比喻事物的开始。如:楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞。

  2、知识拓展

  (1)东床——东晋名相王导是王羲之的叔父,刘禹锡《乌衣巷》诗云:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”其中的王即指王导的家族。《晋书。王羲之传》载:“太尉郗鉴使门生求女婿于导(王导),导令就东厢遍观子弟。门生归,谓郗鉴曰:‘王氏诸少并佳。然闻信至,咸自矜持,惟一人在东床坦腹食,独若不闻。’鉴曰:‘正此佳婿邪!’访之,乃羲之也。遂以女妻之。”后因称女婿为“东床”,也称“坦腹”。

  (2)《兰亭序》帖——唐太宗李世民酷爱王羲之书法。千方百计得到《兰亭序》帖后,爱不释手,常常“朝夕观览”。贞观十年,让冯承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本,以赏近臣。死后将其真迹作为陪葬品带进了昭陵。所以我们现在看到的都是次真迹一等的唐摹本。唐摹本中以冯承素临摹最为逼真,较有影响。因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”个半印,故又称为“神龙本”。

  (3)课外阅读王勃《滕王阁序》,比较两序的风格异同。

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