但称“甘如饴” 勿谓是《诗经》

但称“甘如饴” 勿谓是《诗经》

　　“谁谓荼苦，其甘如饴”。这句话是不是诗经里的名句呢，下面一起来看看!

　　《诗经》里没有“其甘如饴”句

　　《诗经》原文并不是“谁谓荼苦，其甘如饴”，而是“谁谓荼苦，其甘如荠”。它出自《诗经·邶风·谷风》，中国古典文学研究家余冠英先生译为：“谁说那苦菜味儿太苦，比起我的苦就是甜荠”(余冠英注译《诗经选》，人民文学出版社，1979年第33页)。

　　用到田桂枝身上，意思“满拧”了

　　《邶风·谷风》是一首弃妇诉苦的诗。高亨先生在《诗经今注》注释说：“她和她丈夫起初家境很穷，后来稍微富裕。她的丈夫另娶了一个妻子，而把她赶走。通篇是她对丈夫诉苦、愤恨和责难”。(上海古籍出版社，1980年版第48页)“谁谓荼苦，其甘如荠”其意思是说：荼(音徒)菜的味道，虽然很苦，但比起我内心的痛苦来来，就像荠菜那样甜了。也就是通俗所说：“人人都道黄连苦，我比黄连苦十分”的意思，用的是一种反衬方法。

　　这篇报道的主人公则是不顾自己多种疾病，以苦为甜，心甘情愿养育残疾弃婴。报道是在歌颂她的高尚品行，以诗经句“谁谓荼苦，其甘如荠(饴)”来况比田桂花，可以说意思正好满拧了。

　　“其甘如荠”是怎样演变为“其甘如饴”的

　　其实，略作检索，就会发现，出版物中把《诗经》这两句诗引作“谁谓荼苦，其甘如饴”，而且意思弄拧的，大有人在。

　　为什么会如此呢?

　　据粗略考察(其间请教过专家学者)，大约是与《诗经》另一首诗《大雅·緜》的诗句“周原膴膴，菫荼如饴”相混搭而造成的。《緜》是叙述周文王的.祖父亶父，带领周部族从原来的豳地迁移到岐山周原一事的。到了周原，他看到土地很肥美，就赞叹说“周原膴膴，菫荼如饴”。大意为：这个地方太好了，连地里长的菫(水芹菜)、荼(苦菜)，也都像饴糖一样甘甜。这是一种夸张的说法。

　　然而，《诗经》里苦荼“甘如荠”和“荼如饴”两个句子，在流传中逐渐被人们混搭在一起了。比如，唐朝陆羽(733～804)在《茶经》(七)引《本草注》云：“按，《诗》云：‘谁谓荼苦’，又云：‘堇荼如饴’，皆苦菜也……”(金沛霖主编《四库全书子部精要(中册)》天津古籍出版社，1998,491页)把原来分属两首诗的诗句联系了起来;宋朝著名诗人杨万里(1127～1206)在《颐庵诗藁序》里提出了“荼甘饴苦”的诗味论，把“荼”和“饴”进一步结合起来：“尝食夫饴与荼乎?人孰不饴之嗜也;初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也;然苦未既，而不胜其甘。——诗亦如是而已矣。”(周汝昌《杨万里选集》上海古籍出版社，1979年版，第293页)即好的诗要像“荼”一样，刚吃的时候，是苦的，可是，过一会儿，竟然越品越有味道，苦去甘来。到诗人家铉翁(1213～1297)的《谢刘仲宽惠茶》诗中，更直接把“谁谓荼苦”与“甘如饴”结合在一起了：“十年流落古瀛下，谁谓荼苦甘如饴”(赵方任辑注《唐宋茶诗辑注》中国致公出版社2002年版，第913页，或陈彬藩主编《中国茶文化经典》光明日报出版社1999，第195页)，而且意思也变成了甘心忍受苦难、以苦为甜。

　　“其甘如饴”的引用

　　大概用“饴”字比“荠”字更形象、响亮，后来竟然以讹传讹，渐渐流行了起来，在一些出版物，特别是新闻类、纪实类、时尚类文字中，许多人在引用《诗经·邶风·谷风》时不查原文，都当成“谁谓荼苦，其甘如饴”了，而严肃的学术著作则极少混淆。

　　笔者的意见是，“其甘如饴”的含意，比《诗经》中的本意已经发生了变化，不是不可以用，但用时莫说是《诗经》里的句子;一旦明确说是引自《诗经》，则必须是“其甘如荠”，而且还要用得恰当。