《红楼梦》的由来和发展

《红楼梦》的由来和发展

　　《红楼梦》，别名《石头记》等，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。以下是小编整理的《红楼梦》的由来和发展，希望对大家有所帮助。

　　当考证《红楼梦》时，历史资料中的下列两项，引起红学界许多人的争论：

　　1）富察明义的《题红楼梦二十首》；

　　2）洪昇的《洪上舍传奇》。

　　第一个问题，在拙文中已经进行了探讨，本文主要分析第二个问题。

　　洪昇在临死前，写完了他自认为最得意的戏曲《石头记传奇》，又叫《风月宝鉴》、《洪上舍传奇》。康熙43（1704）年，他带着剧本《石头记传奇》到江宁找曹寅，请他作序，另一个目的是想要他帮助刻印发行。曹寅看后，答应写序言，并对他提出了一些修改意见，和建议他扩大内容，改写成小说。洪昇觉得自己写小说不如写剧本，得心应手，因而提议：曹寅将剧本《石头记传奇》增扩成小说。留下剧本后，在归途中，洪昇落水身亡。

　　现在不知道洪昇的《石头记传奇》的具体内容，大家估计是以宝玉和黛玉相恋为中心，讲述中国妇女的悲戚命运。所涉及的人物不多，主要是宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、平儿等。笔者认为：在《石头记传奇》剧本里，宝玉绝对不是姓“贾”；甄家和贾家完全是曹頫为影射他曹家用“假语村言”而设计的；恐怕连黛玉、宝钗、凤姐的姓都不同于“今本”《石头记》。

　　曹寅根据好友生前的遗愿，将洪昇留下的《石头记传奇》戏曲改写成小说。显著增多描述女子的人数；可以肯定：鸳鸯、晴雯、李纨、史湘云等是曹寅新增的；达12个，故取名为《金陵十二金钗》。《石头记传奇》中人物的姓氏未变，并保存了洪昇写出的部分精彩诗词和曲词，如《葬花吟》等。

　　曹寅去世后，也未将他的小说稿本流传。刘一心先生对《金陵十二金钗》的评价是公正的，他写道[3]；

　　“可以说《金陵十二钗》无论其主题深度、广度，人物、故事及思想性，既保留旧稿《风月宝鉴》的某些精彩，而又远远突破洪升旧稿。他巧妙地诠释了康熙（包括曹寅）的文化理念；及当时的文化政策与策略，写尽了天下女子的悲、欢、离、合，足见故事之多；而且，主要角色虽保留原名及其主要性格外，但小说的发挥，已经远远摆脱旧稿。若说曹寅此创作参考了《风月宝鉴》，那是肯定的；但其小说的主要篇幅，应是藉他不久前创作的杂剧《太平乐事》发挥的”。

　　一直以来，红学界围绕小说《红楼梦》、今本《石头记》和《金陵十二金钗》的内容同洪昇的《石头记传奇》（或《风月宝鉴》）剧本的关系，曹寅同洪昇二人之间的讨论和分工等进行了不少的争论。也有人提出：今本《石头记》起源于洪昇的剧本《石头记传奇》，但都不否认曹雪芹对今本《石头记》的著作权。因为历史上有不少先例，如戏曲《西厢记》是按照唐朝元稹的小说《会真记》改编而来；大家都承认作者是王实甫，尽管两者故事的基本情节和人物姓名都未改动，完全照搬。

　　唯独在2006年，土默熱先生独出心裁，自吹自擂他的新发现：今本《石头记》是洪昇创作的，“传统红学”完全弄错了作者和小说的文学原型，成为“一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问！”他自命为“土默熱红学”，并鼓吹：“土默热红学是一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学“基础”之外重新构建的全新的红学大厦”，土默热红学体系，不仅是一座全新的大厦，更是一座科学的大厦”，而将洪昇的《石头记传奇》剧本同今本《石头记》和《红楼梦》小说之间的极大差异，抛在脑后，置之不顾。

　　既然“小说”改“剧本”，可以有版权；为什么“剧本”改“小说”，就没有版权了呢？如此明显的道理，土先生到底是不明白？还是故意装糊涂？

　　在洪昇的'《石头记传奇》戏曲里，主要讲述宝玉和黛玉相恋的悲惨故事。因戏曲形式的限制，主要人物不能太多；但曹寅的创作，所描写的美女的人数已经增加到12人，故改名叫《金陵十二金钗》。而曹頫改写成《风月宝鉴》时，不仅美女人数大增；而且由原来的“金陵王府”扩写成“宁国府和荣国府”，情节增加了元妃省亲等的活动内容；结局变成在黛玉死后，宝玉出家。曹雪芹增扩《风月宝鉴》时，除了“金陵十二钗正册”外，还有“金陵十二钗副册”，“金陵十二钗又副册”等几百名女孩，总计人数达九百余人；情节中增多了秦可卿姐弟的死、薛蟠打死人、夏金桂武闹薛府、同性恋者、大闹学堂、倪二、鲍二夫妇、刘姥姥、春燕妈、柳家的、秋桐吵架、蒋玉菡、贾芸的钻营、马道婆施法等，以贾府为重点的四大家族的兴衰；篇幅由戏曲《石头记传奇》的一万字左右（根据《长生殿》的剧本估计）增加到一百万多字等等。

　　可见，现有的《红楼梦》版本不仅不同于《金陵十二金钗》，而且已经完全不同于洪昇的剧本《石头记传奇》。尽管几个主要人物的名字相同（但姓都更换了），有些情节相似；但是，内容和涉及的范围、情节的深度和复杂程度、人物的细腻刻画，以及写作的宗旨都发生了根本的变化。只要稍有文学修养的人，都会得出今本《石头记》和《红楼梦》有了很大的创新，岂能将它们的著作权改成洪昇，而把曹頫、曹雪芹等人排斥在外？这也正是洪昇及其妻妾的后人一直未向曹家提出抗议的主要原因，同时也是洪昇的朋友朱彝尊、赵执信、吴仪一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、张云翼等的后人对曹雪芹的著作权不提出异议的原因。

　　土默熱先生为了名利双收，以推翻“传统红学”，打倒“曹家店”做借口，声势浩大的举旗“造反”，最终结果只能是名声扫地，向公众自暴其本来面目！当然，土先生的行为就像在电视上大做广告，造声势，卖吃不死人的“妙药”一样，唯一的效果是他们大发洋财，病人遭殃！呜呼，这是我国市场经济给大家带来的小小弊病！

　　成书过程

　　《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

　　在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。

　　《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，当年自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。

　　主要人物

　　贾宝玉：荣国府衔玉而诞的公子，绰号"混世魔王”，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。他是意象化的小说人物，是作家的心灵的映像。

　　林黛玉：金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。林黛玉是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

　　薛宝钗：与黛玉并列金陵十二钗之冠，来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。

　　王熙凤：来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。

　　贾母：即史太君，来自四大家族之史家，贾府老太太，宝玉祖母。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，坐稳了贾家大家长的位置，主持荣国府家政，直到年纪大了，才渐渐地不管事，交给儿孙媳妇。她是贵族的代表人物，享尽一生荣华富贵。

　　晴雯：荣国府的丫鬟。她长得风流灵巧，针线活犹好。她的反抗性最强，蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的袭人，抄检大观园时当众把王善保家的痛骂一顿。她的反抗遭到了残酷报复，病重时被撵出贾府。宝玉偷偷地去探望，她深为感动，当夜悲惨地死去。

　　思想内容

　　《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

　　《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，《好了歌》和十二支《红楼梦曲》提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。

　　《红楼梦》描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建社会末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。

　　《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。在中国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。

　　艺术成就

　　《红楼梦》突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，作者把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。

　　《红楼梦》塑造了众多活生生的人物形象，他们有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己独特的个性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成为不朽的艺术典型，在中国乃至世界文学史上永远放射着奇光异彩。

　　《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，人物事件交错发展，彼此制约，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。

　　《红楼梦》的环境描写充满了诗情画意，笔法可谓多样、特色尤为鲜明。在中国古典小说中，融合精彩的环境描写，以刻画人物丰满的形象和鲜明的个性，是作者的独创。作者对人物活动的社会环境没有像一般小说一样进行详细的描写，而是采用似乎不经意实则是别出心裁的粗笔点染，将大范围的社会典型环境的描写、特征融化到小说的细节描写中，让读者感受到大厦将倾的时代变迁和社会生活的特别氛围。

　　《红楼梦》语言成熟优美。其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到了炉火纯青的境界。小说中那些写景状物的语言，绘色绘声，使读者仿佛身临其境。

　　《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫不逊色。