雕版印刷古籍版本类型

雕版印刷古籍版本类型

  以1911年为限,凡以前记录古代文献之书籍,通称为古籍。下面小编来给大家介绍雕版印刷古籍版本类型,希望对大家有帮助!

  一、以刊刻性质区分的版本

  原刻本 初次刻印的图书版本(书本)。又称始刻本、初刻本,或称祖本,均相对后刻的“重刻本”而言。原刻本在内容、字体、版式、纸张和装订等方面都较近乎原著,具有较高的学术和文物价值,历来受人重视。

  重刻本 据原刻本重新刻印的书本。亦称翻刻本。它又可分为两类:①仿刻本、覆刻本、影刻本。仿刻本除了字体稍异外,其版式行款、正文序跋等均与原刻本一样。覆刻本或影刻本都是依原书(或手稿)摹刻,行格字体一如原书,几难分别。覆刻宋元刻本的重刻本,通常称为覆宋本、覆元本。清代影刻宋元本的风气很盛,清末西方影印技术传入后,又有据原书照相刻印的方法,尤能传真。据活字印本影刻的书本,又称影刻活字本。②增刻本、删刻本。这类重刻本,对原刻本或加校订,或添评注,或改变版式行款,或对原刻本内容作增补或删节。

  旧刻本 刻印时代较早的书本。有时专指宋元刻本,有时指刊刻时代难详的明清刻本。

  精刻本 精工缮写而刊刻的书本。宋元时代刻书,常由书法名手写样,刻工技艺亦精熟,并在书版上留有姓名。字体美观,纸墨精良。精刻本有时也指内容或校注精良的刻本。

  修补本 用修补后的旧刻版重印的书本。又称重修本、递修本。修补本和翻刻本不同,仅修刻、补刻旧版中的部分版片。屡经修补的旧版,补刻版片越多,离原刻面貌越远。历经宋元明三朝修补刻印的书本 ,旧称“三朝本”。明清时各地纂修方志,往往修补前志旧版,增刻新志,一同印行,因此又有续修本、增修本的名称。

  附刻本 附刻于他书卷后的短篇著作。附刻本的作者和前书非一人,因篇幅短小,不易单刻,故附他书以传世。如清焦循《雕菰楼集》后附刻焦延琥《蜜梅花馆文录》、《诗录》等。

  合刻本 将两种相关著作合刻的本子。合刻本的作者往往非一人,合刻的著作则多为同类内容,篇幅相当,彼此间无主次之分,如明万历间赵用贤所刻《管韩合刻》等。

  二、以刊刻内容区分的版本

  白文本 儒家经典正文的单刻本。相对注疏本而言。自五代国子监刻《十二经》,后世经文多和注、疏合刻,沿为惯例,但仅刻正文的白文本仍然存在,如宋刻递修的巾箱本《八经》,明末锡山秦氏求古斋所刻《九经》等。

  注疏本 儒家经典正文和注、疏的合刻本。最初分为单注本和单疏本,南宋两浙东路茶盐司所刻《周易注疏》等,是现存最早的注疏合刻本。

  评注本 正文和评注的合刻本。合刻正文和注解、评语,是宋代建阳坊刻的特色,影响后世,明代发展尤盛。汇集诸家评注的合刻本,又称汇注本、汇评本。

  足本、节本 内容完整的刻本称为足本,又称全本。书坊刻本多喜于书名前冠足本、全本字样,以示内容未经删削。经删节的刻本称节本,多出自历代书坊刻印,有意节取原著,以求速成图利。节本和藏书家所称“残本”意义不同。

  选本 汇选一人或多人同类作品的刻本。选本多见于集部诗文、子部医学等类著作。有价值的选本,往往保留了已经缺佚的著作。

  藏经本 历代佛家经典的合刻本。又指《大藏经》中的单种佛经。佛家经典合刻,始于北宋《开宝藏》,历宋元明清,各代均曾辑刻,卷帙浩瀚,工程巨大,影响深远。

  道藏本 历代道家经典的合刻本。又指《道藏》中的单种著作。道家经典合刻,始于北宋《万寿道藏》,金、蒙古时期续修。现存传本,有明刻的《正统道藏》和《万历续道藏》。

  三、以刊刻时代区分的版本

  唐五代刻本 唐代中晚期至五代时期的刻本。唐代中晚期雕版印刷术已在民间流行,印刷品流传至今的有咸通九年(868)所刻的《金刚经》。五代时期据《开成石经》所刻的《十二经》,是最早刻印的儒家经典,标志着刻书事业由民间发展至官办。

  北宋刻本 北宋官方刻书事业兴盛,国子监重刻、新刻了大量经典注疏和其他书籍,并准许民间据监本刻书,刻书中心在四川、浙江等地。现存北宋刻本, 有《开宝藏》残卷,钱俶刻《陀罗尼经》,十行本《史记》、《汉书》,十四行本《新唐书》等。

  南宋刻本 南宋时官、私、坊刻书活动均极盛行,刻书事业遍及四川、浙江、福建地区,其中尤以杭州为中心的浙江和邻近地区刻书数量最多、质量最优。现存宋代刻本,大多为南宋刻本。刻本多用蝴蝶装。

  辽刻本 辽代 (9~11世纪)河北、山西地区的刻本。辽刻本字体版式均受北宋刻本影响,《契丹藏》的刊刻和《开宝藏》几乎同时,官、私、坊刻均已存在。辽刻本因契丹书禁甚严,较少流传,现存有1974年发现的《契丹藏》经卷等60余件印刷品。

  金刻本 金代(12~13世纪)北方地区的刻本。金刻本在版式、字体、纸张、装订等方面都接近北宋监刻本,刻书活动以平阳府(今山西临汾地区)为中心,设有经籍所刻印经籍。现存金刻本中官、私、坊刻本均有, 以《赵城藏》最为著名。

  蒙古刻本 元朝立国以前在平阳的刻本。元朝统一中国以前,太宗八年(1236)即袭金遗制在平阳设经籍所,主持刻印经史著作。现存蒙古平阳刻本有《玄都宝藏》残卷、张存惠晦明轩刻《本草》、《资治通鉴》等。

  元刻本 元代北方刻书中心在山西临汾,承金平水刻本风格;南方则以浙江、福建地区刻书最多,其中官刻集中在浙江和邻近地区,坊刻集中在福建地区。元代刻本风格袭宋,但版式字体发生变化,出现木活字印刷和套印技术,装订改为包背装。现存元代刻本数量超过宋刻本。

  明刻本 明代公私藏书和刻书事业较宋元时更发达,刻书活动遍及全国,刻书内容丰富,风格多样,数量远逾宋元刻本。按时代可分 3个时期:①明前期刻本。以官刻为代表。这一时期的刻本,继承元浙刻本风格,字体学赵孟頫或姜立纲体,字大行疏,常加圈点,版心刻双鱼尾、大黑口,后世称为“黑口白棉纸明初本”。②明中期刻本。以苏州地区的私家刻书为代表。这一时期的刻书由于大量翻刻、仿刻宋元本,版刻风格急剧变化,自正德经嘉靖至隆庆年间,刻书均仿南宋浙刻本的版式字体,出现方整规范、起落顿挫有棱角的仿宋字体,成为著名的“嘉靖本”特征,对各地官、私、坊刻本产生影响。③明后期刻本。以万历年间的私、坊刻为代表。这一时期由于大量文人学者和商人加入刻书队伍,刻书投资和规模激增,形成出版高潮。嘉靖本的仿宋字体,万历年间变为笔画横平竖直、更为规整的长方或扁方体字,成为“万历本”的特征。万历本的版心下方多刻有斋室名,卷端增加校刻人姓名,书首题有书名、作者、出版(藏版)者的内封页取代了传统的书牌,装订均改为线装,这些形式一直影响至中华民国时期的刻书业。

  清刻本 清代是封建社会图书事业发展盛期,官、私、坊刻书规模空前,内容无所不包,现存古籍大部分为清刻本。清刻本可分 3个时期:①清前期刻本。以顺治至雍正年间的内府刻本为代表。清初内府刻本字体分硬体和软体两种, 尤以软体字刻本点画柔美, 写刻精雅,加以纸墨装订均尽善尽美,为世称道。②清中期刻本。以乾嘉时期学者的校刻本为代表。乾嘉学者长于考证经史,精通小学,注重校勘,热心辑佚的学风,使这一时期的官私刻本均以校刻精审著称。刻本除方体字以外,影摹宋元善本的精刻本也大量出现,被人誉为“清朝宋本”。③清后期刻本。以同治、光绪年间的官书局刻本为代表。官书局刻书因资金较丰裕,主持人多饱学之士,底本选择审慎,校刻认真,刻书多而切合实用,影响极大。官书局刻本以外,以《古逸丛书》为代表的覆宋元刻本风气又抬头,所刻质量胜过前代。

  民国刻本 中华民国时期的刻本。这一时期的刻本,以大量具有学术价值的稿本、善本被传刻为特色。由于西方影印、铅印技术的传入和应用,传统的雕版印刷活动至抗日战争前逐渐停歇。

  四、以刊刻地域区分的版本

  浙刻本 宋元时代浙江和受浙江影响的邻近地区的刻本。由于经济文化发达,浙江地区刻本的数量和质量,在宋元时代居全国前列。分北宋浙刻本、南宋浙刻本和元浙刻本。

  蜀刻本 宋代四川成都、眉山地区的刻本。唐五代时期四川因未受战争影响,社会生活安定,刻书事业较中原发达。北宋初年刊刻《开宝藏》,即在成都进行;南宋时四川刻书中心由成都移至眉山地区。今存蜀刻本有大字、小字两种,版式纸张均和浙刻本相近。四川刻书活动至宋末由于战争破坏逐渐结束。刻本分为北宋蜀刻本和南宋蜀刻本。

  建刻本 宋元明三代福建建阳地区的刻本。又称闽本。建阳地处闽北山区,盛产竹木,造纸业发达,又因临近刻书技术先进的江浙地区,因而刻工云集,书坊林立,刻书活动世代相传,经久不衰。刻本分北宋建刻本、南宋建刻本、元建刻本和明建刻本。

  平水刻本 金元时代山西平阳地区的刻本。平阳府临汾县境内有平水流经,因别称平水。平水地区在金元时均由官方设立刻书机构,为北方刻书的中心。其原因,一般认为是由于当地盛产质地坚韧的纸张,具有印书条件;加以宋金对峙期间,平阳未遭破坏,北宋亡后,由开封迁去大量刻工和书坊。刻本分金平水刻本、蒙古平水刻本和元平水刻本。

  五、以刊刻者区分的版本

  官刻本 历代官方主持刻印的古籍。官方刻本以国子监刻书为中心,旁及中央和各地官府。官刻本由于人力、物力优裕,主持人文化素养较高,通常都字迹疏朗,版式宽大,校勘认真,印刷和纸墨也讲究质量,反映了各代的文化学术和工艺水平。历代著名的官刻本有:①国子监本。历代国子监的刻本,简称监本。国子监为封建时代最高学府,代表官方整理刻印书籍,颁至各地政府和学校,同时部分售卖,流传所及,促进了各地刻书活动的发展。②茶盐司本。南宋时各地茶盐司的刻本。现存最早的《周易》、《尚书》、《周礼》的经文和注疏合刻本,即南宋两浙东路茶盐司所刻。③公使库本。宋代各地政府中公使库的刻本。公使库为地方负责招待往来官员的`机构,经费有余,多用于刻书,所刻书有时注明为公使库刻印,因而得名。④书院本。宋元时代各地书院的刻本。宋元时代书院因有学田收入作刻书经费,主持书院者又多为博学之士,因而刻书风气很盛。书版刻成后存于书院,便于保存和重印,刻本流传较广。⑤兴文署本。元代中央刻书机构兴文署的刻本。现存元刻本胡三省注《资治通鉴》,即据原兴文署刻本重刻。⑥经厂本。明代宫廷刻书机构经厂的刻本。经厂刻本行格疏朗,字大悦目,文多断句,白棉纸精印,自明初至明未沿袭不变,影响直至清初宫廷刻书。⑦内府本。清代皇家内府的刻本。康熙至乾隆时代,内府编纂了大量官书,并订定不少前朝古籍,冠以“御纂”、“钦定”等名义刻印流行,校刻精良,纸墨装订考究,代表清代官刻的最高水平。清昭梿《啸亭续录》中载内府刻书目一卷,记载了嘉庆以前内府编刻的书籍。⑧武英殿本。清代宫廷刻书机构武英殿的刻本。简称殿本、殿版。武英殿编纂刻印的官书和历代典籍,数量和质量都远胜于宋元明三朝官刻书籍,形式也各体俱备:墨印本以外,有朱墨、 3色、4色、5色套印本;刻本以外,有铜活字、木活字印本;宋体、软体字以外,又有篆文、满文、满汉合璧本等。⑨扬州诗局本。清代扬州诗局的刻本。简称诗局本。康熙年间编纂《全唐诗》成,命曹寅在扬州设全唐诗局完成写刻,运回武英殿印行。诗局以端秀的软体字写刻《全唐诗》外,又为内府刻书多种,字迹精美,一丝不苟,用开化纸印刷,为康熙写刻本的出色代表。⑩书局本。清代后期各省官书局的刻本。同治、光绪年间,自曾国藩设金陵官书局始,各省先后设立书局大量刻印古籍,使清代官刻由宫廷转向地方,影响极大。著名官书局刻本,有金陵、江苏、淮南、浙江、湖北崇文等 5局合刻《二十四史》,浙江书局刻《二十二子》、《九通》,广雅书局刻《广雅丛书》等。

  私刻本 历代私家主持刻印的古籍,又称家刻本。五代孟蜀时毋昭裔刻《文选》、《初学记》等,是最早的私刻本,此后历代私家刻本层出不穷。私刻本不以赢利为目的,旨在传世,重视质量,校刻精严,历代著名的私刻本有:①家塾本。历代私人家塾的刻本,又称私塾本、书塾本。宋元时代的家塾本有转为作坊经营的倾向,明清时代家塾本更多以私家斋室为名称。②世堂本。南宋末廖莹中家塾世堂的刻本。所刻“世堂韩柳集”为宋代私刻本的代表。③相台本。元初相台岳氏荆溪(宜兴)家塾的刻本。岳氏曾据廖莹中世堂本重刻诸子和《九经三传沿革例》等书。④书帕本。明代各地官员在任时的刻本。当时各地官员任满回京,或因公出使还朝,需将采集或自刻的书籍呈送官署和同僚,由于常以一书一帕为赠,故称书帕本。⑤藩府本。明代各地藩王在藩府的刻本。又称藩刻本、王府本。有人认为它属于地方官刻本或介乎官私之间的刻本。⑥凌刻本、闵刻本。明末吴兴凌濛初和闵齐伋两家的刻本。 凌、闵二氏刻书以擅用套印技术著名。⑦汲古阁刻本。明末清初常熟毛晋汲古阁的刻本。又称毛刻本(见毛晋)。⑧士礼居刻本。清代中期吴县黄丕烈士礼居的刻本。以仿宋、影宋并附校勘记为特色,反映乾嘉时代x考据、校堪学风对刻书事业的影响。

  坊刻本 历代书坊主持刻印的书籍。书坊早在写本书时代即已出现,雕版印刷术兴起后随之发展,成为历代官私刻书以外图书生产的主要渠道。坊刻本具有品种多、形式新、印量大、行销广等特点,传本较多,但存在校勘不精、刻印草率、纸墨粗劣等不足。历代著名的坊刻本有:①书棚本。南宋时临安(今浙江杭州)陈氏书坊的刻本。以陈起、陈续芸父子刻书牌记上均署“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊印”得名。“临安府太庙前尹家书籍铺”、“贾官人经书铺”的刻本,也称书棚本。②麻沙本。宋元时福建建阳麻沙镇书坊的刻本。麻沙镇以世代从事刻书业闻名,刻本在宋元时流行四方,影响很广。③富春堂本。明代金陵(今江苏南京)书坊唐氏富春堂的刻本。明代中后期大批湖州和徽州籍刻工寓舍金陵,坊刻极盛,唐氏富春堂、文林阁、广庆堂等尤以刻印插图本的戏曲小说著称,传本极受戏曲小说学者重视。④扫叶山房本。清代苏州书坊席氏扫叶山房的刻本。扫叶山房刻书始于明末,取“校书如扫落叶”之意为坊名,刻印各类书籍多达数百种,尤其注重刻印民间所需的经史读本、启蒙读物和小说类书等,印刷多而流传广,以价廉易得为特色。清末至民国年间,扫叶山房又以铅印、石印方法出版了大量通俗读物,行销南北。

  六、以印本早晚区分的版本

  初印本 刻版完成后最初的印本。多选用佳纸良墨印刷,字迹清晰,点画完整,印本有时还留有墨钉和校改字样。印本分为蓝印本、红印本、绿印本等。

  精印本 用优质的纸墨印刷的刻本。精印本多为初印本,刻书人通常留作自藏或赠人。

  后印本 印刷时期较晚的刻本。因版片屡经刷印或长期搁置,版面出现裂痕,边框变形,字迹模糊,墨色暗淡。书版已经易主的后印本,牌记和版心等处或有剜改痕迹。

  汇印本 汇集不同版片印成的刻本。又称配印本。多汇集不同时、地的书版重印而成,各书版式字体互不相同,通常也无目录、序跋和牌记可寻,与丛书本有所不同。

  七、以版框和字体区分的版本类型

  巾箱本 版框狭小的刻本。又称袖珍本。早在写本流行的南北朝时,即有“巾箱五经”出现,后世因而袭称。清武英殿刻《古香斋十种》,为著名巾箱本。清末又有利用摄印技术缩印的巾箱本流行。

  两截版、三截版 版框分为两截或三截的刻本。明清时代坊刻的戏曲小说等通俗读物,常将版框分为两截或三截,上图下文,或加评语,以增趣味。

  无格本 版框内无行线的刻本。又称素纸刻本。

  大字本 用大字写版的刻本。明清时代的刻本,通常每半叶10行左右,每行20字左右。大字本则每半叶仅7~9行,每行14、15字。字大墨浓,极为醒目。

  小字本 用小字写版的刻本。大字本和小字本均始见于宋刻本。宋刻小字本多属篇幅较长的著作,每半叶印14或15行,每行有25字左右。细行密字,写刻精致,为后世所重视。

  古体字本 用篆、隶字体写版的刻本。

  满汉合璧本 清代内府用满、汉两种文字写版的刻本。

  写刻本 用楷体字写版的刻本。明代中期以前刻书均用楷体,字体受各代书法风气影响,如曾流行欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫等字体。①仿宋体刻本。明代正德、嘉靖年间仿南宋浙刻欧体字的刻本。自嘉靖仿宋体开始,明代刻书字体渐向方体字过渡。②软体字刻本。清代前期用楷体字写版的刻本。又称康熙写刻本。康熙时盛行以学晋唐小楷的字体刻书,官方称之为软体字。著名的“林佶四写”等为软体字刻本的代表作。

  方体字刻本 明末以来用方体字写版的刻本。万历年间,刻工改造嘉靖仿宋字体,采用横轻竖重、笔画规范的方体字刻书,成为万历本的特色。万历刻本的方体字,发展至清代为官、私、坊刻普遍使用,官方称之为宋字。因为笔形板滞,又被称为匠体字。

  八、采用特殊印刷方法的刻本

  套印本 用两种以上的色彩分版印刷而成的本子。按所用颜色有朱墨(二色)套印本、三色套印本、四色套印本、五色套印本、六色套印本等。

  饾版、拱花 用分版套印和凹凸版压印的刻本。早期彩色版画,用单版涂色一次印成,至明代发展分版分色的套印法,因版小而多,称为饾版。拱花则用凹凸两版嵌合压印,使纸面拱起产生立体感。用饾版和拱花技术印制的版画,是明代版刻艺术的精品。

  附有插图的刻本的类型 附有图版或以图版为主的刻本。通常称为插图本。雕版印刷初期所刻经卷,即已出现宗教插图。经宋元时代发展,插图本至明清时蔚为风气。

  纂图本 宋元以来附有插图的刻本。又称出像本、出相本、绣像本。多见于戏曲小说等通俗文学读物。

  全相本 宋元以来通俗读物中每页都附有插图的刻本。又称全像本。坊刻全相本插图或不齐全,绘刻也较朴拙。

  画谱本 以图版为主的刻本。又称图谱本。

  笺谱本 用饾版和拱花技术刻印的笺本。

  九、以纸张和装订形式区分的刻本

  各种纸印本 包括藏经纸印本、麻纸印本、麻沙纸印本、茧纸印本、棉纸印本、竹纸印本、太史连纸印本、连史纸印本、毛边纸印本、毛太纸印本、开化纸印本、开化榜纸印本、宣纸印本、棉连纸印本、高丽纸印本、美浓纸印本、公文纸印本等(见纸质文献)。

  各类装订本 包括经折装本、龙鳞装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本、毛装 本、镶衬本、裱搨本等(见中国古籍形制)。

相关文章

文言文断句口诀小知识

在日常的学习中,我们最不陌生的就是文言文了吧?文言文是指用文章语言,而不是日常语言写的文章。为了让更多人学习到文言文的精华,以下是小编收集整理的文言文断句口诀小知识,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。  一...
名著阅读2017-03-09
文言文断句口诀小知识

文言文《画地学书》原文及翻译

《画地学书》是一篇小学生必学的文言文,下面小编为大家带来了文言文《画地学书》原文及翻译,欢迎大家阅读,希望能够帮助到大家。 欧阳修,字永叔,庐陵人。四岁而孤,母郑,守节自誓,亲诲之学。家贫,至以荻画地...
名著阅读2012-07-04
文言文《画地学书》原文及翻译

《岳阳楼记》原文及译文注释

《岳阳楼记》这篇课文通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情,表达了自己“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。下面是小编为大家整理了《岳阳楼记》...
名著阅读2015-04-07
《岳阳楼记》原文及译文注释

徐霞客《徐弘祖》原文与译文赏析

徐弘祖 【原文】 二十二日晨餐后,弘辨具骑候行,余力辞之。遂同通事就道,以一人担轻装从,而重者姑寄寺中,拟复从此返也。十里,过圣峰寺。越西支之脊而西,共四里,过放光寺,入录其藏经、圣谕。僧留茶,不暇啜...
名著阅读2019-05-06
徐霞客《徐弘祖》原文与译文赏析

钱塘湖春行翻译简单

钱塘湖春行这首诗的题意主要在一个“行”字上,“行”字写得好,才能见出骑马游春的乐趣。以下是小编为您整理的钱塘湖春行翻译简单相关资料,欢迎阅读! 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争...
名著阅读2012-07-08
钱塘湖春行翻译简单

易经的智慧-读曾仕强《易经的奥秘》摘记

兑拙肥俏夜徊孔罟爬隙铄涞木洌菟凳怯煞说难月奂右宰芙嵊胄薷母爬ǘ...
名著阅读2014-06-04
易经的智慧-读曾仕强《易经的奥秘》摘记