《寺人披见文公》原文翻译作品欣赏

《寺人披见文公》原文翻译作品欣赏

　　【作品介绍】

　　《寺人披见文公》写寺人披说服了晋文公，使得国家又避免了一场动乱的事情。宽宏大量、不计前嫌、虚心纳谏，晋文公正是具有了这些品德才逃过灾祸，并终成霸主，而这也是《左传》所宣扬的为君者的美德，并成为后代衡量君主是否贤明的标准。

　　【原文】

　　《寺人披见文公》

　　出处：《左传》

　　吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯（1）。寺人披请见（2）。公使让之，且辞焉（3），曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至（4）。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至（5）。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”（6）对曰：“臣谓君之入也，其知之矣（7）。若犹未也，又将及难（8）。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视（9）。蒲人、狄人、余何有焉（10）？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相（11）。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣（12）？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城（13）。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之（14）。

　　【注释】

　　（1）吕、郤：吕甥，即前篇的阴饴甥。郤芮，晋大夫，都是晋惠公的亲信旧臣。晋文公逃亡在外时，惠公要杀死他，所以文公即位后，吕、郤都怕被逼害。畏逼：害怕遭受迫害。弑：古时子杀父，臣杀君为弑。

　　（2）见：谒见。

　　（3）使：派人。让：斥责。

　　（4）一宿：隔一夜。女：同“汝”，你。

　　（5）田：打猎。中宿：隔两夜。

　　（6）袪：衣袖。

　　（7）入：回到国内。其：在这里表示推测语气。之：指为君之道。

　　（8）及难：遭遇灾难。

　　（9）唯力是视：即“唯视力”，只看自己力量多大，就尽多大力量。

　　（10）余何有焉：和我有什么关系呢？

　　（11）齐桓公置射钩:鲁庄公9年，管仲奉公子纠与齐桓公战于乾时，管仲曾射中齐桓公革带上的钩，后来他投奔齐桓公，齐桓公能听鲍叔牙劝说，置射钩之仇而不问，任用其为相。

　　（12）刑人：这里是披自称，国披是受了宫刑的阉人。

　　（13）潜：秘密地。

　　（14）诱：诱骗。

　　【译文】

　　吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、却芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。

　　【简析】

　　“读史使人明智。”从历来的历史故事中，我们应该已经读出应该怎样对待前年的仇敌。个性化的语言使我们看出了晋文公的宽容大度，捐弃前仇，化敌为友的胸怀。而寺人披又是随机应变，机智善辩，足智多谋。对于晋文公，以前自己的攻打对象能够毫无保留的诉说自己所知的情报，体现了待人的真诚，是何等的为人境界！文章虽然不长，但是精简的笔墨描绘将来龙去脉得淋漓尽致，令人叹服。

　　评价寺人披

　　重耳归宫，晋国换主，原文写得不露声色、平淡无曲，难道真的如此风平浪静、相安无事、皆大欢喜、群臣恭贺嘛？答案显而易见。恐怕有些人沾沾自喜，坐等封侯赐赏；有些人居功自恃，心怀鬼胎；有些人战战兢兢，寝食难安；有些人图谋不轨，蓄意谋反......每个人心里想的都不一样，这个时候恐怕人人心里都绷着一根弦，表面不漏声色，内心风起云涌。这时的晋国恐怕是乌云重重压境，万一处理不当，恐怕暴风骤雨倾袭，晋国治乱难料，前途未卜。其实寺人披其后的辩词中也可略见一二“行者甚众，岂唯刑臣”，可见局势不稳也。不过，从现在看来，我觉得那种局面挺有意思的。旁观者便可说风凉话，而身处其中之人，冷暖自知吧。

　　所以，寺人披未必是大摇大摆的走到公宫，告诉重耳“我要见你”，或许他睡不着觉，吃不进饭，听不进话，整天坐着想啊想、思啊思、愁啊愁也不一定，然后实在没办，既然陷入死地，干脆孤注一掷。所以这个两次杀重耳未遂的人去见重耳时，背后可能藏着极大的勇气、卓绝、惶恐与智慧。

　　然而也可能恰恰相反，那时有些人的考虑、想法、行为，现代人根本无从理解，只能叹一句“不可能吧，怎会有这样的人，杜撰历史吧”。或许当时他丝毫没有惶恐和卓绝的必要，他就认为认为自己毫无错误，只是尽职尽责，你怪罪于我只能说明你是昏君、是非不分，就算自己无辜被“昏君”杀死又何惧，死生皆命也，他拥有的全然是勇气、智慧和一腔正气。不过我觉得从他后面的语言来看，他当时得心情更像是这一种。不过，不管寺人披主观是怎样的态度和想法，客观事实是他此一行生死未卜、前途难料。

　　“吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯”，这不就是一种截然相反的处理方法吗，或许他们还没有寺人披那样的得罪重耳，就如此猴急、恐惧，更加凸显寺人披的与众不同的选择，超人的勇气和信心。

　　再来看他的辩词，“臣谓君之入也，其知之矣；若犹未也，又将及难”，我觉得这更像是责备，潜台词“你说你这个老东西年龄这么大了，游历了一番了，回到国家连为君的道理、方法、原则都不知道，白活了一生。再不让我来教导教导你，你又要遭遇灾难了，还不感谢我。”当然寺人披就算在内心中也绝对绝对不会用如此不敬之词，他应该是一个忠君、敬君观念相当强的人，但我又觉得他的忠和敬和介之推的有所不同，待后述之。在此戏谑古人了，不过他的大概意思该如此吧。甚至暗示没有我你将有灾难了，你必须得见我，因为我好像知道了点什么似的。

　　“君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？”他确实是以实际行动做到了“除君之恶，唯力是视”，晋献公命他一天之内到蒲城杀重耳，他当天就到了，晋惠公命他三天之内到狄城杀重耳，他两天就到了，“何其速也！”。他究竟是为君之忧还是为己之功，这是个不确定的问题，如果换成介之推，必定是前者，以最快的速度解除君主之忧。但换成寺人披，有待商量。接着他甚至又提出“蒲人、狄人，余何有焉”，这两句话可了不得，这可以说是对君主不敬，甚至有可能加重他的罪过，“你在蒲城、在狄城，就是蒲人、狄人，和我有什么关系？”用今人的话就是“我认你谁”。幸亏他遇到的是重耳，幸亏他处在的是春秋战国那个言论相对自由的时代。在那个士人崛起的时代，士人可以口无遮拦，孟子大骂国君，国君还是把他置为上宾，以至礼待之。然后他更加狡猾“现在你当了国君，难道没有在蒲或是狄那样的反对者吗？潜台词“如今你刚即位，更是局势不定，我如此尽忠效力，我如此有能力，你难道就用不到我了？”这也是对自我的认定和肯定。读古书时，常常感慨，今人整天在为著名和利算计这算计那，要是他们碰到了古人，怕是鸡蛋撞石头，他们的智慧和心计哪敌古人的万分之一，连被整个男权社会瞧不起的女人们也比不上，就说引起这场风波的骊姬，今人谁有她的心计和手腕，所以还是别不自量力了，别让古人笑话咱了。

　　“齐桓公置射钩而使管仲相；君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣！”此时引经据典，更高明的是下一句，“你要是不同于齐桓公，我怎会让你的命令受侮辱？”其一、就算前面有所不敬之处，此时已有所缓和，潜台词，“我知道啊，你和桓公一样啊，都是明君。所以我才来见你。”。其二、把重耳悬在一个很高的台阶上，下不来了，你要是不和桓公一样、治我的罪，你就是昏君。为何？因为桓公之举传为佳话，世人推崇，你违反了，你该知道会背负怎样的舆论了吧？ 重耳此时就算不和齐桓公一样也得和他一样了，不计前嫌、任人唯贤吧。下面一句也很高明，“走的人怕是很多吧，难道只有我这个受过刑的人”。这是警告重耳，如今之势你要妥善处理，你不要以为你赶走了我，你心里舒坦了，但是后患无穷，赶走我一人，你会失掉更多的人才。我勇敢，我做那第一人，现在人心惶惶，大家都隔岸观火呢，你怎么处理我，直接导致他们会不会渡河来救火，这其中利益你自己好好衡量衡量吧，你自己就看着办吧！”

　　这一番话置地有声，重耳能不见否？估计他就算捉发、吐哺都得见。估计还得恭恭敬敬。“我不开窍啊，请您指教啊。”历史事实证明他见是正确的，免于一难，否则可能流亡19年，连国君的宝座还没坐热，就得落个xxxx。

　　这里有个花絮，寺人披，是个阉人，不知其由。是不是阉人聪明些，缘何这么多阉人留名青史？

　　孟子说只事一君叫小忠，不违背君主叫中忠，忠于道叫大忠。寺人披连小忠也算不得，我觉得介之推倒可以算的上是大忠，他忠于他信念中的道“天置重耳”。道是什么，糊里糊涂的，大概是规律，天道即是规律。古人信天命，重耳当君是上天注定的事，你们搞什么论功行赏。寺人披和介之推的出发点有本质不同。介之推，此人定是个善良、正义、无心计的人，他可以主动为君主割下大腿上的肉，但换作寺人披我觉得他不会如此做，除非君主强求，这样的话，是谁都得从命呀。寺人披不是个死板的人，他聪明、灵活，如果比起心计、陷害，他绝对不会逊于人，所以他可以连事三主，毫不愧颜，可以认为自己一点也没错，他更注重是自己在世间的作为。换做是介之推估计面对有事二主的可能，他也会拔剑自杀。不同的选择、不同的追求、不同的信仰，又有什么要责备的吗？

　　【故事背景】

　　晋献公有九子，因听信宠妾骊姬之谗，改立其子奚齐，而逼死太子申生。申生的弟弟重耳（即晋文公）出奔蒲，献公命寺人披攻打蒲，重耳越墙而逃，被披追上砍掉一只袖子。晋献公死，重耳的弟弟夷吾继位而为惠公，惠公又派披到狄追杀重耳，重耳再逃，流亡国外十九年后回国为晋文公。又遭惠公旧臣吕、郤谋杀。

　　这篇文字写了寺人披——勃鞮（di）向晋文公提供情报、助其避难平乱的过程。勃鞮应是晋文公的仇敌，但是重耳逃亡十九年，历经事件不枚胜数，在不同的过程中，其宽阔的胸襟所展现出的人格力量，和应对事件的谋略所预示的必能振兴国家的前景，使各类的人物，在他入主晋国之初，都会重新考虑自己的抉择。勃鞮就是第一个。他得知叛乱的确切情报，也认定了即使是不以此觐见，晋文公也能够不计前嫌，最起码是不会杀了他。事情的进程完全证实了他的预想，也使他决心投靠重耳。这一起个人恩怨的理智处置，为晋文公赢得了时间，使他能够在紧急的`关头避离，最后借助秦穆公镇压了叛军；也为他随后一系列稳定政局的策略，提供了可供借鉴的先例。文中几位主人公，即晋文公、勃鞮、秦穆公、吕甥、郤芮，我讲《阴饴甥对秦伯》一文时，曾有简略的介绍，这里，对他们整体的状况，以及在该事件中的地位和作用，再作一个梗概的说明。

　　晋文公，名重耳，是晋献公的儿子。晋献公继位时他已经成人，很有贤名，身边逐渐聚集起一些贤士辅助。后来晋献公宠爱骊姬姐妹，准备废掉太子申生，这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳为避开骊姬的谗害，他带兵离京守备蒲城。申生自杀后，晋献公派兵讨伐蒲城，宦官履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率军攻入蒲城，并逼迫重耳自杀。危机中重耳逾墙逃命，履鞮去追捕，却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国，此时他已经四十三岁了。

　　五年后晋献公死，里克杀了骊姬姐妹的儿子奚齐、悼子，要迎接重耳为君，重耳斟酌后谢绝了。于是他们迎接另一位公子夷吾继位，这就是晋惠公。晋惠公畏惧重耳的名望，又派履鞮带领壮士潜入狄国刺杀重耳。重耳与谋士赵衰商议，狄国太小很不安全，最重要的是无力辅助他们，决定去投奔齐桓公。重耳与赵衰曾在狄国娶妻，她们是姐妹二人：季隗（kui）和叔隗。辞行时重耳让其妻耐心等候二十五年，如还不回来任凭其嫁人。季隗说：“这二十五年，我坟上的柏树也成材了，放心，我等你回来！”

　　在齐国，齐桓公厚待重耳一行，并选王室的女子婚配给他，这就是后来的文姜。齐桓公死后，虽然国内战乱不断，但后来的国君也很敬重重耳，给予他优厚的款待，重耳又很爱齐女，就不顾齐已无力帮助他的现实，再也不愿离开齐国。齐女大义凛然，规劝重耳：“你是一国的公子，被迫害才来到这里，那么多的贤士为了你奔命。你不想回去，为安逸不能回报他们的苦心，我都为你害羞！现在还不行动，什么时候才能成就大业？”她和赵衰等商议，借机将重耳灌得大醉，放置车上一行人疾驶，待重耳醒来已经出了齐国。重耳大怒仗剑要杀咎犯（另一贤士，重耳的舅舅），咎犯说：“你成了大事，杀了我我也心甘情愿。”重耳冷静了下来，仍然狠狠地说：“大事若不成，我吃舅舅的肉！”咎犯回答：“要是成不了大事，我的肉是又腥又臊，怎么能吃？”

　　一路上，他们途径卫、曹、宋、郑等国，有礼遇也有冷落，最后到达楚国。楚成王以诸侯的礼节厚待重耳。过了几个月，晋太子圉逃出了秦国，秦穆公大怒，下决心迎接重耳以帮助他入主晋国。楚成王为重耳分析了形势，力促他依靠秦穆公，厚送他赴秦。见到重耳，秦穆公说：“我知道你是急于回国的。”重耳和赵衰再拜：“我们仰望君王，如同禾苗盼着春雨！”秦穆公送怀赢等五女给重耳，开始重耳不想接受（因为涉及怀公姬圉），谋臣们说：“他的国家都将属于我们，何况他的妻子！不能只拘小节。”

　　晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳，只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河，围困令狐，晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面，与秦晋大夫会盟，重耳入晋师、入曲沃、入武宫，逃亡在外十九年，即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱，被晋文公派人刺杀。

　　吕甥、郤芮不愿附和晋文公，谋划在晋文公还没有稳住局势时，率军焚烧王宫杀重耳。其阴谋被勃鞮得知，于是有了下文：

　　吕甥（即阴饴甥，晋惠公、晋怀公的旧臣）和郤芮担心被害，就准备孤注一掷，焚烧王宫杀死晋侯。这时宫人勃鞮（寺人：即后世所说的宦官，披：即勃鞮，亦称履鞮）求见晋文公。但是文公派人斥责（让）他，并推托拒绝相见。来人传达晋文公的话：“在蒲城那一仗，君王命令所允许的时限是可以过一夜，你（女：古通汝）是当天就赶到了。我跟狄国国君在渭河边打猎（田，古通畋：tian打猎），你奉惠公命令赶来设计谋杀我，他所允许的时限是可以过三夜，你却第二天晚上就赶到了。虽然是有君王的命令，可你怎么那样行动迅速呢？那只衣袖（祛qu）现在我还存着呢，你赶快跑吧（别等到我后悔，那就会杀了你）！”勃鞮回答说：“我以为您进入国内掌权，就已经懂得了作国君的道理了。如果（若）仍然还没有明了，就还要遭遇灾难啊！对君王的命令必须要专注，这是自古以来的规矩。为国君除掉他所憎恶的人，执行者只能是全力以赴。至于这人是蒲人还是狄人，和我有什么相干！您现在即国君之位，难道就没有蒲城、狄国的仇人了吗？齐桓公能放下被射中带钩的恩怨，拜管仲为相，您如果和他不同（不是胸怀宽阔），那何劳您命令（我走开）呢？要走的人还很多，岂止仅仅是我这受过宫刑的臣子呐！”

　　于是晋文公接见了他，勃鞮把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国，到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火，吕甥（瑕：一说是吕甥的封地邑名，但是他原封地应该是阴邑；另说阴饴甥复姓瑕吕）、郤芮没有抓到晋文公，就追到黄河边，秦穆公设计骗其进入王城，扑杀了他们。

　　寺人披说服了晋文公，使得国家又避免了一场动乱。晋文公宽阔的胸怀和气魄，和齐桓公应属比肩，这是他们事业成功的必要条件。齐桓公也曾流亡国外，回国即位途中，被管仲箭射带钩，及至管仲被押解回来，桓公却听从了鲍叔牙的建议，拜其为相国，奠定了他称霸诸侯的人才基础。重耳即位时所面临的状况和齐桓公类似，百废待兴、政局动乱，而且他已经是六十三岁，能用的时间无多。但是磨难赋予了他智慧和经验，也为他拓展出了博大的容量。在国家和个人生死攸关的紧急时刻，正是这一切，给了他理智、机遇、灵感、对策和最后的胜利。晋文公开始听说勃鞮来，动怒但没有报复，只是劝其逃走——晋文公也是常人，有着人所共有的情感：“别呆在这里了，也许我一会儿越想越恨就杀了你”——胸襟的容量已见端倪，也正是这一表现，才使勃鞮放心了：重耳确是大贤！才讲出了一番大道理，才有了后面的故事，晋文公才能涉险无虞。勃鞮的归附，使得晋文公更加明确了，要振兴晋国，必须团结臣民安抚人心稳定政局。秦国的军队，可以帮他打下江山，可国家的治理和发展，则只能靠自己了。于是他借助秦穆公杀掉吕甥、郤芮后，立即颁发赦令：在献公、惠公、怀公时期直至此次叛乱中，晋国官员和其他人等，无论他是否吕郤二人的同党，对其任何作为一律不咎既往，都仍在原位供职。但是晋国上下还是人心惶惶。可想而知，重耳受尽迫害，在国外流亡十九年，国内的官员大多是反对派。

　　这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃鞮那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔。使恶意的流言自灭。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。

　　晋文公打开了局面，秦穆公很高兴，将文赢送来团聚。重耳在蒲城的儿子姬欢，献公征剿时躲入民间，其母死难而姬欢幸免。不久也来都城相聚，文赢认他为己子，被晋文公立为太子——就是后来的晋襄公。狄国国君送来季隗，齐国也送来了文姜。晋文公把她们的事情说给文赢，尤其是文姜大义责难和设计，才使他有了今天的成就。文赢十分赞许她们的品德，并坚持让正位给文姜。开始重耳未答应，文赢请求秦穆公帮助，才最后定了下来。