汪元亨《醉太平·归隐》原文翻译与赏析

汪元亨《醉太平·归隐》原文翻译与赏析

　　《醉太平·归隐》是元代散曲家汪元亨的组曲作品，以下就是小编分享《醉太平·归隐》原文翻译与赏析，希望对大家有帮助!

　　【原文】

　　辞龙楼凤阙，纳象简乌靴。栋梁材取次尽摧折，况竹头林木屑。结知心朋友着疼热，遇忘怀诗酒追欢悦，见伤情光景放痴呆。老先生醉也!

　　【译文】

　　离别京城的龙楼凤阁，交回象牙笏板和乌皮靴。擎天柱地的栋梁之才都一个个被摧残夭折，更何况我们这些竹头林木屑?结交几个知心好友能相互关怀知疼知热，在开心的时候和朋友吟诗喝酒何等欢悦，见到伤情的世事不闻不问装痴呆。老先生我喝醉了也。

　　【赏析一】

　　元末明初散曲作家汪元亨作品。作品表达了对元末黑暗现实的无比痛恨之情，以及辞官归隐的'决心。在艺术上语言质朴，风格豪放，是其一贯风格的体现。

　　【赏析二】

　　归隐为作者一百首《归田录》中的一部分。其中《警世》二十首。另以归隐、归田为题作《中吕。朝天子》、《双调。沉醉东风》、《双调。折桂令》、《双调。雁儿落过得胜令》各二十首。总题《归田录》。本书选归隐共四首。

　　【赏析三】

　　汪元亨(生卒不详)，字协贞，号云林，别号临川佚老，饶州(今江西波阳)人。曾任浙江省掾，后迁居常熟。他生在元末乱世，厌世情绪极浓。所作杂剧有三种，今皆不传。

　　《录鬼簿续篇》说他有“《归田录》一百篇行世，见重于人”。现存小令恰一百首，中题名“警世”者二十首，题作“归田”者八十首。

　　【赏析四】

　　《朝天子·归隐》是元代散曲家汪元亨的组曲作品，这是其中的节选，选入《元曲三百首》。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是古代知识分子在出仕与归隐间决定取舍的指导思想。

　　元散曲以后者为题材的作品，更有一个明显的特点，即在“独善其身”时仍念念不忘对“天下”世务的悲愤与谴责，虽以归隐为题，却实以叹世命意。汪元亨先后作有二十首《朝天子·归隐》，无不带有这种表现倾向。本篇即为其中之一。

　　【赏析五】

　　汪元亨，字协贞，号云林，又号临川佚老。抚州金溪人，一说饶州（今江西波阳县）人。元至正间出仕浙江省掾，后徙居常熟。官至尚书。《录鬼簿续编》有“至正间，与余交于吴门”之语。知其曾和贾仲明同时代，为元代后期曲家。所作杂剧有《斑竹记》、《仁宋认母》、《桃源洞》三种及南戏《父子梦栾城驿》，均失传。散曲今存《小隐余音》百首、套数一套，散见于《雍熙乐府》、《乐府群珠》、《南北词广韵选》等集子，隋树森《全元散曲》收入。历代记载不一，《录鬼簿续编》云：“有《归田录》一百篇行于世，见重于人。”清·钱大昕《补元史艺文志》列其有《小隐余音》、《云林清赏》各一卷。近人卢前有《小隐余音》缉本。

　　他生当元末明初乱世，从今存散曲内容看，多警世叹时之作，吟咏归田隐逸生活。如小令〔醉太平〕《警世》、〔折桂令〕《归隐》诸作，既表现出他对腐朽社会的憎恶感情，又反映出他全身远祸、逃避现实的悲观情绪和消极思想。在艺术上，其散曲风格豪放，语言质朴，善用排比，一气贯注：有些则潇洒典雅，情味浓郁，互文比喻，耐人寻味。