记承天寺夜游的写作背景(通用3篇)
记承天寺夜游的写作背景 篇一
承天寺，位于中国西安市长安区，是一座历史悠久的佛教寺庙，也是世界文化遗产大雁塔的所在地。夜晚，承天寺的景色格外迷人，吸引了许多游客前来夜游。在这篇文章中，我们将深入探讨承天寺夜游的写作背景。
首先，承天寺作为西安的重要文化景点，其历史悠久、建筑精美，吸引了大量游客前来参观。夜晚的承天寺，在灯光的照耀下，显得格外神秘和美丽。游客们在夜晚漫步于承天寺内，可以感受到古色古香的氛围，仿佛穿越时空回到古代。
其次，承天寺夜游的背景还体现了中国传统文化的魅力。在夜晚，承天寺的钟声悠扬，回荡在夜空中，给人一种超凡脱俗的感觉。游客们在夜晚参观承天寺，不仅可以欣赏到古建筑的美丽，还可以感受到中国传统文化的韵味，体会到佛教文化的博大精深。
最后，承天寺夜游的写作背景还反映了人们对美好生活的向往和追求。在现代社会，人们的生活节奏快速，压力大，夜游承天寺成为了一种放松身心的方式。夜晚的承天寺，静谧而安详，让人感受到一种内心的宁静和祥和，带给人们身心的放松和愉悦。
总的来说，承天寺夜游的写作背景丰富多彩，既有历史文化的沉淀，也有传统文化的魅力，更有人们对美好生活的向往和追求。夜游承天寺，不仅是一种旅游方式，更是一种心灵之旅，让人在繁忙的生活中找到一份内心的宁静和安详。
记承天寺夜游的写作背景 篇二
承天寺，作为西安的重要景点之一，不仅因为其悠久的历史和优美的建筑而吸引游客，夜晚的承天寺更是一种独特的体验。在这篇文章中，我们将继续深入探讨承天寺夜游的写作背景。
首先，承天寺夜游的背景体现了中国古代文化的传承和发展。承天寺作为汉唐时期的古代佛教寺庙，承载着丰富的历史文化底蕴，夜晚的承天寺在灯光的映衬下，展现出古代建筑的独特韵味。夜游承天寺，不仅可以感受到古代文化的魅力，还可以了解中国传统建筑的精湛工艺，体验古代人们的生活方式和信仰。
其次，承天寺夜游的写作背景反映了当代人们对文化遗产的重视和保护。随着现代化的发展，许多古代建筑面临着破坏和消失的危险，夜游承天寺成为了一种保护文化遗产的方式。通过夜游承天寺，游客们可以了解到古代建筑的价值和意义，激发人们对文化遗产的热爱和保护意识，促进古代建筑的传承和发展。
最后，承天寺夜游的写作背景还体现了人们对美的追求和审美情趣。夜晚的承天寺，在灯光的照耀下，呈现出一种神秘而美丽的景象，吸引了许多游客前来观赏。夜游承天寺，不仅可以欣赏到古代建筑的美丽，还可以感受到夜晚的宁静和祥和，让人们在繁忙的生活中找到一种放松和愉悦。
总的来说，承天寺夜游的写作背景丰富多彩，既有历史文化的传承和发展，也有当代人们对文化遗产的重视和保护，更有人们对美的追求和审美情趣。夜游承天寺，不仅是一种文化体验，更是一种心灵之旅，让人们在美好的夜晚感受到历史的厚重和文化的魅力。
记承天寺夜游的写作背景 篇三
记承天寺夜游的写作背景
《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼(字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”)创作的一篇散文，选自《东坡志林》(中华书局1981年版)卷一，写于宋神宗元丰六年(1083年)，当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职。本文对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。
作者简介：
苏轼(1037～1101)宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年64岁。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。嘉佑二年(1057)与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年(1093)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十五，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。他与他的父亲苏洵(1009～1066)、弟弟苏辙(1039～1112) 皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。
写作背景：
苏轼的《记承天寺夜游》是选自《东坡志林》卷一。苏轼的著名词还有《江城子密州出猎》，《定风波》等。苏轼是父亲苏洵的第二个儿子，嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十六，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。
本文写于宋神宗元丰六年(1083年)，当时，作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的.诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。
