有趣的诡辩论小故事【经典4篇】

有趣的诡辩论小故事 篇一

在一个古老的村庄里，住着一位名叫小明的年轻人。小明是个非常爱辩论的人，他喜欢和别人进行各种有趣的讨论，而且总是能够用巧妙的逻辑和言辞说服对方。

有一天，小明和他的朋友小红在村口的树下坐着聊天。突然，小红说：“小明，我听说你最近在辩论比赛中表现得非常出色，能不能给我讲一个你最有趣的诡辩论小故事？”小明笑了笑，开始讲述起了一个故事。

“有一次，我和一个人在辩论中争论起了‘鸡先有还是蛋先有’的问题。我说，鸡是先有的，因为只有鸡才能生蛋。而对方则认为蛋是先有的，因为没有蛋就没有鸡。我们争论了很久，最后我用了一个巧妙的诡辩论来解决这个问题。”

“我告诉对方，如果蛋是先有的，那么蛋的产生是需要鸡的存在的，而鸡是从蛋里孵化出来的。但是如果鸡是先有的，那么鸡就可以自己生蛋，而不需要蛋的存在。所以，我得出结论，鸡是先有的。”

小红听完后，哈哈大笑：“小明，你真是个天才啊！你总是能用那些奇怪的逻辑来解决看似无解的问题。我真是佩服你啊！”小明笑着摇摇头，他知道自己还有很多有趣的诡辩论小故事等着和朋友们分享。

有趣的诡辩论小故事 篇二

在另一个村庄里，也住着一位名叫小华的年轻人。和小明一样，小华也是个喜欢辩论的人，而且他更擅长用诡辩论来戏弄别人。

一天，小华和他的朋友小李在田间散步，突然小李问道：“小华，你最近有没有新的有趣的诡辩论小故事啊？”小华眨了眨眼睛，开始讲述起了一个故事。

“有一次，我和一个人在辩论中讨论‘天上的月亮是不是真实存在的’这个问题。我说，月亮是真实存在的，因为我们每天都能看到它在天空中照耀。而对方则认为月亮只是一种幻象，是人们的错觉。我们争论了很久，最后我用了一个巧妙的诡辩论来解决这个问题。”

“我告诉对方，如果月亮只是一种幻象，那么不同地方的人看到的月亮应该是不一样的。但是实际上，无论你在哪个地方，看到的月亮都是一样的。所以，我得出结论，月亮是真实存在的。”

小李听完后，差点笑岔气来：“小华，你这个家伙太会玩了！你总是能用那些古怪的逻辑来搞笑别人。我真是服了你了！”小华笑着挠挠头，他知道自己还有很多有趣的诡辩论小故事等着和朋友们分享。

有趣的诡辩论小故事 篇三

，欢迎阅读。

　　[原文]

　　庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”(《庄子·秋水》)

　　[译文]

　　庄子和惠施二人一天外出散步，走到濠水的一座桥上。庄子看见一条条鱼在水里自由自在地游来游去，就说：“你看，鱼多么快乐!”惠施回答说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢?”庄子反问道：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你的'感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢?”庄子解释说：“让我们把道理详细地谈一谈吧。刚才你问我怎么知道鱼的快乐，可见你已经知道我是晓得鱼的快乐的。你既知道我，我自然知道鱼。”

　　有两个15岁的中学生找到教他们希腊文教师的办公室，问道：“老师，请问：究竟什么叫诡辩呢?”这位精通希腊文且又精通希腊哲学的老师并没有直接回答这个问题。他稍稍地考虑了一下，然后说： “有两个人到我这里来作客，一个人很干净，另一个很脏。我请这两个人去洗澡。你们想想，他们两个人中谁会去洗呢?” “那还用说，当然是那个脏人。”

学生脱口而出。

　　“不对，是干净人。”老师反驳说，“因为他养成了洗澡的习惯;脏人认为没什么好洗的。再想想看，是谁洗了澡呢?” “干净人。”两个青年人改口说。

　　“不对，是脏人，因为他需要洗澡;而干净人身上干干净净的，不需要洗澡。”老师又反驳说。然后，他再次问道：“如此看来，我的客人中谁洗了澡呢?”

　　“脏人!”学生重复了第一次的回答，资料共享平台

有趣的诡辩论小故事 篇四

　　“又错了，当然是两个人都洗了。”老师说：“干净人有洗澡习惯，而脏人需要洗澡。怎么样?他们两人到底谁洗澡了呢?”

　　“那看来就是两人都洗了。”青年人犹豫不决地回答。

　　“不对，两人谁都没洗。”老师解释说：“因为脏人没有洗澡地习惯，干净人不需要洗澡。”

　　“有道理，但是我们究竟该怎样解释呢?”两个学生不满地说，“你讲的每次都不一样，而又总是对的!”

　　“正是如此，你们看，这就是诡辩。”

　　“白马非马，可乎?”

　　曰：“可。”

　　曰：“何哉?”

　　曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

　　曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白之非马，何也?”

　　曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也?可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”

　　曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎?”

　　曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马?故白者非马也。白马者，马与白也;马与白马也，故曰：白马非马也。” 　　曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”

　　曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎?”

　　曰：“未可。”

　　曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马;此飞者入池，而棺椁异处;此天下之悖言乱辞也。”

　　曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”

　　曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”