《大道之行也》的教学反思【最新6篇】

《大道之行也》的教学反思 篇一

在教育教学领域，我们经常会被提醒要关注学生的全面发展，注重培养学生的品德和能力。然而，在实际的教学中，我们是否真的做到了这一点呢？《大道之行也》这句话给了我们一个很好的启示。

首先，我们需要明确“大道”的含义。大道不仅仅是指学生的学业成绩，更是指学生的品德修养和人格塑造。在教学过程中，我们不能只关注学生的考试成绩，而忽视了他们的品德和人格培养。只有让学生在学业上有所成就的同时，也要注重培养他们的品德和能力，才能真正做到“大道之行也”。

其次，我们需要关注“之行”的过程。教育不仅仅是灌输知识，更是引导学生自主学习和成长。在课堂上，我们应该给予学生足够的自主学习的机会，让他们在实践中学会解决问题、思考问题。只有让学生主动参与学习的过程，才能真正做到“大道之行也”。

最后，我们需要关注“也”的含义。也许每个学生的“大道”都不尽相同，但我们要做的是尽力去引导他们找到适合自己的“大道”。在教学中，我们要尊重学生的个性和特长，帮助他们发现和发展自己的优势，让他们在各自的“大道”上取得成功。

综上所述，《大道之行也》不仅仅是一句简单的警句，更是一种教育理念的体现。在教学实践中，我们要始终牢记这句话，注重学生的全面发展，引导他们找到适合自己的“大道”，让他们在成长的过程中不断前行。

《大道之行也》的教学反思 篇二

在教学过程中，我们总是不断地探索和反思，以提高教学质量，促进学生的全面发展。《大道之行也》这句话给了我们很好的启示，让我们重新审视自己的教学实践，找到不足之处并加以改进。

首先，我们需要思考“大道”的含义。大道不仅仅是指学生的学业成绩，更是指学生的品德和能力。在教学中，我们不能只注重灌输知识，而忽视了学生的品德培养和能力发展。我们应该通过多种形式的教学活动，促进学生的全面发展，让他们在学业上有所成就的同时，也能够具备良好的品德和能力。

其次，我们需要关注“之行”的过程。教育不仅仅是传授知识，更是引导学生自主学习和成长。我们应该给予学生足够的自主学习的机会，让他们在实践中学会解决问题、思考问题。只有让学生在学习过程中有所收获，才能真正做到“大道之行也”。

最后，我们需要关注“也”的含义。每个学生都有自己的“大道”，我们要尊重学生的个性和特长，帮助他们找到适合自己的发展路径。在教学中，我们要根据学生的特点和需求，设计不同的教学方案，引导他们在各自的“大道”上前行。

综上所述，教学反思是教师不断进步的动力之一。通过重新审视自己的教学实践，我们可以找到不足之处，加以改进，提高教学质量，促进学生的全面发展。让我们始终牢记《大道之行也》这句话，坚持以学生为中心，引导他们找到适合自己的“大道”，在成长的道路上不断前行。

《大道之行也》的教学反思 篇三

　　本文是《礼记-礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。全文可分三个层次，第一层是对大同社会的纲领性说明，第二层是阐述大同社会的基本特征：人人都能关爱他人，人人都能得到社会关爱，人尽其力，货尽其用。最后一层是全文的总括语。

　　对于这篇文章，教学的重点是：

　　一、诵读仍居首位。这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。必须读得烂熟，才能录取了地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。因此，在教学过程中，诵读贯穿始终。在学习完文章之后就能背诵全文。对于这一点，152班做得很好，能当堂成诵，但154班仍得利用课下的时间才能完成背诵，而且默写还存在很大问题，因为里面有特别多的难写字，如：与、矜、寡......在今后的教学中，尤其是背诵方面，在154班还需积极鼓励，多想办法。

　　二、积累各种文言现象，通假字、古今异义词、一词多义等。虽然本文课下注释比较多，但对于学生来说，翻译还是一个难点，因此，在教学时，为了便于学生理解与积累，翻译也是一个重点。但不强求，一字一句对译，只求理解整个句子的意思。

　　三、体会作者笔下的理想社会的特点，感悟当时社会人们的思想与愿望。在完成好前两个重点的前提下，第三个就相对容易突破。但对于大同社会的第三个特征，学生还是不能准确理解与概括。为了加深同学们对课文内容的理解，最后将本文所描绘的社会形态与《桃花源记》中的理想社会进行了对比。

　　总的来说，对于这篇文章的教学能抓住文言文的基本特点，明确重点。让学生能学有所获，但课堂上留给学生们思考与讨论的时间还是不够。

《大道之行也》的教学反思 篇四

　　1、《大道之行也》重在学生朗读背诵，读还不够，但在第二节课有一定的改进，而且让男女生交叉读课文提高了学生的注意力。古文一定要提倡多读，而且要不同形式的读。

　　2、如果按照公开课的标准来说，还缺少导入环节，哪怕是简单的几句话都是需要的，不可因为之前让学生预习就理所当然的省去导入。

　　3、《礼记》中的名句可以先让学生说，然后教师再补充，说不定学生能说出一些不是你所补充的名句，同时也让学生有个思考的过程。

　　4、文言文疏通字词义的时候，最好让字词句的翻译一句一句的出，特别是对基础比较薄弱的班级更应如此，一层一层的翻译太快，学生不会重视不会记笔记。而且一字一字的出会让学生清楚明了文言字词的重点在哪里。虽然教师在课堂上有说打点或画圈，但是也应该让学生在视觉上加深印象。同时一句一句翻译，是有助于学生翻译的，因为中高考中的翻译题也是一句一句翻译的。字词句的落实要稳，要规范，要慢。

　　5、文言文的翻译要深入浅出，联系生活实际，范围广，开拓学生思路。

　　6、易错字需要教师提醒，但是最好不要板书出错字，会给学生造成错觉，对字的认识模棱两可。教师可以强调容易错在哪。

　　7、板书设计需要多注意，就算课件做得再翔实，板书还是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章结构写出，加深学生对课文的理解，不可因为课件内容详细就忽略了板书。学生并不全会课下再看课件复习巩固，但是教师板书，学生就会认识到这个内容比较重要，所以会跟着教师再写一遍或是画下关键词句，加深印象与理解。

　　8、课堂用语的衔接要注意多积累多学习，有的环节衔接突兀生硬，所以教师课堂用语需要斟酌。

《大道之行也》的教学反思 篇五

　　《大道之行也》是一篇非常经典的文章，小而精，为了让学生更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，指导学生正确诵读全文。然后再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。

　　反观这一节课，学习目标基本达到。

　　一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；

　　二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

　　三是让学生畅谈自己对“大同”社会的理解。

　　但是，仍有遗憾之处。部分学生仍没有达到当堂成诵的目标；很多学生对课文的理解还停留在表面，尚未真正领悟课文精髓。就这对老师提出了新的要求，要把文言文引入现实生活，把它们和现实生活联系起来，赋予它们一些新的内涵。

　　另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

　　同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用。都值需要不断的学习和经验的积累。

《大道之行也》的教学反思 篇六

　　反观这节课，在本课的教学过程之中，我努力做到声情并茂，想方设法吸引学生的注意力，争取做到抑扬顿挫，把自己的情感投入到文本中去，让自己的情感吸引学生。课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生都能踊跃发言，积极配合教学。教学重点、难点贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到了很好的解决。教法的选择，灵活多样，我主要采用了朗读法、小组讨论法、讲解法以及探究归纳法，把课堂充分还给了学生，让学生在课堂上极力展示自己的智慧和才能，最大限度的发挥了学生的主体作用，出现了很好的“师生互动”、“生生互动”的活跃氛围，是学生饱尝了语文课堂的乐趣。多媒体手段辅助教学得当，这节课，我精心制作了影音课件，图文并茂，既增强了学生对所学知识的直观性，有丰富了课堂内容，感性与理性得到了有机结合。板书设计一目了然，充分展示“大同社会”的特征。

　　这一节课，我基本忠实了课程标准的关于初中学段文言文学习的基本要求，基本忠实了课本要求，也基本上吸纳了教参上的教学建议，没有过多的拓展。尽管这篇课文字数不多，但孩子们在学习上的障碍还是不少。教学中，我没有因为文本短小，就塞进去更多以外的东西。课后听课老师反馈，在课堂上，学生齐读、个别读，整篇读，分层分句读，我读，达到25遍之多，最后能背诵。以读带教带学，更多的孩子动起来，读起来，说起来，给予读的方法，给予说的方法，也给予听课的方法。文言文教学，文与言的处理问题还值得我们去思考与探索。文以载道，这样的文本，“道”如何处理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治课了。我们一线教师如何理解课标，如何运用教材，如何使用教参，有时会因为教学的日常琐屑疲于应付而忽略。