《老子有无相生》第一课时教学设计【经典3篇】
《老子有无相生》第一课时教学设计 篇一
教学目标：
1. 了解老子有无相生的哲学思想，掌握其基本概念和要点。
2. 能够通过案例分析和讨论，探讨有无相生在生活中的应用和意义。
3. 培养学生的思辨能力和批判性思维，激发对哲学思想的兴趣。
教学内容：
1. 老子有无相生的概念解释和起源。
2. 有无相生的基本原理和意义。
3. 有无相生在生活中的应用案例分析。
教学过程：
1. 导入：通过提问和引言引出有无相生的概念，激发学生的思考和好奇心。
2. 讲解：介绍有无相生的起源和基本概念，引导学生理解有无相生的哲学思想。
3. 分组讨论：安排小组讨论，让学生结合实际案例，探讨有无相生在生活中的应用和意义。
4. 展示分享：每组学生展示讨论结果，进行交流和讨论，分享彼此的见解和想法。
5. 总结反思：总结有无相生的基本原理和意义，引导学生思考有无相生在人生中的启示和指导作用。
教学评估：
1. 课堂表现：学生在讨论和展示中的表现和参与度。
2. 作业评价：布置相关作业，检验学生对有无相生的理解和应用能力。
3. 反馈评价：收集学生的反馈意见和建议，不断完善教学设计和内容。
通过本节课的教学，学生将能够深入了解老子有无相生的哲学思想，掌握其基本概念和要点，培养思辨能力和批判性思维，激发对哲学思想的兴趣和探索欲望。
《老子有无相生》第一课时教学设计 篇二
教学目标：
1. 理解老子有无相生的哲学思想内涵，掌握其核心理念和意义。
2. 能够运用有无相生的思想，解读现实生活中的种种问题和现象。
3. 培养学生的批判性思维和跨学科思考能力，拓展学生的认知边界。
教学内容：
1. 老子有无相生的概念和起源。
2. 有无相生的基本原理和核心理念。
3. 有无相生在当代社会中的应用和意义。
教学过程：
1. 导入：通过引言和提问，引导学生思考有无相生的概念和意义，激发学生的兴趣和思考欲望。
2. 讲解：介绍有无相生的概念和起源，解释其基本原理和核心理念，引导学生理解有无相生的哲学思想。
3. 实践应用：设计案例分析和讨论环节，让学生结合实际问题，运用有无相生的思想解读和分析。
4. 跨学科探究：引导学生探讨有无相生在不同学科和领域中的应用和启示，激发学生的跨学科思考和创新思维。
5. 总结反思：总结有无相生的核心理念和意义，引导学生思考有无相生在现代社会中的价值和作用。
教学评估：
1. 课堂表现：学生在案例分析和讨论中的表现和参与度。
2. 课后作业：布置相关作业，检验学生对有无相生的理解和应用能力。
3. 综合评价：结合学生的反馈意见和教学效果，不断完善教学设计和内容。
通过本节课的教学，学生将能够深入理解老子有无相生的哲学思想内涵，掌握其核心理念和意义，培养批判性思维和跨学科思考能力，拓展认知边界，为未来的学习和生活打下坚实的哲学基础。
《老子有无相生》第一课时教学设计 篇三
《老子有无相生》第一课时教学设计
作为一名教职工，通常需要准备好一份教学设计，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。那么什么样的教学设计才是好的呢？下面是小编整理的《老子有无相生》第一课时教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。
教学目标
知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。
情感目标：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。
教学重点难点
学习重点：
掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
学习难点：
体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想。
Ⅰ
自主学习检查内容和方法
第一课时
一、导入
老子道家学术，孕育三千年的中国心灵鸡汤，助您洗涤心灵。
老子是一位出色的智者，他所撰的《道德经》是一个知识宝库，内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱，几年前的把老子列为古今十大作家之首。
二、老子及《道德经》
1.老子
老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。
老子出生
老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。
河上公《老子道德经章句序》：老子“当周时李氏女妊之八十一，部左腋而生”。（敦煌本《玄言新纪明老部》引）
葛玄《老子序诀》说：“周时复托神李母，部左腋而生，生即皓然，号曰老子”。
《列仙传》说：“老子母扶李树而生老子。老子生而能言，指李树曰：以此为姓”。（《事类赋》卷26引）
葛洪《神仙传老子》说：“其母感大流星而有孕，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓”。
老子的形貌及其世系。老子是2500多年前的人，历史上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从知道的。但在葛洪《神仙传老子传》里说：
老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。
关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。
理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓。”
《说文》：“聃，耳曼也”。就是耳长而大，这是寿者像。古人名字相应，所以名耳字聃。李耳高寿，故以“老”称之。
老子出关
老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。
老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。
老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？
那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！
老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。
今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约13米的高台，叫“老君台”，又叫“升仙台”，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”。相传老子50多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫“隐阳山”。这座山很高，遮天蔽日，山北见不到太阳，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙，青牛也会说人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去了，并且飞到了山东，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平顶山。这时鞭梢甩断，甩断的鞭子飞到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一个杆子，就顺手插在地上，这就是这个铁拄子的来历。老子又乘青牛飞走了，而那鞭子杆就永远留在了那儿。百姓感谢老子前来赶走山，因为从这以后老子家乡就过起了风调雨顺的好日子了。百姓就把老子挥鞭赶走山时站立的'土台叫“升仙台”，将地上的铁柱子称“赶山鞭”。唐高祖李渊尊老子为“太上老君”，又把这个台称为“老君台”，还修了庙，进行祭祀。——这是老百姓何等瑰丽的想象啊！读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中间！老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，中国的深厚博大的文化也就是这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。
2.道德经
《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。
春秋时，著名思想家老子的老师常枞病重了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。” 他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要够老。”常枞说：“是这样的。” 然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？” 常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？”
那么老子的《道德经》中到底有怎样的智慧呢？我们一起来学习其中的一些内容，看看能从中受到什么启发。
二、检查预习情况
1.你能准确朗读全文吗？
指导学生朗读。
2.你了解本文的标题和主要内容吗？
引导学生自读课文及注释，明确标题是编者加的，原本并没有标题。
文中的核心是关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。
3.学生自学问题反馈。
Ⅱ
教学重点难点
教学难点（根据学生预习确定）：
Ⅲ
组织学生讨论展示评价
三、你能自主翻译全文，并积累重点实虚词吗？
（一）指名学生口头翻译下面句子，教师点评，强调掌握重点知识：
1.通假字
自见者不明（现）
死而不亡者寿（妄）
其脆易泮（判）
起于累土（蔂）
2.词类活用
自是者不彰（意动，认为……正确）
为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味）
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名）
夫轻诺必寡信（使动，使……减少）
多易必多难（意动，把……看得容易；使动，使……增多）
是以圣人犹难之（意动，认为……难）
其未兆易谋（名作动，显露迹象）
常于几成而败之（使动，使……失败）
慎终如始（形作动，慎重对待）
3.古今异义
埏埴以为器（来做）
跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理）
民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功）
人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬）
4.文言句式
自知者明/自胜者强（宾语前置）
报德以怨，图难于其易（状语后置）
为之于未有，治之于未乱（状语后置）
千里之行（宾语前置）
是以兵强则灭，木强则折（被动句）
四、作业
熟读并背诵你认为最精彩的内容。
