中学语文教学设计(实用6篇)

中学语文教学设计 篇一

随着时代的不断发展，语文教学也必须不断改革创新，以适应学生的需求和社会的发展。在中学语文教学设计中，如何引导学生主动学习，培养其语文素养成为了一项重要的任务。

首先，语文教学设计应该注重学生的实际需求和兴趣。教师可以通过设置生动有趣的教学内容，激发学生学习的兴趣和积极性。比如，可以通过讲解有趣的古代诗词故事，引导学生走近古代诗人的内心世界，感受中国传统文化的魅力。同时，也可以通过安排一些与学生生活相关的话题，让学生在学习中找到共鸣，增强学习的实效性。

其次，语文教学设计应该注重培养学生的实际语文运用能力。传统的语文教学往往偏重于对文本的解析和背诵，缺乏对语言运用能力的培养。因此，在教学设计中，可以适当增加一些实践性的活动，如写作、辩论、朗诵等，让学生在实践中提升语文能力。同时，也可以引导学生运用所学知识分析解决实际问题，培养他们的思辨能力和创新能力。

最后，语文教学设计应该注重学生的综合素养培养。语文是一门综合性较强的学科，不仅仅是文字的传承和表达，更应该是一种人文精神的传承和升华。因此，在教学设计中，可以适当引导学生进行跨学科的学习，如语文与历史、语文与艺术等结合，让学生在不同学科的交叉中得到更加全面的发展。

综上所述，中学语文教学设计应该注重学生的需求和兴趣，培养他们的语文运用能力和综合素养。只有这样，才能真正实现语文教学的价值和意义。

中学语文教学设计 篇二

随着社会的不断发展，语文教育也在不断探索新的教学方法和手段，以提高学生的学习效果和语文素养。在中学语文教学设计中，如何有效结合传统文化与现代科技，培养学生的综合素养成为了一项重要的任务。

首先，语文教学设计应该注重传统文化的传承与创新。中国是一个拥有悠久历史文化的国家，语文作为一门传统学科，应该承载着中华文化的传统和精髓。因此，在教学设计中，可以适当引导学生阅读古代文学名著、经典诗词，让他们在传统文化的熏陶中感受中华文化的博大精深。同时，也可以通过与当代文学作品的比较、对话，引导学生发现传统文化的现代价值，让他们在传统文化的启迪下拥有更加独特的思考和创新能力。

其次，语文教学设计应该注重现代科技的运用与创新。随着科技的不断发展，互联网、智能手机等现代科技已经成为学生学习生活中不可或缺的一部分。因此，在教学设计中，可以适当引导学生利用现代科技资源，如网络课堂、在线阅读平台等，丰富他们的学习内容和方式。同时，也可以通过多媒体教学、虚拟实验等方式，激发学生的学习兴趣和创新能力，让他们在现代科技的引领下更加全面地发展。

综上所述，中学语文教学设计应该注重传统文化的传承与创新，现代科技的运用与创新，以培养学生的综合素养。只有这样，才能真正实现语文教育的价值和意义。

中学语文教学设计 篇三

　　【文本分析】

　　《水调歌头》选自人教版初中语文八年级下册第五单元第5课，要求学生在大致读懂古诗词的基础上，结合自己的体验评价作品的思想内容；了解古人写景、叙事、议论的艺术，体会语言运用的妙处。这首词描绘了词人中秋之夜望月怀人的心路历程，渲染了空有一轮明月，家人却难团圆的凄清氛围，表达了对词人胞弟苏辙的无限思念之情，同时也表现了词人虽遭贬谪却依然乐观豁达的人生态度。这首词最大的特点是构思精巧，富有浪漫主义的色彩；情感真挚，融入了带有哲理意味的人生感悟。

　　【教学过程】

　　一、教师激趣导入

　　花好月圆人团圆，月亮的圆缺总会带给我们不同的审美体验。在漫漫的文学长廊中，众多文人墨客对月抒怀，写下了许多不朽的佳作，既有“小时不识月，呼作白玉盘”的童真无邪，又有“月上柳梢头，人约黄昏后”的温婉浪漫。那么在这么一个美好的夜晚中秋之夜，宋代大文豪苏东坡又作何感想呢？今天我们就来学习他的作品《水调歌头》，走进他的内心世界。

　　二、初读课文，体验情感之美

　　第一回，初始体验的读。每人自由诵读，积极体验。读前教师先介绍方法：自由诵读，在诵读中体验词的情感美；读完后能用一句话说说这首词表达了什么样的情感。自由诵读后，每人在小组内交流，然后教师随机抽点几位说说。最后教师也说说自己的基本理解：作者在词中表达了对胞弟苏辙的无限思念之情，同时也表现了词人虽遭贬谪却依然乐观豁达的人生态度。

　　接着深入学习，以对诗歌的情感有更深一步的理解和体会。然后在小组内交流。最后教师也说说自己的学习体会，以丰富和提升学生的认识：文载道，词缘情，诗言志。好的诗词能表现作者的独特情感。词中作者的情感是复杂多样的，既有作者怀才不遇的惆怅与忧伤，既有对亲人的无限思念之情，又有对天下所有人的美好祝愿之情，但贯穿始终的却是词中所传达出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”一正一反，这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此本词多了一份旷达的气息。

　　在此处顺势介绍作者及其写作背景：

　　苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人.北宋文学家、书画家。与父、弟合称“三苏” ,唐宋八大家之一。

　　本词写于熙宁九年（公元1076年），当时词人在密州知州任上。苏轼仕途失意被贬，心情抑郁。其弟苏辙（字子由）正在济南任职，兄弟两人已有七年未见。中秋赏月，词人欢饮达旦，在醉意中写下这首词，抒发了人生感慨和怀念亲人的深情。

　　第二回，深入体验地读。带上深入一步的理解，全班齐读，在齐读中一起体验作者的情感。读前让学生讨论：这次应该读出怎样的情感体验？上阕在朗读中要读出词人的矛盾心理，下阕在朗读中要读出词人对天下所有人的祝愿，情感的基调是从消极、惆怅转向豁达、乐观。

　　三、再读课文，体验内容之美

　　第一回，初始体验的读。每人自由诵读，积极体验。读前教师先说明：现在用读来体验词的内容美，边读边体验；读完后能说说作者先后用哪些内容来表达自己的情感，这些内容有怎样的美感或特点。

　　每人先独立学习，然后在小组内交流，形成基本共识；之后教师随机抽点几位小组长向全班介绍本组的学习体会。

　　最后教师也说说自己的学习体会，以丰富和提升学生的认识：

　　这首诗先后写了以下内容：

　　上阕望月，一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当作是知心朋友，把酒相问，展现了他豪放的性格和不凡的气魄。“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。” 一正一反表露出词人对人间生活的热爱。此处的描写，既写出词人留恋人间，又写出其向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影相伴，一起舞蹈嬉戏。

　　下阕怀人，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感叹人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”月亮有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。 “但愿人长久”，突破了时间的局限；“千里共婵娟”，打通了空间的阻隔。让空中的一轮圆月将彼此分离的人结合在一起。

　　（板书）

　　上阕 望月（写景） 借景抒情

　　下阕 怀人（抒情） 情景交融

　　四、三读课文，体验语言之美

　　第一回，初始体验的读。每人自由诵读，积极体验。读前教师先说明：请各位边读边体验和欣赏表达内容的语言；读完后找出自己喜欢的一两个词句，写下自己的“一句话欣赏”，说说作者在语言形式（包括音韵）上有什么特点，有什么表达效果。每人独立进行，然后在小组内书面交流。

　　最后教师谈谈自己的学习体会，以丰富和提升学生的认识：这首词有个小序，咋看无足轻重，其实不可或缺。其交代了写作的缘由，通过这个小序，可以读出背后的很多信息，词中所表达的旷达的胸襟与小序中的“欢饮”合拍，“兼怀子由”一个兼字，引出了下阕对兄弟的思念之情，显现了词人的情感历程，引导学生关注文中细微处的信息。

　　苏轼的《水调歌头》是中秋词中最为著名的一首，我们来看看后人对这首词的评价：清朝词评家胡仔在《苕溪渔隐丛话集》里曾道：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。

　　五、四读课文，换位体验情感

　　第一回，初始体验的读。每人自由诵读，积极体验。读前教师先说明：人们运用语言的目的，是为了表情达意，或者说，是想用特定的语言来表达特定的情感。有人说，诗和词在表达上的区别是：诗言志，词言情。诗表达的是“大我”，词表达的是“小我”，是个人真切细腻的情感。现在让我们在前面第一环节体验情感的基础上再深入一步：换位体验。就是说，要化身为作者，用自己的生命去体验。现在的你，摇身一变成为了大文豪苏轼，当时已是近不惑之年，并且身处远离京都的密州，政治上不得意，中秋之夜家人难团圆，现在，请你用生命去体验，去朗读。

　　朗读之后继续提出学习要求：请用散文化的语言，加入适当的想象和联想，依次对词句进行情景描述。

　　然后抽点两人左右现场表达，以渲染课堂气氛。教师接着介绍自己的描述，继续渲染课堂气氛：

　　丙辰年的中秋节，我高兴地饮酒直至第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

　　我端起酒杯问青天：明月从什么时候才开始出现的？不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回美玉砌成的楼宇，受不住九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下的清影，归返月宫怎比得上在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，陪着没有睡意的自己。明月不该是对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古以来就难以周全。但愿世上所有人的亲人能平平安安，健健康康，虽然相隔千里之外，也能共享这美好的月光。

　　然后让每人说说此时的感受。先在纸上写下来，然后自主发言。

　　第二回，深入体验的读。合上书本，带上深入一步的体验，全班一起背诵着读，要读出自己的生命体验，外声内情，声情合一。

　　六、五读课文，美读成诵

　　在前面“三美”依次理解、逐个体验的基础上，让学生把情感美、内容美、语言美融合在一起，在诵读中整体体验，读出自己完整的理解，读出感受，读出享受，最后能够美读成诵。

　　七、总结学习收获或感受

　　每人用一句话总结自己的学习收获或学习感受，然后在小组内交流；之后每个小组长代表本组向全班综合介绍。

　　八、教师推荐课外阅读篇目

　　语文学习得法于课内，得益于课外。经典的古典诗词可以为同学们打开一扇扇敞亮的“天窗”，透过这些天窗，大家可以感受中华文化的博大精深。今天，我向同学们推荐苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，再次感受苏轼的旷达的胸襟和博大胸怀。

中学语文教学设计 篇四

　　一、教学内容

　　了解蒲松龄短篇小说的一般特点。指导学生联系《促织》的具体内容，抓住作者篇末的评论，来理解作品的主题和社会意义。掌握古汉语的学习规律，进行文言句译的训练。

　　二、课时安排

　　1.课时：三课时

　　2.课型：教读训练型

　　三、预习要求

　　疏通词句，通读课文，熟悉内容情节，思考作品的主题和社会意义。对已掌握的文言词句知识再作一次较系统的整理。明确文言句译的基本要求。

　　四、教学蓝图

　　《促织》情节曲折，故事生动，可读性很强。教学的关键在于引导学生把握小说的特色。作为文言短篇小说，同时应通过训练提高学生阅读文言文的能力，尤其是疏通文言词句和文言直译的能力。

　　五、教学过程

　　这篇课文的教学主要可安排如下三个环节：

　　1.教读——重点放在引领学生把握课文的特点上

　　从小说的角度来看，《促织》的最鲜明的特点是：

　　①题材的现实性

　　借用狐鬼故事，生动而曲折地反映清初社会生活的各个方面是蒲松龄短篇小说《聊斋志异》的独特之处。《促织》也不例外，它通过描写主人公成名因被迫交纳促织而备受摧残，几乎家破人亡的故事，反映了皇帝荒淫无道、官吏横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的同情。由于清初文网严酷，蒲松龄出于全身远祸的考虑，故借用讲前朝故事的手法，显得隐晦曲折，小说反映的现实，在封建社会是具有普遍意义的。谈狐说鬼曲折地敷演人世间的悲欢离合，自有它特殊的功能和艺术效果，《促织》从明清之际现实中撷取的题材直接为今天的读者提供了认识封建剥削制度罪恶的生动教材。至于小说所采用的借古喻今、以小见大的写法，也是值得我们认真体味的。

　　②主题的深刻性

　　《促织》是《聊斋志异》中揭露封建统治阶级压榨人民的最典型的作品。值得注意的是它的主人公成名不是生活于社会最底层的穷苦农民，而是“为人迂讷”“操童子业，久不售”的穷书生。作品淋漓尽致地表现了成名在经济上、肉体上、精神上所受的摧残，一介穷书生尚且如此，劳动人民的遭遇就更可想而知了。文中写的成名由求神问卜而得佳虫和儿子魂化促织而轻捷善斗两个片断是作者所幻想的带有神话色彩的离奇情节，在它背后包含着人民辛酸的血泪。它向读者昭示，荒淫贪虐的封建统治者是造成成名一家悲剧的根源。小说的结局是成名由穷变富，这种“喜”，非但不能改变作品的基调，反而加浓了小说的悲剧气氛，激起人们对封建制度永恒的怀疑与否定。

　　③情节的曲折性

　　《促织》的情节跌宕起伏，曲折多变，写尽了成名一家的不幸遭遇。波澜迭起，一波三折，这一特色在《促织》中体现得很充分。就以促织的觅而得、得而失、失而复得的全过程而论，情节就相当曲折。至于写成名一家由悲到喜，由喜转悲，悲极复喜，更是突出他被征促织弄得心力憔悴。《促织》富有艺术魅力的情节，吸引着读者关注主人公的命运，从而获得有益的启示。尤其值得我们赞赏的是，《促织》的故事情节能紧紧围绕促织的得失展开，既曲折生动，又结构严谨;更是服务于人物的刻画和主题的突现。

　　当然我们在肯定《促织》高度的思想性和艺术性的同时，也要看到古代优秀作品的局限性。例如篇末的议论，就宣扬了佛家的因果报应思想，对此，我们应根据批判继承的原则，不要受作者观点的局限。

　　2.疏通——重点放在指导学生对文言词句的疏通上

　　①古今异义。如“两股间脓血流离”中的“股”：古义大腿;今义屁股。“儿涕而去”中的“涕”：古义眼泪;今义鼻涕。“独是成氏子以蠹贫”中的“是”：古义这(代词);今义判断词。“信夫”中的“信”：古义确实;今义书信。

　　②一词多义。如“杖至百”与“乃强起扶杖”中的“杖”：前者为动词，解释“杖责”;后者为名词，解释“拐杖”。“举家庆贺”和“手裁举”中“举”：前者解释“全”;后者解释“举起”。“成顾蟋蟀笼虚”和“顾念蓄劣物终无所用”中的“顾”：前者解释“看”;后者解释“但是”。

　　③通假字。如：直—值;而—尔;被—披;裁—才;翼—翌。

　　④动词的特殊用法。属意动用法的如：“成然之”中的“然”：“成以其小， 劣之”中的“劣”。属使动用法的如：“昂其直”中的“昂”：“辄倾数家之产”中的“倾”。

　　⑤其他词类活用的现象。如名词作动词的有：“细疏其能”中的“疏”：“仙有鸡犬”中的“仙”。形容词作动词的有“欲媚上官”中的“媚”：“近抚之”中的“近”。名词用作状语的有“得佳者笼养之”中的“笼”。

　　⑥各类倒装句式。如谓语前置句(例：“问者?香于鼎”：“覆之以掌”);宾语后置句(例：“村中少年好事者”)

　　⑦各类省略句。如“( )遽扑之，( )入 ( ) 石穴中。( )掭以尖草，( )不出;( )以筒水灌之，( )始出，( )极俊健。( )逐( )而得之”。(这一语段有主语省略、宾语省略、介词“于”省略等现象。)

　　以上仅是举些大概，此外文中的文言虚词的用法、被动句式、各类文言固定句式都可找到大量实例，进行归类、疏通。

　　3.训练——重点放在文言句译的训练上

　　文言句译要求做到三点：①必须忠实于原文。即译文要能够准确地表达原文的内容，没有错误。因此要避免胖译(随便增加意思)、漏译、误译等毛病。②译文要明白通顺，这就要求在翻译过程中做到直译为主，意译为辅。所谓直译，就是直接按原文的词义和词序进行翻译，做到字字落实。但有的文言语句，如果直译，意思反而不明确，语句反而不顺，在这种情况下，可以意译，也就是按照原文的意思译写，千万不要硬译。③译文要合乎现代汉语的规范。古今汉语有许多不同之处，翻译时词序排列往往要作调整，这样才符合现代汉语的规范。

　　这里所讲的是文言句译的一般原则，而《促织》一文的文言句译则应特别注意以下几点：①准确作好省略句的翻译。《促织》中的文言省略句较多，句译时应注意补上省略的成分，且要注意上下句的衔接和过渡。②准确作好前置或倒装句的翻译，译文应按照现代汉语的规范对词句顺序予以调整。③凡出现古地名、年号、职官、器物的词语，一般可予保留，不必翻译，但必须明了它的意思，必要时可用括号作解释。

　　[说明]

　　与初中同学不同的是，高中学生学习文言文尤其是学习像《促织》那样的古代优秀作品，不能仅仅停留于一般的读通读懂，还得在提高赏析能力上下功夫。这份教学设计引导学生把握课文的特点，教以从思想内容和表现手段方面去理解分析古代文学作品的方法，这有利于增加学生的文化积淀，这一指导思想是值得肯定的。这份教学设计还非常重视学生文言词句疏通和文言句译的训练，整篇课文的教学注重读练结合，这是非常合乎文言文学习的认知规律的。这份教学设计体现了“客观把握，细部着手”的教学方略。

中学语文教学设计 篇五

　　【设计意图】

　　1、赏析作者描写音乐的高超技巧。

　　2、领悟诗人与琵琶女感情的共鸣点。

　　3、背诵全诗，提高学生的诗歌鉴赏能力。

　　【设计提要】

　　1、描写琵琶乐时，诗人成功地运用了一连串的比喻，使读者如闻其声，如见其形，不仅调动了读者的听觉和视觉，而且能激发读者的联想和想象。

　　2、“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”表达了诗人对琵琶女不幸遭遇的深切同情。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”产生共鸣，点明题旨。

　　【设计实施】

　　一、先让学生欣赏一段琵琶曲，然后依势将学生引入《琵琶行》

　　点拨：在白居易生活的时代，有一句流行语“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”，就是指他的名作《长恨歌》和《琵琶行》。“行”，又叫“歌行”，是乐府歌辞的一种体裁。它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一。

　　二、让学生自由地诵读全诗，读出其中的感情来

　　三、配乐示范背诵全诗

　　四、课文赏析

　　1、赏析第一段：浔阳江边闻琵琶。

　　提问：第一段在全诗中有何作用?

　　点拨：“浔阳江头夜送客”，交代了故事发生的时间、地点、人物和事件;再用“枫叶获花秋瑟瑟”渲染出一种悲凉诉气氛，为全诗定下了基调。“主人”四句，写饯别时的凄凉情景。“举酒欲饮无管弦”，“醉不成欢惨将别”，一个“惨”字点出了凄凉环境。最后借江边月影，烘托出主客相对无言，黯然神伤的心情。“忽闻”两句对忽然传来的琵琶声悠然神往，从感情上由忧转喜，引起下文。

　　2、赏析诗人是如何将“仙乐”绘声绘色地表现出来的。

　　点拨：诗人运用一连串的比喻来写虚渺飘忽，过耳即逝的无形的音乐，用音强、音高、音色、节奏，旋律各不相同的十多种声音来比喻四根琴弦所发出的不同乐声：“如急雨”“如私语”“莺语花底”“泉流冰下”“冰泉冷涩”“银瓶乍破”“刀枪鸣”“如裂帛”等等，使读者如闻其声，如见其形，不仅调动了读者的听觉和视觉，而且能激发读者的联想和想象。此外，还用“嘈嘈”“切切”等象声和“间关”“幽咽”等双声词来描摹琵琶声，更增加了诗歌语言的音乐感。一曲虽终，而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。诗人又用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。

　　3、诗人与琵琶女的感情是怎样产生共鸣的?

　　点拨：诗人听完琵琶曲，了解了琵琶女的身世后，不由自主发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。看来琵琶女昔日在京城里“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”的情况和作者被贬以前的情况有相通之处。同样，他被贬以后的处境和琵琶女“老大嫁作商人妇”以后的处境有类似的地方。

　　4、赏析最后一段。

　　点拨：“我”的诉说，反转来又拨动了琵琶女的心弦，当她又一次弹琵琶的时候，那声音更加凄苦感人，因而反过来又激动了“我”的感情，以至热泪直流，湿透青衫。

　　5、在前面赏析时，一边赏析，一边引导学生背诵。最后在音乐声中，全班齐诵课文，再次体味诗的韵味。

　　五、课外扩展：赏析苏轼的一首写琵琶声的词《水调歌头》

　　昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。众禽里，真彩凤，独不鸣。阶攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。

中学语文教学设计 篇六

　　【学习目标】

　　1．熟读并背诵课文，掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”等12个文言常用实词和“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　2.理解从三个角度论述中心论点的方法。

　　3.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　4.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述，探究作者的思想观点。

　　【使用说明】

　　1.第一课时落实学习目标1-2，第二课时落实学习目标3-4；

　　2. 第一课时落实基础演练1-3，第二课时落实基础演练4-5；

　　3. 第一课时落实合作探究1-4，第二课时落实合作探究5-10；

　　4. 第一课时落实巩固训练1-8，第二课时落实巩固训练9-13；

　　【知识导学】

　　1．关于作者

　　荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的`思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，善用比喻。《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两个部分，前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习的方法。本文是原文前几段的节录，勉励人们学习须持之以恒，以求增长知识，发展才能，培养高尚品德。

　　2.关于劝学的名言名句

　　少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

　　力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

　　青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

　　盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）

　　读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

　　读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

　　木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元翁森《四时读书乐》冬）

　　春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国熊伯伊《四季读书歌》春）

　　3．关于比喻论证

　　比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫 “ 本体 ” ，用来打比方的事物叫 “ 喻体 ” ，联系二者的词语叫 “ 喻词 ”（像、是、如等）。用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。比喻论证不是议论文写作的主要论证方法，要求慎重使用。

　　【基础演练】

　　1．给下列加点的字注音。

　　靛青( ) 蓼蓝( ) 木直中绳( ) 参省( )

　　须臾( ) 以为轮( ) 跬步( ) 生非异也( )

　　槁暴( ) 骐骥( ) 驽马( ) 跂而望矣( )

　　二螯( ) 锲而不舍( ) 金石可镂( ) 则知( )明而行无过矣

　　2．解释下列句中加点的词。

　　(1)劝学( ) (2)君子博学而日参省乎己( )

　　(3)吾尝跂而望矣( ) (4)假舆马者( )

　　(5)而绝江河( ) (6)风雨兴焉( )

　　(7)积善成德，而神明自得( )(8)不积跬步，无以至千里( )

　　(9)驽马十驾( ) (10)用心躁也( )

　　(11)学不可以已( ) (12) 金就砺则利( )

　　(13)而闻者彰( ) (14)锲而不舍，金石可镂( )

　　(15)用心一也( ) (16)非蛇鳝之穴无可寄托者( )

　　（17）木直中绳，以为轮（ ） （18）声非加疾也（ ）

　　（19）非能水也（ ） （20）非利足也，而致千里（ ）

　　3．名句默写填空。

　　(1)(20xx江苏高考)______________，不如登高之博见也。

　　(2)(20xx福建高考)故木受绳则直，______________。

　　(3)(20xx天津高考)______________，不如须臾之所学也。

　　(4)(20xx全国高考Ⅱ)______________，______________；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，______________。

　　(5)____________，不复挺者，____________。

　　(6)____________，非利足也，____________；假舟楫者，______________，______________。

　　(7)______________，朽木不折；____________，______________。蚓无爪牙之利，筋骨之强，____________，____________，用心一也。

　　4.找出文中的20个比喻句。

　　5.结合已学知识，说明加点虚词的意义和用法

　　（1）“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。

　　a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。 e.连词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系

　　①青，取之于蓝而青于蓝（ ）

　　②君子博学而日参省乎已（ ）

　　③吾尝终日而思矣（ ）

　　④积善成德，而神明自得（ ）

　　⑤顺风而呼，声非加疾也（ ）

　　⑥蟹六跪而二螯（ ）

　　（2）按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（ ）

　　①青，取之于蓝②黄鹤楼送孟浩然之广陵③不如须臾之所学也④蚓无爪牙之利，筋骨之强⑤冰，水为之⑥君将哀而生之乎⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也

　　A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.③⑦⑧ D.④⑤⑧

　　（3）下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（）

　　①青取于蓝，而青于蓝 ② 善假于物也 ③ 寡人之于国也

　　④屈原至于江滨 ⑤颁白不负于戴于道路矣

　　⑥冉有、季路见于孔子

　　A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥

　　【合作探究】

　　一、说说第一段在文章中的作用和地位。

　　二、根据提示，梳理本文内容

　　文本围绕“ ”从三方面展开说理分析，其中第二段从学习的 说明道理，运用 个比喻句分析了学习能够 、 、 ，第三段从学习的 说明道理，运用 个比喻句分析了学习能够 、 、 ，第四段从学习的 说明道理，运用 个比喻句分析了学习要求 、 、 。

　　三、分析第一段五个比喻句所表达的意思。

　　四、荀子说，“青取之于蓝而青于蓝”，如果我们把这句话理解成自主学习、从师学习的目的是为了超越前人，你是否同意这样的观点？说说理由。

　　五、分析第三段五个比喻句所表达的意思。

　　六、我们今天认为，在一个人获得教养的途径上，“思”是一个很重要的方面，荀子却说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这应该怎样理解？

　　七、分析第四段十个比喻句所表达的意思。

　　八、结合文本，说说本文比喻说理的特点

　　九、荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为君子，对此，你有着怎样的评价和认识？

　　十、在知识急增的社会，我们对于学习的看法发生了很大的变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？